【文章內(nèi)容簡介】 命運(yùn)雖然是不可抗拒的，但是其正義性，合理性卻是可以被懷疑的。因此，在《俄狄浦斯王》人與命運(yùn)的關(guān)系是對(duì)立的，人不再是神和命運(yùn)的玩物，而是從命運(yùn)的奴隸轉(zhuǎn)化為與之抗?fàn)幍挠⑿?，即使最后落得失敗的下場，但這種命運(yùn)觀肯定了人的價(jià)值，其人本思想得到發(fā)展，因此《俄狄浦斯王》便成為了具有典范意義的一部古希臘悲劇著作。關(guān)鍵詞：命運(yùn)，抗?fàn)?，神，人，古希臘悲劇一．命運(yùn)不可抗拒——無法逃避的絕對(duì)力量“命運(yùn)”意識(shí)一直是古希臘悲劇研究的關(guān)鍵著眼點(diǎn)，在古希臘神話故事中，“類宿命論”思想廣泛影響著古希臘民眾的生活。人們相信，存在著一種神秘的力量主宰著一切，這種力量外在于現(xiàn)實(shí)世界，但決定著現(xiàn)實(shí)世界，這種力量就是所謂的“命運(yùn)”。希臘早期的命運(yùn)觀認(rèn)為，人的一生都是命中注定的，且往往是先在的，并以神諭的方式呈現(xiàn)。在索福克勒斯的《俄狄浦斯王》中，主人公俄狄浦斯，無論怎樣掙扎、反抗都逃脫不了弒父娶母的殘酷命運(yùn)，最后不得不循著命運(yùn)的固有軌道滑向“神諭”所無情宣示的命運(yùn)結(jié)局之中。俄狄浦斯不相信神諭，不相信命運(yùn)對(duì)人的主宰，他試圖以逃避的方式來解決一切：當(dāng)他從神諭中得知自己將違背倫理犯下殺父娶母大罪的可怕命運(yùn)時(shí)，他遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，在一個(gè)三岔路口，與一位老者爭執(zhí)并將老人誤殺，而被殺之人正是他的生父拉伊俄斯。隨后，他用智慧除掉了危害忒拜國百姓的獅身人面女妖死芬克斯，被國民擁立為國王，并取了前王的王后，卻是他的親生母親伊俄卡斯特?？梢娝K究還是無法擺脫命運(yùn)對(duì)他的詛咒。在無盡的痛苦中，他對(duì)自己的兒女哀嚎：“你們身上擁有多少恥辱啊，你們的親身父親殺了你們的祖父，把種子播撒在親身母親身上，由自己的親身母親生育了你們。你們將來的生活是多么艱難啊，以后誰敢娶你們呢？你們的一生注定不婚、不育?！倍母赣H拉伊俄斯在得知神諭后，用鐵絲穿透剛剛出生的俄狄浦斯的雙腳，命仆人將這嬰兒丟棄在荒山野嶺之中?！抖淼移炙雇酢吠ㄟ^這一系列的悲劇故事向我們反映著那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，人逃脫不了自己的命運(yùn)，并且這種悲慘的命運(yùn)會(huì)延續(xù)到下一代，永遠(yuǎn)無法改變。作品中主人公逃避命運(yùn)的一切行動(dòng)，都充分體現(xiàn)了命運(yùn)的強(qiáng)大力量，讓我們不得不承認(rèn)命運(yùn)的存在。在這里，命運(yùn)是被人格化的，他扮演著敵人的角色，使得人和神都生活在一定的法則和秩序中。在無可逃避的命運(yùn)的籠罩之下，悲劇主人公就好像是一個(gè)圓周上的某一點(diǎn)，無論朝哪個(gè)方向走，最終都會(huì)與原來的點(diǎn)相遇，逃不過，躲不掉，更無法抗拒。二．命運(yùn)可以被質(zhì)疑——?dú)缜暗膾暝?