【正文】 名副其實(shí)的“小”,小到僅有一條像樣的東西大街，可它卻是一條綠色長(zhǎng)廊。每個(gè)地方都有其獨(dú)特的美食文化，鳳凰古城有著悠久的歷史當(dāng)然有很多地方美食：有味美消暑的——鳳凰涼粉；有開胃生津的——鳳凰姜糖；有人間美味的——鳳凰血粑鴨；有增食開胃——苗家酸湯；有名聞遐邇——苗家菜豆腐；有難以言傳的——苗家酸蘿卜；有我最愛的——湘西板栗 ；還有苗家米豆腐、湘西椪柑、獼猴桃。鳳凰古城九景： 沈從文故居、熊希齡故居、楊家祠堂、東門城樓、沱江泛舟、萬(wàn)壽宮、古城墻、主題博物館、虹橋。第四篇：中國(guó)旅游文化中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京）期末考試論文專用 課程名稱：中國(guó)旅游文化班號(hào)：學(xué)號(hào)：姓名： 成績(jī)：中西傳統(tǒng)建筑文化差異淺析作為石頭與木頭構(gòu)筑的史書，建筑的發(fā)展深刻地體現(xiàn)了人類社會(huì)文明的演進(jìn)、歷史的變遷。中西方傳統(tǒng)建筑在各自思想、文化的基礎(chǔ)上形成了不同形態(tài)，在對(duì)東西方文化差異與傳統(tǒng)建筑異同的比較中，我們可以發(fā)現(xiàn)以下幾方面的差異：一、本體認(rèn)識(shí)的差異中國(guó)人重視整體的和諧，西方人重視分析的差異。西方古典建筑偏重實(shí)體，千變?nèi)f化，而空間衍變較少、較單調(diào)。又如歐洲教堂一般極盡高大深遂之能事，遠(yuǎn)非人的尺度。因此中國(guó)人重視生命、重視后代，不需要一個(gè)外在的上帝就能感到自己的生命有意義。笛卡爾說得很清楚，他把人看成是靈魂，把動(dòng)物看成是沒有靈魂的。亞里士多德提出物競(jìng)天澤，F(xiàn)．培根說：“要命令自然，就要服從自然”，目的在于征服，他又說：“務(wù)必將自然加上夾棍，逼她畫出供來，”以便更好地征服她。如果說中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間因輕靈秀麗令人神往，那么西方(歐洲)古代建筑的空間則因其充滿秩序和幾何美而魁力四射，同時(shí)它對(duì)現(xiàn)代建筑外部空間設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大影響。主體建筑有的是教堂、有的是市政府或議會(huì)大廳，廣場(chǎng)是政治生活的中心，也為市民提供了交易、娛樂、休息的美好場(chǎng)所。歐洲進(jìn)入文藝復(fù)興時(shí)期，建筑物逐漸擺脫了孤立的單個(gè)設(shè)計(jì)和相互間的偶然配合，而更注意建筑的完整性，體現(xiàn)了文藝復(fù)興面向新生活的新精神。大廣場(chǎng)與圣馬可教堂北側(cè)面的小廣場(chǎng)的過渡采用一對(duì)石獅和臺(tái)階，靠海灣的廣場(chǎng)和水面用一對(duì)方尖碑作為分劃。三、實(shí)踐觀念的差異中西方都有理性主義。不是孤立的、擺脫世俗生活、象征超越人間的出世的宗教建筑，而是入世的、與世間生活環(huán)境聯(lián)在一起的宮殿宗廟建筑。但就整體建筑群說，它卻結(jié)構(gòu)方正，逶迤交錯(cuò)，氣勢(shì)雄渾。它盤纏萬(wàn)里，雖不算高大卻連綿于群山峻嶺之間，象一條無(wú)盡的龍蛇在作永恒的長(zhǎng)舞。西方古典建筑對(duì)人的活動(dòng)的吸引與接納以及簡(jiǎn)潔明晰的構(gòu)圖，反映了西方古典哲學(xué)思想中的人文主義思想與理性精神。