【文章內(nèi)容簡介】 大的成就。寫故事新編14自從上次龜兔賽跑兔子輸給烏龜以后，兔子一直耿耿于懷。于是，兔子去找烏龜商議，決定再來一次比賽，并且拿全部家產(chǎn)做賭，注，烏龜二話不說就答應了。別看烏龜答應得那么爽快，其實它心中急得不得了——如果這次比賽輸了，它不僅會失去所有財產(chǎn)，還會名聲掃地。烏龜回到家，急忙召集6個兄弟商討對策。大哥說：“乘隱形電動滑板怎么樣?”它的話音剛落，二哥就嚷道：“不行不行，要是被發(fā)現(xiàn)，我們就輸定了!”“不會被發(fā)現(xiàn)的!”“會的!”“不會!”“會的!”……正當大哥二哥爭得臉紅脖子粗時，聰明的小弟眼珠一轉(zhuǎn)，說：“過來，過來。我們這樣……這樣……這樣……一定行!”“好!”烏龜兄弟異口同聲地說，之后互相看了看，“嘿嘿嘿”地笑了起來。兔子回家后，日夜勤奮練習，等待比賽。終于到了比賽的日子。賽場設(shè)在森林里，動物們早早地來到賽場。裁判員大象伯伯一聲令下，兔子撒腿就跑。再看烏龜，只是按平常的速度慢慢地爬著。烏龜爬了一會兒，見四周沒人，一轉(zhuǎn)身，鉆進了草叢里。兔子跑了一段路，回頭看了看，不見烏龜?shù)挠白樱闹懈`喜：這下死烏龜必輸無疑了!但它又有點兒不放心，于是高喊：“烏龜，烏龜，你在哪兒?”這時，烏龜在兔子前邊出現(xiàn)了，大聲回答道：“嘿，我在這兒呢!”兔子一驚，心想：糟了!烏龜怎么跑得這么快呀?它來不及多想，加快速度，緊跑了一陣兒，又大叫：“烏龜，烏龜，你在哪兒?”烏龜又在他的前面出現(xiàn)了，回答說：“嘿，我在這兒呢!”當兔子氣喘吁吁地跑到終點時，烏龜早已領(lǐng)到了獎杯。原來路上出現(xiàn)的那幾只烏龜是它的6個兄弟。寫故事新編15自從兔子和烏龜賽跑之后，兔子每天都躲在家里“哇哇”大哭。有一天，兔子心想：我為什么要哭呢，只要我勇敢地去面對，刻苦地去練習，就會獲得成功呀！從此以后，兔子每天起早貪黑地練習跑步，不管是寒冬臘月，還是盛夏酷暑，它都堅持不懈地練習跑步，有時累得腰酸背痛，但只要一想到要打敗烏龜，渾身就有了力氣，它練著練著，終于覺得自己練得差不多了，就去找烏龜了。它找啊找啊，幾乎找遍了整個草叢，還是沒有找到烏龜。突然，它看見烏龜正在水里慢慢地游著，便大聲地喊道：“喂，小烏龜，我能和你再比一次跑步比賽嗎？”烏龜想了又想，只好勉強地答應了。第二天，兔子早早地來到了比賽的起點線上。過了好一會兒，烏龜才慢慢地爬過來，兔子還沒等烏龜喘過氣來，就問：“你怎么那么慢才來啊，我都在這兒等了半天了！”烏龜?shù)吐暭殮饣卮鸬溃骸澳?.....你也知道我跑得很慢呀！”兔子看了看起跑線，大聲地說：“預備，開始！”比賽開始了，兔子一溜煙，就跑得無影無蹤了。烏龜也只好跟著兔子后面慢慢地跑著。這時，一條小河擋住了兔子的去路，兔子焦急萬分。這時，烏龜慢慢地爬過來，看見兔子很著急，便問：“怎么啦？”兔子著急地說：“我不會游泳啊，怎么過河呢？”烏龜說：“那好辦，我背你吧！”兔子爬到了烏龜?shù)谋成?，烏龜把兔子背到了河對岸，它們倆一起到達了終點。兔子對烏龜說：“謝謝你，小烏龜！”烏龜說：“不用謝，這是我應該做的?！睆拇?，烏龜和兔子成為了好朋友。第二篇：故事新編學號：201011014903姓名：李瑞英院系：教育學部教育技術(shù)學魯迅作品之《故事新編》讀后感 魯迅是我們到目前為止，接觸到的最偉大的作者之一。我不喜歡毛主席說他是思想家，文學家，革命家那么大的帽子。我只知道他是一個很好的作家，能夠切實寫出那個時代需要的東西，能夠?qū)懗霭l(fā)人深省的作品，能夠做到有良心，有愛國心的作文論事。在老師規(guī)定的五部作品中，相對而言，我覺得《故事新編》寫的內(nèi)容是現(xiàn)在還十分受用的，所以就多讀了幾遍，也有一些自己觀點。