【文章內(nèi)容簡介】 成功的案例是云南麗江，大研古城反映的是納西族的建筑文化、民俗生態(tài)，圍繞著它所展示的還有納西古樂、東巴文字、玉龍雪山，即使把麗江定位為觀光類產(chǎn)品，其內(nèi)涵也是無處不洋溢著民族文化的內(nèi)容。上述的三種表現(xiàn)形式，從實(shí)際情況出發(fā)，無所謂誰高誰低，關(guān)鍵是看對民族文化的挖掘和利用深度，也要看民族文化類旅游產(chǎn)品的市場需求。但注意突出特色、提高表現(xiàn)品位、增強(qiáng)吸引力，應(yīng)是共同追求的主題?？傊?，民族文化與旅游經(jīng)濟(jì)是密切關(guān)聯(lián)的，只有科學(xué)處理互為依托、互相促進(jìn)的關(guān)系，才能將民族文化的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為旅游經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢，進(jìn)而推動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展、民族進(jìn)步、文化繁榮，為民族地區(qū)脫貧致富、實(shí)現(xiàn)小康目標(biāo)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。第二篇：中國旅游文化談?wù)労贾菸骱糜挝幕瘜ι赀z的作用： 6月24日巴黎時(shí)間17：55（北京時(shí)間23：55），西湖榮膺世界文化遺產(chǎn)，杭州由此成為“世界遺產(chǎn)城市”。世界遺產(chǎn)西湖，世遺城市杭州，她們的“影響”，還是要通過正確的城市營銷和產(chǎn)業(yè)路徑，才能得到有效地體現(xiàn)，“世界遺產(chǎn)”不是天上掉下來的林妹妹，我們不作為，世遺的價(jià)值也不會得到充分的釋放，也就會淪為“面子”、“帽子”，這是我們不希望看到的。如何最大限度地發(fā)揮世界遺產(chǎn)西湖，對杭州的促進(jìn)作用；如何最大限度地發(fā)揮世遺城市杭州，對長三角的促進(jìn)作用；如何準(zhǔn)確地定位“世遺杭州”，這三個(gè)問題，是我們思考的主要方向。具體怎么做呢？只有讓“世遺西湖”積極有效地融入城市發(fā)展，才能切實(shí)刺激杭州國際休閑經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有力提升現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的集聚競爭力，推動杭州升級為世界區(qū)域性城市。在“十一五”時(shí)期，2009年，杭州服務(wù)行業(yè)增加值的第三產(chǎn)業(yè)占比，前3位是：金融業(yè)（%）、批發(fā)和零售（%）、房地產(chǎn)（%），最后3位是：衛(wèi)生社會保障和社會福利（%）、居民服務(wù)與其他服務(wù)業(yè)（%）、文化體育娛樂（%）。%，信息傳輸、計(jì)算機(jī)服務(wù)和軟件業(yè)（%），%。在長三角區(qū)域，%，其中，%，主體承載國際服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)移。和上海不同，杭州特點(diǎn)有二：，具備次區(qū)域輻射影響力，與南京相當(dāng)。寧波、蘇州的服務(wù)業(yè)為本地制造業(yè)服務(wù)。需要指出的是，休閑經(jīng)濟(jì)不僅涉及餐飲住宿、批發(fā)零售等消費(fèi)性服務(wù)產(chǎn)業(yè)，還涉及休閑房地產(chǎn)、會展等生產(chǎn)性服務(wù)產(chǎn)業(yè)，特別是休閑網(wǎng)游、在線旅游預(yù)訂等新興生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)，以完整的休閑經(jīng)濟(jì)視野，“世遺西湖”具有較強(qiáng)的服務(wù)業(yè)發(fā)展效益，特別是能夠提升現(xiàn)代服務(wù)業(yè)集聚競爭力，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：市場效益、創(chuàng)新能力、集聚環(huán)境。