，人本主義思想的萌芽俄狄浦斯是古希臘悲劇中第一位向命運(yùn)抗?fàn)幍挠⑿郏拿\(yùn)雖然早已注定，但是他并沒有一味順從，而是進(jìn)行了積極的反抗，無論是離開科任托斯還是解決斯芬克斯之謎，亦或是為了忒拜人民的生存而調(diào)查瘟疫的原因，他都是在與命運(yùn)進(jìn)行著激烈的較量。可見，希臘神諭雖然存在，卻沒有直接降臨在人的身上，神意引導(dǎo)人的生活，卻不直接出面干預(yù)人的行為，神祗很少現(xiàn)身，更絕少去干預(yù)人的行為，這就造就了命定與人的自由之間的空隙，選擇權(quán)在人類自己手中。當(dāng)命運(yùn)不再代表正義的力量，而是第一次以敵人的角色出現(xiàn)時(shí)，命運(yùn)則是可以被質(zhì)疑的。盡管俄狄浦斯與命運(yùn)的抗?fàn)帉?shí)則是掩耳盜鈴之舉，他篤信命運(yùn)所以才逃避命運(yùn)的圍剿，他的雖然反抗是一種逃離式的嘗試，但可以肯定的是俄狄浦斯的一生無疑是抗?fàn)幍囊簧?。即使是真相大白之后，確認(rèn)了自己的悲劇命運(yùn)以后俄狄浦斯依舊做著最后的反抗，他承擔(dān)自己的過錯(cuò)，勇敢的為自己贖罪，哪怕是徹底的毀滅也要做最后的掙扎。他自行刺瞎雙眼，自我流放，將和平與安寧留給了忒拜城邦。即使在與命運(yùn)的對(duì)戰(zhàn)中敗下陣來，但卻彰顯了人性，顯示了人類的力量，與此同時(shí)，作品也就將這種命運(yùn)神諭帶給俄狄浦斯的悲慘轉(zhuǎn)化為了對(duì)人類行為高歌的悲壯，俄狄浦斯也就從一個(gè)反道德的罪犯變成了一個(gè)受人敬仰的悲劇英雄。因此，我們不難發(fā)現(xiàn)在 《俄狄浦斯王》中，人不再是神和命運(yùn)的玩物，而是從命運(yùn)的奴隸轉(zhuǎn)化為與之抗?fàn)幍挠⑿?，即使最后落得失敗的下場，但這種命運(yùn)觀卻肯定了人的價(jià)值，希臘早起人本主義思想由此出現(xiàn)萌芽。三．存在著抗?fàn)幰庾R(shí)的命運(yùn)觀——對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作具有典范意義古希臘悲劇所探討的命運(yùn)是人類永恒的話題，命運(yùn)的最終實(shí)現(xiàn)則主要是人類行為作用的結(jié)果。命運(yùn)不是有形的或具體的，而是一個(gè)統(tǒng)攝萬物的存在，一種不可逾越的界限。但在整部作品中，我們都可以看到俄狄浦斯與命運(yùn)間的激烈較量，他與普羅米修斯默默忍受一切命 運(yùn)的擺布是不同的。俄狄浦斯并不認(rèn)命，他有思考命運(yùn)的自覺意識(shí)，他在命運(yùn)面前是主動(dòng)的，而不是被動(dòng)的等待與忍受。面對(duì)弒父娶母的神諭，他以遠(yuǎn)離父母的方式去躲避命運(yùn)，而不是任命運(yùn)擺布。當(dāng)他預(yù)感自己是弒父娶母的兇手時(shí)，極力去證明神諭沒有在自己身上應(yīng)驗(yàn)，這仍是他反抗命運(yùn)的表現(xiàn)。最后面對(duì)無疑爭辯的事實(shí)，他刺瞎雙眼，這是在人類文化史上第一次向命運(yùn)抗掙的舉動(dòng)。索福克勒斯既相信命運(yùn)的至高無上的權(quán)威，又要求人們具有獨(dú)立自主的精神，并對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。