【文章內(nèi)容簡介】 《離騷》；左丘失明，編著了《國語》；孫臏?zhǔn)艿搅私叵サ男谭ǎ脱芯孔珜懕?；呂不韋遷到蜀地，世上流傳他的《呂覽》；韓非被囚禁在秦國，寫下《說難》、《孤憤》兩文；《詩經(jīng)》三百篇，大多是賢人、圣人感情激發(fā)才創(chuàng)作的。士為知己者用，女為說己者容?！秷笕伟矔贰咀g文】賢士為了解自己的人效力，女子為喜歡自己的人打扮。故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑?！秷笕伟矔贰咀g文】所以禍患沒有比貪利更慘的了，悲痛沒有比心靈受傷更痛苦的了，行為沒有比祖先受辱更丑的了，恥辱沒有比遭受宮刑更重大的了。人故有一死，死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也?！秷笕伟矔贰咀g文】人固然都有一死，死，有的重于泰山，有的輕于鴻毛，死的價值不相同??！賈宜秦孝公??有席卷天下、包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。孝公既沒，惠文、武、昭蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，收 要害之郡。及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí) 敲撲以鞭笞天下，威振四海。《過秦論》【譯文】秦孝公??有征服天下，統(tǒng)一中國、控制四海的企圖，并吞八方的雄心。孝公死了，惠文王、武王、昭襄王，承受了原來的基業(yè)，繼續(xù)奉行孝公的策略，南進占領(lǐng)了漢中，西進攻取了巴蜀，東進割據(jù)了肥沃的土地，北進征服了險要的郡縣。等到了秦始皇的時候，他發(fā)揚了六代祖先遺留下來的功業(yè)，揮動長鞭駕馭全中國，吞并了西、東二周，滅亡了六國諸侯，登上了皇帝寶座，統(tǒng)一了天下，拿著棍棒來驅(qū)使、鞭打天下，威勢震動四海。晁錯夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥。夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必梁肉，亡農(nóng)夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力過吏勢，以利相傾，千里游牧，冠蓋相望，乘堅策肥，履絲曳縞。此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者也?！墩撡F粟疏》【譯文】人受凍的時候，對于衣服的要求，不等待又輕又暖的；饑餓的時候，對于食物的要求，不等待又甜又香的；饑寒交迫，就顧不得什么廉恥了。那些珍珠、珠寶、黃金、白銀，餓了不能充饑，冷了不能保暖，可是大家珍惜看重它們，這是因為帝王重用它們的緣故。所以這些人家里男的不耕種土地，女的不養(yǎng)蠶織布，但穿的是綾羅綢緞，吃的是白米魚肉。他們沒有農(nóng)夫的辛苦，卻能坐享田地的收獲。憑借他的雄厚財富，勾結(jié)王侯，勢力超過了一般官吏。他們由于爭利互相排擠，奔走千里之外，來來往往，接連不斷。他們乘著堅固的車子，趕著肥壯的馬，腳踏絲靴，身拖綢袍。這就是商人所以吞并農(nóng)民，農(nóng)民所以流離逃亡的緣故。鄒陽夫以孔、墨之辯，不能免于諂諛，而二國以危。何則？眾口爍金，積毀銷骨也?！丢z中上梁王書》 【譯文】憑著孔子、墨子的能言善辯，尚不能免受讒言之累，魯、宋兩國幾至傾危。為什么呢？這是因為：眾口辭連金子也會熔化，毀謗匯積起來連骨頭也會燒毀。諸葛亮 臣亮言：先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂。今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也??誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢宏志士之氣。不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自 枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事。