首先，我想先就《故事新編》的內(nèi)容來談一些：《故事新編》共有《理水》《采薇》《鑄劍》《非攻》《奔月》《出關(guān)》《補天》《起死》八篇文章，八篇小說的主人公來自不同的時期，來自不同的地域。有的是神話人物，比如：嫦娥，羿，女媧；有的是先賢，比如：孔子，老子，莊子，墨子，抑或伯夷，叔齊。但是這些故事中都很有趣味性，有一些神話或者虛幻的影子，是很容易讀懂的，但是要讀透還真不容易。而且故事情節(jié)都是很吸引人的，也是傳統(tǒng)人物的再塑造，來適應自己所需的主題。魯迅先生并沒有讓這些人物完全叛變，而是對他們的一些特有的性格進行放大。比如說眉間尺優(yōu)柔寡斷的性格。在《鑄劍》這篇小說的開始，作者就花了大手筆來寫眉間尺是如何對待一只老鼠的態(tài)度，先前是覺得它可惡，打擾了自己休息，但是在用水溺它的時候又覺得它可憐，在要救它的時候又覺得它活該死。如此猶猶豫豫，直到燒了六支松明，也沒決定是要救還是要害死它。當他知道父親的死因，以及要報殺父之仇的決心，可是他卻不愿意傷害除了仇人——大王——以外的人，所以最終上演了幾個頭顱在金鼎內(nèi)爭斗的很是荒誕的一幕。將眉間尺的性格是刻畫到了極限。另外想更多地提到的是《奔月》的故事構(gòu)成。之前我們聽到的嫦娥奔月的故事中，嫦娥是被逼無奈，是為了阻止貪婪的蓬蒙。然而魯迅中的故事中卻顛覆了嫦娥美好的形象，剛開始我還是很想不通的，隨后想想，現(xiàn)在有一個很流行的詞是“過氣女王”。大都指的是那些已經(jīng)年老色衰，而年輕時是極其漂亮的女人。這里的后羿豈不是如此，自己是射日的英雄，在和平，或者說不再野獸橫行的年代，他必須面臨這樣悲慘的命運。大可感慨一番“英雄無用武之地”了。天天的烏鴉炸醬面，嫦娥是之前一直過著好日子的，自然是受不了了，也就吃了仙藥飛上了月亮，只是可憐了后羿。故事的內(nèi)容很豐富，都不是很長，但是發(fā)人深省的東西很多。其次，要說到的就是這幾篇小說的藝術(shù)形式：下面是《起死》里的一段：“漢子——（大約三十歲左右，體格高大，紫色臉，像是鄉(xiāng)下人，全身赤條條的一絲不掛。用拳頭揉了一通眼睛之后，定一定神，看見了莊子，）噲？莊子——噲？（微笑著走近去，看定他，）你是怎么的？漢子——唉唉，睡著了。你是怎么的？（向兩邊看，叫了起來，）阿呀，我的包裹和傘子呢？（向自己的身上看，）阿呀呀，我的衣服呢？（蹲了下去。）莊子——你靜一靜，不要著慌罷。你是剛剛活過來的。你的東西，我看是早已爛掉，或者給人拾去了。漢子——你說什么？莊子——我且問你：你姓甚名誰，那里人？漢子——我是楊家莊的楊大呀。學名叫必恭。莊子——那么，你到這里是來干什么的呢？漢子——探親去的呀，不提防在這里睡著了。（著急）”乍看上去像極了劇本，不得不說，作者對于主人公細節(jié)的描寫很是到位，同時，在閱讀的過程中，我眼前自然會展現(xiàn)出莊子和那個被救的漢子爭吵的場景。當然，在整個《故事新編》中使用最多的是想象和聯(lián)想。作者根據(jù)已有的神話故事，以及一些對于歷史人物，比如孔子，老子，莊子等等的描寫和刻畫，運用豐富的想象和聯(lián)想來行文。使我們看到的人物新鮮但不會太奇怪，故事情節(jié)也是很精彩，比如說大禹治水中，禹在夜里變成了黃熊，用嘴和爪子移開了阻塞河道的山；再比如說莊子有能力招來司命的神來還漢子性命；鹿是通靈的，為了避免為伯夷、叔齊所害而逃離??諸如此類，使文章的趣味性增強，理解和接受起來也稍稍容易了些。每篇故事中都會運用到很多的修辭手法，而魯迅先生的比喻一向極獨特的： “他舉手向兩旁一指。白須發(fā)的，花須發(fā)的，小白臉的，胖而流著油汗的，胖而不流油汗的官員們，跟著他的指頭看過去，只見一排黑瘦的乞丐似的東西，不動，不言，不笑，像鐵鑄的一樣。”