第五篇：中國(guó)旅游文化一、我的家鄉(xiāng)是浙江省寧波市，我最喜愛的菜叫彩熘黃魚，是寧波、舟山地區(qū)的傳統(tǒng)名菜。上午：乘坐乘15路或26路或31路公交車到八大關(guān)風(fēng)景區(qū)。“魚山秋月”為青島市十大景觀之一。第二天：早上7：30起來，然后在下榻的酒店樓下吃白菜肉包和鲅魚水餃。下午打的到五四廣場(chǎng)，五四廣場(chǎng)為開放式景點(diǎn)，分為南北兩部分，廣場(chǎng)主體雕塑《五月的風(fēng)》成為青島新的標(biāo)志性旅游景觀。位于陜西省華陰縣城南,海拔2200米,秦、晉、豫黃河金三角交匯處,南接秦嶺,北瞰黃河,“遠(yuǎn)而望之若花狀”,故有其名屬于黃土丘陵溝壑區(qū),梁峁起伏、溝壑縱橫。上華山有兩條路，一是，叢千尺幢徒步上山要晚上就開始爬，二是，坐纜車到北峰后再開始爬山；座華山的纜車也可以看到不錯(cuò)的風(fēng)景。所以，到泰山看日出，成了游泰山最大的看點(diǎn)。四、第一條建議：時(shí)刻不忘“科技是生產(chǎn)力、文化是經(jīng)濟(jì)的靈魂，也是城市發(fā)展的靈魂”這一主導(dǎo)思想。此是差別定位的精髓，是景區(qū)傲然于世的關(guān)鍵所在。第四條建議：“一核一廊兩翼五圈”，即“一核”寧波城市中心區(qū)；“一廊”文化廊———姚江—三江口—甬江風(fēng)情文化長(zhǎng)廊；“兩翼”西翼———西部人文山水旅游發(fā)展軸線、東翼———東部沿海休閑度假旅游發(fā)展軸線；“五圈”環(huán)都市旅游圈、余慈人文旅游圈、大四明人文山水旅游圈、南部溫泉山水旅游圈、東部濱海旅游圈。第二條建議：深入挖掘、發(fā)展寧波旅游（文化）產(chǎn)業(yè)的文化之魂，組合現(xiàn)有（復(fù)合、多元的寧波旅游（文化）產(chǎn)業(yè)文化）資源，開發(fā)新產(chǎn)品、創(chuàng)立自身獨(dú)有品牌寧波旅游（文化）產(chǎn)業(yè)特有的“服飾文化”如果與“蝴蝶文化”進(jìn)行整合發(fā)展，我相信未來亦有著極大的可持續(xù)發(fā)展前景。廟宇道觀、亭臺(tái)樓閣、雕像石刻隨處可見，華山上比較著名的古跡有玉泉院、真武宮、金天宮（白帝祠）等景點(diǎn)。第四個(gè)方面(各自的看點(diǎn))泰山日出、霧凇和雨凇、泰山佛光、云海玉盤被稱為泰山“四大奇景”。而泰山?jīng)]有一點(diǎn)險(xiǎn)的感覺，都是很寬的石梯，風(fēng)景也一般，故感覺爬起來比華山更累，感覺更像是在完成登頂?shù)娜蝿?wù)。三、第一個(gè)方面（地勢(shì)以及外形）：泰山拔起于齊魯丘陵之上,主峰突兀,山勢(shì)險(xiǎn)峻,峰巒層疊,形成“一覽眾山小”和“群峰拱岱”的高曠氣勢(shì)。1996年，青島市政府對(duì)其進(jìn)行全面修復(fù)，并將其辟為“青島市民俗博物館”。中心建有軟體雕塑“音樂之帆”，帆下設(shè)仿真鋼琴，供游人彈奏娛樂。中午：乘坐26到在魯迅公園，在其附近的餐館吃炸蠣黃、酸辣魚丸和三鮮鍋貼。色：呈金黃色 香：濃烈 味：滋味濃醇 形：魚的造型，特點(diǎn)為大而不失可愛制作過程：，洗凈，斬去胸鰭、背鰭，在魚身兩面剞上十字細(xì)紋刀花，抹上精鹽，灑點(diǎn)黃酒10克稍腌，拍上干淀粉；，下入熟菜油，燒至七成熱，將黃魚落鍋，炸至金黃色后，改用小火浸炸，至外脆里熟，撈起放在盤內(nèi)；，下熟豬油，燒至六成熱，投入蔥段5克略煸，速將雞蛋糕丁、熟雞脯丁倒入煸炒，烹上黃酒15克，加番茄醬、白糖、精鹽、蝦仁、豌豆、味精、清湯和醋，燒滾；，淋上熟豬油，推勻成鹵汁，澆在魚身上； 克，裝盤即成。