【文章內(nèi)容簡介】 過程既是辯證法發(fā)展邏輯的必然，也是現(xiàn)實的要求。人類所追求的這種人與自然的和諧并不是沒有對立的和諧，而是建立在人與自然對立統(tǒng)一基礎(chǔ)上共生共榮共進的和諧，這種和諧需要通過人類社會的發(fā)展和人的全面自由的發(fā)展來實現(xiàn)，是以人為本的和諧。善待地球，科學發(fā)展，就是要正確對待地球自然系統(tǒng)，特別是要珍惜地球母親賜予我們的自然資源，保護我們賴以生存的環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。正文一、肯定自然的發(fā)展階段幾百年前的原始時期，人與自然的辯證關(guān)系中對自然的肯定性一面占據(jù)了主要地位，以肯定自然的方式肯定自己的存在。在這一階段盡管人類已具有自覺能動性的特殊存在，也使自然以適應(yīng)人的生存和發(fā)展，但此時的人類主要依靠血肉之軀同自然環(huán)境抗爭，其對自然的否定性是極其有限的，人在自然面前是渺小微弱的；“天意”支配著人意，人只能以低等的姿態(tài)逆來順受，而人對自然的影響微乎其微。進入農(nóng)業(yè)社會后，人類生產(chǎn)力水平有一定程度的提高，對自然力的利用大大加強，開始使用各種金屬工具，大大加強了人類改造自然的能力，同時，在對自我認識上，開始把自己同其它萬物區(qū)別開來，提升了自己在萬物中的地位，認為“為天下萬物父母，惟人萬物之靈”。但是由于社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學技術(shù)都比較落后，人類沒有也不可能創(chuàng)造更高的物質(zhì)和精神文明，對自然界肯定性一面仍然占據(jù)支配地位的，農(nóng)業(yè)文明在很大程度上是順天和靠天保佑的文明，仍擺脫不了“自然關(guān)系站上風”，“人不僅受自然支配并且是自然的奴隸”的受支配、受制約的處境?？傊?，在肯定自然階段，人對自然的影響是極其有限，人類認識與改造自然的能力都處于極低的水平，沒有形成系統(tǒng)的發(fā)展理論，人類對自然的索取和破壞沒有超過自然的自我更行和修復(fù)能力，人與自然關(guān)系處于一種原始的“一自然為中心”低層次的和諧狀態(tài)，人類屈服于自然。但正如被統(tǒng)治階段對統(tǒng)治階段的反抗一樣，人類也從來沒有放棄過對大自然的反抗，盡管這多半是徒勞的。這種反抗源于人類所獨有的自覺能動性，人類總是力圖改造自然使自然適合于人類的生存和發(fā)展，這種人化自然的行為始終沒有停止過。一旦人類的力量足夠強大，就會沖破這種屈從關(guān)系，從而進入對自然的超越和否定階段。二、否定自然的發(fā)展階段人類文明發(fā)展到近代，人文主義喚醒了人類的主體意識，科學技術(shù)的迅猛發(fā)展使人類擁有移山倒海的力量，這時的人類已不再是被動和渺小的，而是無比豪邁地喊出了“人定勝天”的口號，正如比爾邁克基本在《自然的終結(jié)》一書中所說的，“我們再也不能認為我們自己是被巨大的力量拋來拋去的物種，現(xiàn)在，我們就是那些巨大的力量。颶風、雷暴和大雷雨已經(jīng)不是上帝的行動而是我們的行動”。人與自然的關(guān)系發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，人類進入對自然的否定階段。特別是傳統(tǒng)發(fā)展觀的興起，人類力圖徹底擺脫自然的束縛，使自然臣服，以此消解人與自然的對立，人類已經(jīng)把自己當成征服和駕馭自然的神，對自然肆意掠奪，資源被毫無節(jié)制的消耗，大自然成了人類排放廢物的垃圾箱，人與自然的矛盾尖銳化。近幾年的發(fā)展狀況敲響了警鐘，保護資源和環(huán)境迫在眉睫。，年增長9．3％，經(jīng)濟發(fā)展取得了很大成績，這是不爭的事實。但是要看到我們的經(jīng)濟增長還是資源型、粗放型的增長，經(jīng)濟質(zhì)量不高，長此下去難以為繼。一是資源消耗太大。從資源消耗總量看，2003年至2004年我國實現(xiàn)的GDP約占世界的4％，而為此消耗的各類國內(nèi)資源和進口資源，經(jīng)折合后粗略估算為50億噸。從資源消耗的增幅看，近年來，我國鋼鐵、有色金屬、水泥等主要原材料消耗彈性系數(shù)（原材料增速與GDP增速之比）正呈擴大之勢。2004年石油消費已躍居世界第二，發(fā)電量消耗占全球消耗的13％，此外，還有鋼材消耗占全球的27％，水泥消耗占全球的40％，煤炭消耗占全球的31％。二是資源利用效率太低。從資源利用效率看，我國資源產(chǎn)出率大大低于國際先進水平。2003年我國消費鋼材2．6億噸、煤炭15億噸，水泥8．2億噸，分別相當于世界產(chǎn)量的36％、30％和55％；消費原油2．