由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受 任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。《前出師表》【譯文】 臣諸葛亮說：“先帝開創(chuàng)統(tǒng)一天下的大業(yè)還沒完成一半。就半路上去世了?，F(xiàn)在天下分成三國，我們益州人力疲困，物資缺乏，這確實是到了十分危急、關(guān)乎生死存亡的年代啊??陛下實在應(yīng)該擴大圣明的聽聞，光大先帝遺留下來的美德，（發(fā)揚）鼓舞志士們的志氣，不應(yīng)該過份的看輕自己，說話不恰當(dāng)，不合正道，從而堵塞大家盡忠進諫的道路。宮中（府中）的侍臣和丞相府的官員都是一個整體，對他們的提升、懲罰、表揚、批評不應(yīng)該有所不同。親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是前漢興旺發(fā)達的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢覆滅衰敗的原因。臣本來是一個平民，在南陽親自耕種田地，只想在亂世中暫時且保全性命，不想在諸侯中求得顯赫聲名。先帝不以為我知識淺陋，身世低微，反而降低身份，三次到茅屋中訪問我，向我征詢對當(dāng)時天下大事的意見。我因此受到感動和鼓舞，就答應(yīng)為先帝奔走效勞。后來碰上軍事失利，我在失敗的時候接受了重任，在危急艱難的時候奉命出使，從那時候接受了重任，在危急艱難的時候奉命出使，從那時候到如今已經(jīng)又二十一個年頭了。臣受命之日,寢不安席,食不甘味??凡事如是,死而后已,至于成敗利鈍,非臣之明可以逆睹也.《后出師表》【譯文】我自從接受先帝命令那天起，睡覺不安，吃飯無味??大凡事情都是如此難以預(yù)料。我只有小心謹(jǐn)慎地貢獻出全部力量，到死了然后才停止。至于成功還是失敗，是順利還是受挫折，不是我的眼光所能預(yù)先看到的夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)?！墩]子書》【譯文】君子的學(xué)行；用沉靜修養(yǎng)自己的人格，用儉約培養(yǎng)自己的品德。不淡泊名利，無法確立崇高的志向，不寧靜安然，無法達到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須安靜，要有才能，又必須學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)沒辦法擴展才智，不立志不能成就學(xué)業(yè)。毛詩序。風(fēng)，風(fēng)也，教也，風(fēng)以動之，教以化之。詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。故詩有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌，上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足戒，故曰風(fēng)。雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有大小，故有小雅焉。頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也?！咀g文】《國風(fēng)》的風(fēng)，是諷喻的意思，是教育的意思；通過諷喻打動人民，通過教育威化人民。詩是人的情志的一種表現(xiàn)形式，涵蓄在心里為情志，用語言表達出來就是詩。感情在心里激蕩，就用詩的語言來表現(xiàn)它，用語言還表達不盡，就用咨嗟嘆息的聲音來和續(xù)它，嗟嘆仍不盡情就放開喉嚨來歌唱它，歌唱仍感到不滿足，就不知不覺地手舞足蹈起來。所以詩有六種法式：第一種叫“風(fēng)”，第二種叫“雅”，第三種叫“頌”，第四種叫“賦”，第五種叫“比”，第六種叫“興”。