然而，繼承建筑傳統(tǒng)絕不是沿襲某些固定的建筑式樣，而應(yīng)注重對(duì)其深層文化思想的詮釋。中西方傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中蘊(yùn)涵了環(huán)境觀念、人文主義精神以及先人的理想追求。非常簡(jiǎn)單的基本單位卻組成了復(fù)雜的群體結(jié)構(gòu)，形成在嚴(yán)格對(duì)稱中仍有變化，在多樣變化中又保持統(tǒng)一的風(fēng)貌。中國(guó)的這種理性精神還表現(xiàn)在建筑物嚴(yán)格對(duì)稱結(jié)構(gòu)上，以展現(xiàn)嚴(yán)肅、方正、井井有條(理性)。西方古典建筑中的主要建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂，如希臘神殿、伊斯蘭清真寺、哥特式教堂等。高聳的鐘樓則是人們視線的焦點(diǎn)，四周建筑底層全部采用外廊式的作法，使得外部空間滲透到建筑內(nèi)部，并形成廣場(chǎng)單純、安定的背景，加強(qiáng)廣場(chǎng)的親切感與和諧美，圣馬可廣場(chǎng)的空間變化很豐富，二個(gè)小廣場(chǎng)收放對(duì)比給人以美的享受。廣場(chǎng)平面呈曲尺形，它是由3個(gè)梯形廣場(chǎng)組合成的封閉的復(fù)合廣場(chǎng)。中世紀(jì)歐洲有統(tǒng)一而強(qiáng)大的教權(quán)，教堂常占據(jù)城市的中心位置，以教堂為核心的廣場(chǎng)因?yàn)榻虣?quán)服務(wù)的需要而獨(dú)具特色。西方每個(gè)大城市都以主要廣場(chǎng)作為城市空間的標(biāo)志，如巴黎的協(xié)和廣場(chǎng)，羅馬城的市政廣場(chǎng)等。”而黑格爾索性宣稱，“絕對(duì)理念 ”是自然的主人，自然界是人精神的“外化”，理性創(chuàng)造了自然界!其中培根、康德都是現(xiàn)代科學(xué)的先行者。西方現(xiàn)代的行為科學(xué)甚至把人也看成是復(fù)雜的機(jī)械。這與西方的神學(xué)是相輔相成的。二、對(duì)待自然的不同態(tài)度東西方對(duì)待自然有不同態(tài)度，西方的叫作機(jī)械的自然主義，中國(guó)的叫作有機(jī)的自然主義。西方古典建筑則比較重視幾何構(gòu)圖、強(qiáng)調(diào)建筑的雄偉綺麗。而西方哲學(xué)主張客觀世界的獨(dú)立性，主客觀分離，相反而不相成。當(dāng)代，面對(duì)潮水般涌入的西方形形色色的信條與主義，中國(guó)建筑文化應(yīng)以更廣博、更開闊的視角審視自身的發(fā)展，喚醒富于創(chuàng)造和革新的心靈，以東方文化整體觀念、普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)觀察世界、改造世界。每個(gè)地方都有各自的傳統(tǒng)、風(fēng)俗、飲食和生活方式，我們旅游的目的就是為了了解、融入當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，就是為了體驗(yàn)與我們自己生活生長(zhǎng)不同生活的地方。碧綠的江水從古城墻下蜿蜒而過，疊翠的南華山麓倒映江心，兩邊是有著明清建筑特點(diǎn)的飛檐粉壁，古老的吊腳樓、臨江的亭臺(tái)、清澈的江水還有那連接兩岸的廊橋，猶如一幅濃墨淺彩的中國(guó)