這里的比喻將那些官員的丑態(tài)寫得活靈活現(xiàn)；“這時打頭的木主早已望不見了，走過去的都是一排一排的甲士，約有烙三百五十二張大餅的工夫，這才見別有許多兵丁，肩著九旒云罕旗，仿佛五色云一樣。接著又是甲士，后面一大隊騎著高頭大馬的文武官員，簇擁著一位王爺，紫糖色臉，絡(luò)腮胡子，左捏黃斧頭，右拿白牛尾，威風凜凜：這正是‘恭行天罰’的周王發(fā)?！边@是伯夷、叔齊在離開養(yǎng)老堂之前所見到的周王打了勝仗歸來的場景，這里作者將這個場景寫得很宏大，對于士兵的刻畫也反映了當時周王帶領(lǐng)的人民的情緒，也反襯了叔齊、伯夷在理想與現(xiàn)實之間掙扎的痛苦；“窗外的星月和屋里的松明隨乎都驟然失了光輝，惟有青光充塞宇內(nèi)。那劍便溶在這青光中，看去好像一無所有。眉間尺凝神細視，這才仿佛看見長五尺余，卻并不見得怎樣鋒利，劍口反而有些渾圓，正如一片韭葉。”在眉間尺母親的敘述中，我們認識到這把雄劍的厲害，然而在眉間尺這里，居然只是韭菜，這里就反映了眉間尺本是個沒勇氣，沒決心的人，自然預示著他不可能手弒仇人。最后，我想談談小說的思想情感：《故事新編》這部小說集收錄的小說，除1922年的《補天》，1926年《奔月》和《鑄劍》，其余都是在1934年和1935年寫的。相對于1923年出版的《吶喊》，1926年的《彷徨》，這實在是屬于后期了，作者的筆鋒不再那么犀利呢，而是越來越睿智了?！独硭分械拇笥砗捅娢粚W者形成了鮮明的對比，是“湮”還是“導”，這個在堯治水失敗后，是顯然的，但是“學者”們卻認為“導”是蚩尤的法子，是永不得的，就像當時的各類新興事物一樣，在中國的大地總是有人在反對，在抵制，不愿意變革。魯迅先生是在贊揚像禹這樣有膽識有謀略的人，同時也是當時社會需要革新的印證。透過文本對大禹“黑瘦的面貌”和“結(jié)滿老繭的腳底”的特寫，讀者可以體會到禹在治水中“勞身焦思，居外十三年，過家門不夜入”的艱難困苦和堅持不懈的意志力?！斗枪ァ分械履右嗍侨绱耍谥袊糯枷胧飞?，墨子主張“兼愛”，反對“非攻”，具有“摩頂放踵，利天下，而為之”的精神。魯迅在小說中緊緊抓住這一精神原點，緊張而戲劇化地寫出墨子與公輸般的斗智斗勇，最后促使楚王放棄攻宋。儒家孟子曾攻擊墨子說：“墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也?！憋@然，魯迅并不認同儒家的這一評價?！斗枪ァ分械哪右宰约旱囊庵?、膽識和智慧，挽救了弱小的宋國，使數(shù)以萬計的宋國生靈免遭涂炭，這是一種博大的人間情懷，一種深厚的人道精神，一種無疆的大愛。同時還有女媧不斷創(chuàng)造新生；因義而“不食周粟”，在脆弱中堅守，最終餓死在首陽山的伯夷，叔齊等等，都是魯迅所贊揚的。同時，消極避世的老子，自相矛盾的莊子，已無“用武之地”的羿，猶豫不決的眉間尺這些人物。在幽明兩界涇渭分明的區(qū)別背后，承載的是一種對生命和死亡的價值、意義的選擇與思考：不知生，焉知死；舍生取義，是中國傳統(tǒng)文化中對個體選擇生與死的正義性的理性判斷與道德評價。事實上，在30年代的中國，每一個知識分子都得面對這樣嚴峻的拷問，直面或回避，承擔或放棄，舍或取，等等，也就成為30年代知識分子精神天平上孰輕孰重的醒目的刻度。我學識尚且淺薄，對魯迅先生的深意也只是略有解讀，魯迅先生是值得用一輩子去學習，讀一兩遍他的書，是達不到真正認識他的目的。第三篇：故事新編讀《故事新編》有感近日讀了魯迅先生的《故事新編》初讀之時覺得十分幽默新奇，題材雖是古代神話，但語言卻是極其現(xiàn)代性的，這就給人以一種很奇妙的代入感，很自然地將自己的環(huán)境中的要素加到故事中去，不同的人便產(chǎn)生了許多不同的想法，這些遠距離的形象便被賦予了新的含義，就如同公叔齊和伯夷成了不知變通的代表一般，眾多的人物形象都具有了符合當時社會背景的具體內(nèi)涵。這寫故事