天子用風(fēng)詩教育感化臣民，臣民用風(fēng)詩諷喻勸諫天子諸侯。詩要依托言辭委婉地諷諫，寫詩唱詩的人沒有罪過，聽到吟唱詩的君主應(yīng)引以為戒，所以叫做“風(fēng)”?！把拧笔钦囊馑迹潜憩F(xiàn)周王朝政教興衰經(jīng)過的，政教有小有大，所有小雅，有大雅?！绊灐笔琴澝朗⒋蟮墓Φ碌那闋睿堰@種成功稟報神靈的詩歌。漢魏六朝文名句選陸機文人相輕，自古而然??夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。常人貴遠(yuǎn)賤近，向聲背實，又患 於自見，謂己為賢。夫文本同而末異。文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。《文賦》【譯文】文人互相輕視，自古以來就如此。容易看到自己的長處，而文章并非一種體裁，很少有人樣樣擅長，因此，各拿自己的長處，去輕視他人的短處。一般人總是厚古薄今，向往虛名，背離實際，又犯缺乏自知之明的毛病，認(rèn)為自己很高明。所有文章的根本是相同的，而各種文體的風(fēng)格又互有差異。文章以氣為主，而文氣的剛健與柔弱由作者的氣質(zhì)決定，不是努力就能得到。文章是治國的大業(yè)，不朽的盛事。精騖八極，心游萬仞。籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端。詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。若夫應(yīng)感之會，通塞之際，來不可遏，去不可止。藏若景滅，行猶響起?！段馁x》【譯文】（構(gòu)思時）心馳神往于四面八方；遨游在萬丈高空。廣闊的天地囊括于文章之內(nèi)，萬物紛紜都可描繪于筆端。詩歌抒情而華麗細(xì)膩，詞賦狀物而明晰清朗。至于那靈感的際會，文思通暢滯澀的規(guī)律，來時不能阻止，去時不可挽回?？萁邥r好像影子的消逝，涌來時猶如聲音的響起。劉勰故寂然凝慮，思接千載；悄然動容，視通萬里，吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色，其思理之至乎。登山則情滿于山，觀海則意溢于海，我才之多少，將與風(fēng)雨而并驅(qū)矣。《文心雕龍神思》【譯文】所以作家默然沉思，想象可連接千年之事；面容悄然變化，視野可達萬里之遙。吟詠之時，就像聽到了珠玉般悅耳的聲音；凝思之時，眼前浮現(xiàn)著風(fēng)云變化的景色。這種情況，大概是因為想象而產(chǎn)生的吧。想象登山，那么感情就與滿山景色交融。想象觀海則思想與大海相接，作家的才情無論多少，可與疾風(fēng)浮云并駕齊驅(qū)。鐘嶸宏斯三義，酌而用之，干之以風(fēng)力，潤之以丹采，使味之者無極，聞之者動心，是詩之至也。觀古今勝語，多非補假,皆由直尋?！薄对娖沸颉贰咀g文】發(fā)揚這三種法式（賦、比、興），根據(jù)需要而采用它們，用風(fēng)骨立主干，用詞藻來修飾，使品味詩的人感到意味無窮，聽吟詠的人心里感動，這是詩的最高境界。李密外無期功強近之親,內(nèi)無應(yīng)門五尺之童,煢煢孑立,形影相吊。但以劉日薄西山,氣息奄奄,人命危淺,朝不慮夕。臣無祖母,無以至今日。祖母無臣,無以終余年?！蛾惽楸怼贰咀g文】（我）外面沒有關(guān)系比較近的親屬，家里沒有管門戶的小孩。孤孤單單一個人，只有自己的身子和影子互相安慰。只是因為祖母劉氏好像太陽迫近了西山，呼息微弱，生命已經(jīng)危險短暫，早晨難以預(yù)料晚上。我沒有祖母，無法活到今天，祖母沒有我，無法過完她剩下的歲月王羲之群賢畢至，少長咸集，此地有崇山峻嶺、茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。[《蘭亭序》【譯文】個個有才德的名人，老老少少都到齊了。此地有崇山峻嶺，茂盛的樹木，修長的竹子，又有清水急流，交相輝映，環(huán)繞蘭亭西側(cè)。我們用溪流作為飄酒杯用的曲水。大家在曲水旁排列就座，雖然沒有琴瑟簫笛演奏的繁盛場面，但飲酒賦詩，也足以歡暢地表達優(yōu)雅的情意。那天天氣晴朗清新，和風(fēng)溫暖舒適，抬頭縱觀天地的廣闊，低頭審查萬物的繁多，借以放開眼界，舒暢胸懷，能盡情享受眼觀耳聞的樂趣，真是令人高興??！