因而他塑造的人物形象，即使處于命運(yùn)的掌控之中，也不喪失其獨(dú)立的堅(jiān)強(qiáng)性格，這種命運(yùn)觀念與埃斯庫羅斯有所不同。索?？死账箤?duì)命運(yùn)的合理性，提出了質(zhì)疑的同時(shí)表達(dá)了個(gè)人反抗命運(yùn)的思想。他的作品中對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?，表明人類已?jīng)開始不再把命運(yùn)當(dāng)做與生俱來，絕不可改變的東西，而是把命運(yùn)作為一個(gè)單獨(dú)的概念抽象化。也許我們無法在客觀上改變命運(yùn)的結(jié)局，但是我們卻可以在主觀上，進(jìn)行善意的掩耳盜鈴：縮小結(jié)果，放大過程，讓抗?fàn)幈旧碜兊糜幸饬x。命運(yùn)的大樹雖無法撼動(dòng)，但作為蚍蜉的我們卻可以由于反抗而獲得某種精神層面的高大，人與天命做著正面的沖突，即使人在這種悲劇命運(yùn)中注定失敗，但是人類的尊嚴(yán)由此而彰顯，即便我們沒有扼住命運(yùn)的喉嚨，但是我們依然可以很驕傲的度過此生。這也是每個(gè)積極樂觀面對(duì)生活的人應(yīng)有的覺悟。因此《俄狄浦斯王》便成為了最具典范意義的一部古希臘悲劇著作?？偨Y(jié)古希臘的悲劇一直被認(rèn)為是命運(yùn)的悲劇。索?？死账沟摹懊\(yùn)”之思既昭示出他對(duì)于他對(duì)于傳統(tǒng)的領(lǐng)悟和尊重，又顯示了他直面現(xiàn)實(shí)的勇氣和信心，他一方面哀嘆人類的命運(yùn)多舛，一方面又感嘆人類的可怕力量。他創(chuàng)作的真正用意在于描繪俄狄浦斯明知命運(yùn)無法戰(zhàn)勝的悲劇宿命卻憑借人這樣一個(gè)血肉之軀在與冥冥中與不可抗拒的眾神之間的對(duì)抗所迸發(fā)出來的勃勃生機(jī)和偉大精神力量。參考文獻(xiàn)：1論《俄狄浦斯死亡》中的命運(yùn)悲劇 2論《俄狄浦斯死亡》中的悲劇美學(xué) 尼爾之死：一個(gè)毀滅的俄狄浦斯之路——《文化藝術(shù)研究》第三篇：俄狄浦斯王簡介俄狄浦斯王簡介俄狄浦斯王》取材于希臘神話傳說，展示了富有典型意義《俄狄浦斯王》 的希臘悲劇——人跟命運(yùn)的沖突。劇作家無法擺脫當(dāng)時(shí)濃重的命運(yùn)觀念，使俄狄浦斯逃脫不了體現(xiàn)命運(yùn)的太陽神“神示”的羅網(wǎng)。但他對(duì)命運(yùn)抱有強(qiáng)烈的不滿情緒，認(rèn)為俄狄浦斯并不是有意殺父娶母，本人非但沒有罪，反而是一個(gè)為民除害的英雄、受人愛戴的英雄。俄狄浦斯智慧超群，熱愛邦國，大公無私。在命運(yùn)面前，他不是俯首帖耳或苦苦哀求，而是奮起抗?fàn)?，設(shè)法逃離“神示”的預(yù)言。繼而，他猜破女妖的謎語，為民除害。最后，為了解救人民的瘟疫災(zāi)難，他不顧一切地追查殺害前王的兇手，一旦真相大白，又勇于承擔(dān)責(zé)任，主動(dòng)請(qǐng)求將他放逐。對(duì)于這樣一個(gè)為人民、為國家做了無數(shù)好事的英雄所遭受的厄運(yùn)，劇作家深感憤慨，發(fā)出了對(duì)神的正義性的懷疑，控訴命運(yùn)的不公和殘酷，贊揚(yáng)主人公在跟命運(yùn)斗爭中所表現(xiàn)出來的