6億噸，超過日本居世界第二位。我們消耗了這樣巨額資源，而創(chuàng)造的國內(nèi)生產(chǎn)總值約占世界4％。以單位能源每千克油當量的使用所產(chǎn)生的國內(nèi)生產(chǎn)總值計，中國大約是0．7美元，不僅低于發(fā)達國家，也低于印度等發(fā)展中國家。而日本同樣能源使用所產(chǎn)生的國內(nèi)生產(chǎn)總值卻高達10．5美元，為全球之冠，約相當于中國的15倍。三是環(huán)境污染太重。我國廢棄物排放水平大大高于發(fā)達國家，每增加單位GDP的廢水排放量比發(fā)達國家高4倍，單位工業(yè)產(chǎn)值產(chǎn)生的固體廢棄物比發(fā)達國家高10多倍，每年大約污染造成選擇經(jīng)濟損失占GDP的3％~7％。這些令人觸目驚心的數(shù)據(jù)，不僅反映出我國是用高能耗、高物耗和對環(huán)境的高損害來維系多年的經(jīng)濟高增長，同時，也告訴我們降低資源消耗、減小環(huán)境污染，提高資源利用率大有文章可作，我們有著很大的發(fā)展?jié)摿Α？傊?，在否定自然階段，“人類中心主義”取代了肯定自然階段的“自然中心主義”，隨著以經(jīng)濟增長為中心的發(fā)展觀的興起，出現(xiàn)了以人類為絕對利益中心的“絕對人類中心主義”，這是人類征服自然的階段，在這個階段，自然全終結(jié)、人與自然矛盾全面凸顯。雖然人類創(chuàng)造了燦爛的文明，但是這種違背自然規(guī)律的無知和妄自尊大必將遭到自然的嚴厲報復(fù)。因為人是能動性和受能性的統(tǒng)一，“人作為自然存在物，而且作為生命的自然存在物；一方面具有自然力、生命力，是能動自然存在物，這些力量作為天賦和力量，作為欲望存在于人身上；另一方面人作為自然的、肉體的、感性的存在物，和動植物是受動的、受限制的存在物?！边@種人和自然辯證法是不能違背的，否則必然要遭到懲罰，威脅到人類發(fā)展和生存的全球性、生態(tài)失衡和生存環(huán)境的惡化昭示了這一切。三、對自然的否定之否定階段在人類對自然的否定階段，人類盲目的行為結(jié)出了文明的“苦果”，從蕾切爾卡遜的《寂靜的春天》到羅馬俱樂部《增長的極限》；再到比爾邁克基本的《自然的終結(jié)》，都給沉醉在工業(yè)文明輝煌成果中的人們敲響了警鐘，引起了人們對全球性生態(tài)危機的廣泛關(guān)注和重視。人類開始重新審視人和自然的關(guān)系，在對以往的不可持續(xù)發(fā)展觀及其后果進行深刻總結(jié)和徹底反思的基礎(chǔ)上人類提出了一種全新發(fā)展觀——科學發(fā)展觀。它的提出和確定，標志著人類在發(fā)展理念上的一次根本性革命。人類開始尋找一條人和自然和諧共生共榮共進的可持續(xù)發(fā)展道路，從此開始進入到人與自然關(guān)系認識的否定之否定階段，即在強調(diào)人作為能動性和受動性統(tǒng)一的特殊存在的基礎(chǔ)上處理人與自然的關(guān)系，謀求建立人與自然共生共榮共進的新型和諧關(guān)系。2003年10月黨的十六屆三中全會則進一步明確提出了科學發(fā)展觀，即“堅持以人為本，樹立全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，促進社會經(jīng)濟與人的全面發(fā)展?！薄翱茖W發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，三個方面相互聯(lián)系，有機統(tǒng)一，其實質(zhì)是實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快的發(fā)展?！边@種發(fā)展觀深刻反映了黨對發(fā)展問題的新認識，反映了當今世界經(jīng)濟政治文化發(fā)展的新情況，反映了我國社會發(fā)展進入關(guān)鍵時期的新要求，是準確把握世界趨勢，認真總結(jié)我們發(fā)展經(jīng)驗，深入我國發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出的，為我國實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展在指導(dǎo)思想上提供了新的科學依據(jù)。它彌補了可持續(xù)發(fā)展觀理論視野的局限性，是對可持續(xù)發(fā)展的傳承、完善和發(fā)展，編輯地涵蓋著可持續(xù)發(fā)展觀的精神實質(zhì)，又包含許多理論創(chuàng)新。科學發(fā)展觀的核心理念是“和諧”，是人與自然、人與社會、人與人（包括他人和自身）三者的和諧統(tǒng)一，為人與自然關(guān)系的解決，實現(xiàn)人與自然的和諧和人的全面發(fā)展提供了理論