首先，“世遺西湖”能夠促進(jìn)杭州以入境游為主體的度假經(jīng)濟(jì)，提高休閑產(chǎn)業(yè)規(guī)模競爭力，特別是休閑度假地產(chǎn)、會展、工業(yè)旅游等生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)效益，從而加快服務(wù)業(yè)市場開放。其次，能夠全面聚集市場競爭能力、新業(yè)態(tài)、新產(chǎn)品、高水平人力資本，另外，進(jìn)一步刺激了西湖周邊傳統(tǒng)生產(chǎn)服務(wù)業(yè)集聚環(huán)境。比如，西湖目前周邊的主題度假酒店、休閑咖啡館、書吧、主題餐館等，今后，產(chǎn)品品質(zhì)的壓力不斷增大，市場競爭不斷劇烈，集聚化、國際化的程度越來越高，從而有效地推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和升級，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變。但是，我們不能把世界遺產(chǎn)狹隘地單一理解為“世遺經(jīng)濟(jì)”，經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變并非唯一的目標(biāo)，所謂“城市升級”歸根到底是要提升民生水平，發(fā)展的歸宿是民生。東京市千代田區(qū)“城市基本規(guī)劃（2010—2015年）”中，為自身區(qū)域發(fā)展樹立了9個(gè)重點(diǎn)目標(biāo)，分別是：、殘疾人生活需求的居住條件；、家庭、學(xué)校充分協(xié)作，共同為兒童、成人提供完善的終身教育體系；，比如嚴(yán)格遏制二氧化碳排放。、安心的治安環(huán)境；，滿足國際多樣化的生活需求；；7宜學(xué)，宜樂；；，以尊重和保障個(gè)人權(quán)利為核心。西湖擁有得天獨(dú)厚的自然人文景致，是我國乃至世界自然與人文景觀完美結(jié)合的典范。杭州西湖文化景觀由西湖自然山水、“三面云山一面城”的城湖空間特征、“兩堤三島”景觀格局、“西湖十景”題名景觀、西湖文化史跡和西湖特色植物6大要素組成。西湖是目前中國列入《世界遺產(chǎn)名錄》的世界遺產(chǎn)中唯一一處湖泊類文化遺產(chǎn)，也是現(xiàn)今《世界遺產(chǎn)名錄》中少數(shù)幾個(gè)湖泊類文化遺產(chǎn)之一。它的列入填補(bǔ)了世界遺產(chǎn)中以突出‘文化名湖’為主要價(jià)值特征的湖泊遺產(chǎn)空白。當(dāng)?shù)卣鲇趯ξ骱谋Ｗo(hù)，在長期的申遺工作中，特別重視西湖的保護(hù)管理和重點(diǎn)整治。2008年起，杭州市又對西湖十景、西湖文化遺存、西湖周邊環(huán)境等三個(gè)層面的文化遺產(chǎn)及其環(huán)境景觀進(jìn)行了重點(diǎn)整治，使西湖文化景觀各組成要素的面貌得到進(jìn)一步改善和優(yōu)化。此外，為推動西湖保護(hù)走上法治化軌道，杭州還制定了一系列法律法規(guī)，為西湖的全面保護(hù)確立了法律保障。“還湖于民”的理念，讓城市與景觀零距離，突出了西湖的獨(dú)有魅力。自2002年開始，杭州實(shí)行“西湖免費(fèi)開放”，許下了一個(gè)“還湖于民”的諾言。數(shù)據(jù)顯示，迄今已免費(fèi)開放的公園景點(diǎn)共130余處。申遺成功之后杭州政府提出“六個(gè)不”：“還湖于民”目標(biāo)不改變、門票不漲價(jià)、博物館不收費(fèi)、土地不出讓、文物不破壞、公共資源不占用。