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正文內(nèi)容

中國旅游文化2(編輯修改稿)

2024-11-15 12:21 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 。可大力開發(fā)帶旅游特色的農(nóng)家樂,古村落,發(fā)揮農(nóng)村的民間特色文化,使廣大市民節(jié)假日有個好去處。第三篇:中國旅游文化中國旅游文化——飛凰古城文化是旅游的靈魂,旅游是文化的載體。進行旅游開發(fā),不僅要考慮經(jīng)濟利益,更應(yīng)強調(diào)旅游更深層次上的文化價值。無論是中國旅游的發(fā)展,還是世界旅游的發(fā)展,在其演進的過程中,無不融合、浸透、體現(xiàn)和折射著文化的濃厚底蘊與內(nèi)涵,旅游與文化密不可分,文化對于旅游發(fā)展的力量是極其強大的。我以此篇文章向大家闡述中國鳳凰古城的傳統(tǒng)文化,以期促進大家對其了解以及其地方旅游的發(fā)展。鳳凰古城是中國歷史文化名城,首批中國旅游強縣,國家4A級景區(qū),曾被新西蘭著名作家路易艾黎稱贊為中國最美麗的小城。地理位置可概括為:“西托云貴,東控辰沅,北制川鄂,南扼桂邊”。這里與吉首的德夯苗寨,永順的猛洞河,貴州的梵凈山相毗鄰,是懷化、吉首、貴州銅仁三地之間的必經(jīng)之路。作為一座國家歷史文化名城,鳳凰的風景將自然的、人文的特質(zhì)有機融合到一處,透視后的沉重感也許正是其吸引八方游人的魅力之精髓。古城建于清康熙年間,這顆“湘西明珠”是名副其實的“小”,小到僅有一條像樣的東西大街,可它卻是一條綠色長廊。湘西四季的氣候都很適合出行,但七月或九月到湘西旅游還可以趕上苗族農(nóng)歷六月初六的大型歌會或立秋的,趕秋節(jié),屆時可以感受少數(shù)民族的特色節(jié)慶。鳳凰古城的春天,氣溫在20度左右,天氣很好,放眼望去,一片綠色,早上起來還能看到霧氣重重的沱江美景,正所謂煙雨鳳凰,天晴有利于苗族、土族人做做商業(yè),忙忙農(nóng)活。此時去也可以讓你充分體驗一下民風民俗。每個地方都有其獨特的美食文化,鳳凰古城有著悠久的歷史當然有很多地方美食:有味美消暑的——鳳凰涼粉;有開胃生津的——鳳凰姜糖;有人間美味的——鳳凰血粑鴨;有增食開胃——苗家酸湯;有名聞遐邇——苗家菜豆腐;有難以言傳的——苗家酸蘿卜;有我最愛的——湘西板栗 ;還有苗家米豆腐、湘西椪柑、獼猴桃。鳳凰古城群山環(huán)抱,關(guān)隘雄奇。碧綠的江水從古城墻下蜿蜒而過,疊翠的南華山麓倒映江心,兩邊是有著明清建筑特點的飛檐粉壁,古老的吊腳樓、臨江的亭臺、清澈的江水還有那連接兩岸的廊橋,猶如一幅濃墨淺彩的中國山水畫,一下子讓人感到時空倒轉(zhuǎn)。有著深厚的湘西民族風情和文化底蘊的鳳凰古城,隨著漫長的歲月沉淀,就像一塊被山風吹得粗糙、被烈日烤得黝黑、被歲月凝固了的琥珀,放射出自然古樸的光彩。鳳凰古城九景: 沈從文故居、熊希齡故居、楊家祠堂、東門城樓、沱江泛舟、萬壽宮、古城墻、主題博物館、虹橋。還有陳斗南古宅院、虹橋藝術(shù)樓、南方長城、天星山、黃絲橋古城、奇梁洞、西門峽漂流、德夯苗寨、山江苗寨、勾良苗寨、飛水谷風景區(qū)、沱江吊腳樓、北門古城樓、文昌閣小學(xué)、南華山公園、書家堂、石板老街、萬名塔、奇峰山、許愿亭。每個地方都有各自的傳統(tǒng)、風俗、飲食和生活方式,我們旅游的目的就是為了了解、融入當?shù)氐娘L俗習慣,就是為了體驗與我們自己生活生長不同生活的地方。通過旅游可以加深我們對中國文化的理解,能夠更還地傳承和發(fā)揚我們中華民族五千年沉積下來的優(yōu)秀文化和習慣。第四篇:中國旅游文化中國地質(zhì)大學(xué)(北京)期末考試論文專用 課程名稱:中國旅游文化班號:學(xué)號:姓名: 成績:中西傳統(tǒng)建筑文化差異淺析作為石頭與木頭構(gòu)筑的史書,建筑的發(fā)展深刻地體現(xiàn)了人類社會文明的演進、歷史的變遷。中國傳統(tǒng)建筑有著輝煌燦爛的往昔,然而近百年來,在東西方文化劇烈碰撞中,它前進的腳步停滯下來。當代,面對潮水般涌入的西方形形色色的信條與主義,中國建筑文化應(yīng)以更廣博、更開闊的視角審視自身的發(fā)展,喚醒富于創(chuàng)造和革新的心靈,以東方文化整體觀念、普遍聯(lián)系的觀點觀察世界、改造世界。在建筑研究中應(yīng)該運用整體思維,進行縱橫的比較分析。中西方傳統(tǒng)建筑在各自思想、文化的基礎(chǔ)上形成了不同形態(tài),在對東西方文化差異與傳統(tǒng)建筑異同的比較中,我們可以發(fā)現(xiàn)以下幾方面的差異:一、本體認識的差異中國人重視整體的和諧,西方人重視分析的差異。中國哲學(xué)講究事物的對立統(tǒng)一,強調(diào)人與自然、人與人之間和諧的關(guān)系。而西方哲學(xué)主張客觀世界的獨立性,主客觀分離,相反而不相成。中西建筑哲學(xué)的差異體現(xiàn)在人與建筑的關(guān)系上,空間與實體互為轉(zhuǎn)化的關(guān)系中。西方古典建筑偏重實體,千變?nèi)f化,而空間衍變較少、較單調(diào)。中國傳統(tǒng)建筑虛實并重,實體上空間上都很豐富,氣象萬千,尤其是民居及其園林與皇室宮苑。西方古典建筑則比較重視幾何構(gòu)圖、強調(diào)建筑的雄偉綺麗。如倫敦格林威治皇家醫(yī)院莊嚴豪華,卻有近半病房是兼作走廊的大統(tǒng)間,院極大如檢閱場,在前院陳列巨錨,儼然海軍博物館。又如歐洲教堂一般極盡高大深遂之能事,遠非人的尺度。再如中世紀連排式商店公會及市井住宅,多狹長又無天井,山面窗小,內(nèi)部使用非常不便,而山墻雕飾彩繪豐富,重在從外觀賞。二、對待自然的不同態(tài)度東西方對待自然有不同態(tài)度,西方的叫作機械的自然主義,中國的叫作有機的自然主義。從本體的整體意識出發(fā),中國人把自然看成是有生命的運動的整體,人可以與之任課教師:王煒日期:2013年5月2日溝通,強調(diào)天地萬物與人同體,這叫機體哲學(xué),也叫生命哲學(xué),把宇宙看成是變化無窮、生生不已的東西。因此中國人重視生命、重視后代,不需要一個外在的上帝就能感到自己的生命有意義。機械的自然主義是把自
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