陶淵明歸去來兮,田園將蕪胡不歸?? 悟已往之不諫,知來者之可追。實迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩?！稓w去來辭》【譯文】回去呀，田園快要荒蕪了，為什么不回鄉(xiāng)！??明白過去的事已不能改正，知道將來的事還可以挽回，實在是走入迷途還不很遠(yuǎn)，覺悟今天辭官是正確的，而過去不對。云氣自然的從山巒間冒出，鳥飛累了也知道歸林。樹木生機勃勃的發(fā)芽滋長，細(xì)細(xì)的泉水從源頭緩緩地往下流。登上東邊的山崗放聲長嘯，走到清澈的溪邊吟詠詩章。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞?！短一ㄔ从洝贰咀g文】忽然碰上一片桃花林，夾著山溪兩岸，綿延幾百步，當(dāng)中沒有一棵雜樹，芳香的綠草鮮嫩美麗，初開的花朵盛密繁多。又走了幾十步，豁然開朗。只見那地面平坦寬廣，房屋整整齊齊，有肥沃的田地幽美的池塘和桑樹竹林之類。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫此起彼伏。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也！常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終?！段辶壬鷤鳌贰咀g文】先生安閑文靜，沉默寡言，不羨慕榮譽利祿。愛好讀書，只求懂得大意，不求深刻理解。每每對書中意義有所體會，便高興得忘記吃飯。住處只有四堵墻壁，空空蕩蕩，不能遮蔽寒風(fēng)烈日，穿著粗布短衣，還有破洞打結(jié)的地方，缺吃少喝，籃子和瓢里往往什么也沒有，先生卻安然自在。他常常作文自樂，很能表達自己的旨趣。他忘記了世俗得失，并如此度過了一生?？字色?夫以耿介拔俗之標(biāo)，瀟灑出塵之想，度白雪以方潔，干青云而直上，吾方知之矣。若其亭亭物表，皎皎霞外；芥千金而不盼，履萬乘其如脫?！侗鄙揭莆摹贰咀g文】那真正的隱士有正直的儀表，瀟灑清高的志向，和白雪一樣潔白，超出青云直上九霄，這種人我是仰慕了解的。他們獨立在世俗之外，品格高潔得像云霞一半，千金看成草芥，不屑一顧，拋棄皇帝的高位，就好像脫掉一雙草鞋。唐文名句選魏徵人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。凡昔元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易，守之難乎？??怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉？《諫太宗十思疏》【譯文】君主承擔(dān)帝位的重位，不考慮居安思危，力戒奢侈，崇尚節(jié)儉，這也是砍伐根本卻要求樹木茂盛，阻塞水源卻希望水流長遠(yuǎn)呀！過去所有的君主，承受著上天的大命。開始做得好的實在多，能堅持到底的大概少。難道是奪取天下容易，守住天下就難嗎？??怨恨不在大小，可怕的是百姓。他們像水一樣，既能載舟，也能覆舟，這是應(yīng)當(dāng)特別謹(jǐn)慎的。選拔賢能的人加以任用，選擇好的意見認(rèn)真采納，那么聰明的人就會獻出他們的謀略，勇武的人就會為國盡力，仁愛的人就會傳播他們的美德，誠實的人就會獻出他們的忠心。這樣文武同時任用，君主就可以垂衣拱手，不用操勞而天下太平。那里用得著自己去勞神費力，代替百官的職事呢！駱賓王偽臨朝武氏者??入門見嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主。??殘害忠良，殺姊屠兄，弒君鴆母。神人之所共嫉，天地之所不容。猶復(fù)包藏禍心，窺竊神器。因天下之失望，順宇內(nèi)之推心。爰舉義旗，以清妖孽??班聲動而北風(fēng)起，劍氣沖而南斗平。喑嗚則山岳崩頹，叱吒則風(fēng)云變色。以此制敵，何敵不摧？以此圖功，何功不克！請看今日之域中，竟是誰家之天下！【譯文】竊據(jù)君位的武氏??一入宮廷，便懷嫉妒之心，撒嬌賣俏，不肯示弱讓人。掩袖作態(tài)，善進讒毀之言，狐媚伎倆，偏能迷惑