如此承諾與保證，讓西湖更加親近城市，親近民眾，真正實(shí)現(xiàn)了城市與西湖的合二為一，深化了西湖的綜合保護(hù)，提升了西湖景觀的獨(dú)特價(jià)值。當(dāng)然，我們也要看到，西湖申遺成功既是榮譽(yù)又是責(zé)任，申遺之后的很多問題都需要我們慎重研究加以解決。例如如何建立健全西湖風(fēng)景名勝區(qū)資源保護(hù)管理制度，拒絕任何單位和個(gè)人占用西湖的公共資源，實(shí)現(xiàn)公共資源利用效益的最大化、最優(yōu)化。如何加強(qiáng)游客管理、開展景觀要素監(jiān)測、保護(hù)山際輪廓線、科學(xué)控制相關(guān)發(fā)展項(xiàng)目。如何解決西湖的管理資金的到位與票價(jià)不漲之間的沖突等等都需要當(dāng)?shù)卣跋嚓P(guān)部門妥善加以解決和完善。讓美麗的西湖再活一個(gè)2000年是我們共同的責(zé)任與義務(wù)。談?wù)劷鹑A待開發(fā)的旅游項(xiàng)目：金華市區(qū)及其郊野，歷來名人輩出，特別是近、現(xiàn)代的邵飄萍、黃賓虹、施光南、艾青等文化名人，在全國有較大的影響。以他們?yōu)橹黝}做一些文章，相信對金華及其郊野旅游的發(fā)展會有不小的作用。如施光南故居、艾青故居、施光南音樂廣場、艾青文化公園等，已經(jīng)成為金華市民的主要休憩場所或城市的標(biāo)志性建筑等。金華的郊野，散落著許多寶貴的民間文化遺產(chǎn)，很有地方特色，是很好的旅游資源，有待開發(fā)、保護(hù)、挖掘和拯救。如“金華斗?！保加谌龂鴷r(shí)期，曾與金華火腿齊名，至今已有兩千年歷史，清末明初尤其盛行，號稱“金華一絕”、“江南奇觀”，稱得上是我國地方文化中的一朵奇葩。其特有的民俗禮儀和民間風(fēng)情，極具觀賞性和娛樂性。金華斗牛是牛與牛斗，不同于西班亞的人與牛斗，被譽(yù)為“東方文明斗?！?。它同時(shí)需要有9對精壯的公?，F(xiàn)場角斗，其角斗之驚險(xiǎn)，形式之有趣，令觀眾大開眼界，大飽眼福，大過獵奇之癮，讓人無不感嘆“金華真?！?。然而，在新中國成立后，金華斗牛習(xí)俗一直被廢止。1992年，金華開始重建斗牛場，恢復(fù)斗牛節(jié)，欲使這一古老民間藝術(shù)重振聲威?？珊镁安婚L，金華斗牛剛剛重新有了起色，斗牛戶卻因斗牛表演少，(飼)養(yǎng)牛費(fèi)用高，不堪重負(fù)而紛紛宰牛賣牛。僅2005年，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，金華斗牛的發(fā)源地婺城區(qū)，就已經(jīng)宰殺斗牛10余頭，當(dāng)?shù)囟放４鏅跀?shù)不足如頭，而一次正式表演就至少需要32頭斗牛。同時(shí)，懂得優(yōu)選、飼養(yǎng)、培育、培訓(xùn)斗牛的藝人因年歲已高，人數(shù)越來越少，而年輕人因“斗?！辈毁嶅X而紛紛退避三舍。金華斗牛正瀕臨絕跡，需要政府采取切實(shí)措施，保護(hù)這一有著金華地方特色的民俗藝術(shù)瑰寶。另外，金華孝順的迎花燈、上葉村的賽龍舟、中柔村的迎花燭等均頗具地方特色，均是值得開發(fā)的民間文化藝術(shù)，均可增加地方的知名度和吸引力?？纱罅﹂_發(fā)帶旅游特色的農(nóng)家樂，古村落，發(fā)揮農(nóng)村的民間特色文化，使廣大市民節(jié)假日有個(gè)好去處。第三篇：中國旅游文化中國旅游文化——飛凰古城文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。進(jìn)行旅游開發(fā)，不僅要考慮經(jīng)濟(jì)利益，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)旅游更深層次上的文化價(jià)值。無論是中國旅游的發(fā)展，還是世界旅游的發(fā)展，在其演進(jìn)的過程中，無不融合、浸透、體現(xiàn)和折射著文