【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 意志意識(shí)形態(tài)》標(biāo)志著馬克思主義的基本形成?！墩軐W(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的公開(kāi)問(wèn)世。二、馬克思主義的鮮明特征馬克思主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一馬克思主義的強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。這種實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，是馬克思主義基本的和最鮮明的特征。馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)、政治立場(chǎng)、理論品質(zhì)和社會(huì)理想(1)馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。(2)馬克思主義的政治立場(chǎng) 文都考研 馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。1這是由馬克思主義理論的本性決定的。鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。2是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。(3)馬克思主義的理論品質(zhì)1堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)是馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。徹底的科學(xué)性是最根本的。2這是一脈相承的表現(xiàn)。3科學(xué)發(fā)展觀的與時(shí)俱進(jìn)體現(xiàn)。只有抓重點(diǎn)、有條理地復(fù)習(xí)，掌握科學(xué)的復(fù)習(xí)方法，才能在短短的沖刺復(fù)習(xí)階段將2016考研政治中的重點(diǎn)牢牢掌握，從而輕松應(yīng)對(duì)2016考研政治。希望以上考研政治重點(diǎn)的總結(jié)對(duì)大家有幫助。2016考研政治沖刺必背:馬原重點(diǎn)總結(jié)(第二章)一、物質(zhì)世界和實(shí)踐世界的物質(zhì)性(1)世界觀、方法論和哲學(xué)哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。(2)哲學(xué)基本問(wèn)題及其內(nèi)容恩格斯明確提出思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，指出哲學(xué)基本問(wèn)題包括思維和存在何者第一性與思維和存在有無(wú)同一性。(3)唯物主義和唯心主義，可知論和不可知論，辯證法和形而上學(xué) 文都考研 1根據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩派。2根據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為可知論和不可知論。3社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題。4對(duì)世界事物是聯(lián)系的還是孤立的，是發(fā)展的還是靜止的不同回答劃分為辯證法和形而上學(xué)。(4)馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。”物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。(5)意識(shí)的起源和本質(zhì)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。(6)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)和靜止，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間1運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，靜止是運(yùn)動(dòng)的衡量尺度。靜止的相對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的有條件性。2時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是一維性?？臻g是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的伸張性、廣延性，特點(diǎn)是三維性。(7)物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系1物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。2意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展的最高產(chǎn)物，是客觀世界在人腦中的主觀映像。意識(shí)的能動(dòng)性集中體現(xiàn)在意識(shí)能動(dòng)地反映和創(chuàng)造世界。社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的 客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢(shì)。規(guī)律這一范疇揭示的是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。文都考研 二、事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展聯(lián)系和發(fā)展的普遍性聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和總特征。(1)聯(lián)系的內(nèi)涵和特點(diǎn)聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。辯證關(guān)系是以承認(rèn)事物之間的區(qū)別為前提的，相互區(qū)別的事物又通過(guò)聯(lián)系而相互過(guò)度。聯(lián)系具有一系列的特點(diǎn)：1聯(lián)系具有客觀性。2聯(lián)系具有普遍性。3聯(lián)系具有多樣性。系統(tǒng)特點(diǎn)：整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開(kāi)放性。(2)發(fā)展的實(shí)質(zhì)1發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。、具有遠(yuǎn)大前途的東西。、日趨滅亡的東西。2新事物必然戰(zhàn)勝舊事物：，能適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件。，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。，新生事物符合人民群眾的根本利益和要求。(3)聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)1整體與部分，又稱全局與局部，是一對(duì)廣泛使用的辯證法范疇。整體與部分的存在是互為條件的，整體是由部分組成的，沒(méi)有部分便沒(méi)有整體。文都考研 2原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。3必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢(shì)的范疇。必然性：事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢(shì)。偶然性：并非確定發(fā)生，可以出現(xiàn)，可以不出現(xiàn)，可以這樣或那樣出現(xiàn)的不確定趨勢(shì)。必然性和偶然性的聯(lián)系：相互依存和相互轉(zhuǎn)化。，并通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)。，是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充。，兩者可以互相轉(zhuǎn)化。4可能性和現(xiàn)實(shí)性是揭示事物的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的相互關(guān)系的范疇。，是包含在事物中預(yù)示事物發(fā)展前途的趨勢(shì)。、合乎必然性的存在。5現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系的范疇?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過(guò)感官感知，本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握。6內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。，是事物存在的基礎(chǔ)。、不可分割的。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律(1)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。這是因?yàn)椋?文都考研 1對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，它是聯(lián)系和發(fā)展的實(shí)質(zhì)。2它是貫穿各個(gè)規(guī)律和唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。3矛盾分析方法是最根本的認(rèn)識(shí)方法，把握對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)。4是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的實(shí)質(zhì)。(2)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系1對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律，矛盾是辯證法的核心概念。簡(jiǎn)言之，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。2同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個(gè)方面。3矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)系、相互制約的。4矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)、相互制約的原理，要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立。這是辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)所在。(3)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用1同一性對(duì)于事物發(fā)展的作用主要是：矛盾的一方可以利用另一方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展。矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。矛盾雙方向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。2斗爭(zhēng)性對(duì)事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化，造成事物的量變。斗爭(zhēng)促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。(4)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性原理的方法論意義 文都考研 1和諧作為矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。2矛盾推動(dòng)事物的發(fā)展，說(shuō)明事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在事物內(nèi)部的矛盾性。，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，是變化的根據(jù)。，是變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。(5)矛盾的普遍性和特殊性的含義及其相互關(guān)系1矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過(guò)程始終，即矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識(shí)的首要前提。2矛盾的特殊性：具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。事物發(fā)展過(guò)程中的量變和質(zhì)變、肯定和否定(1)事物存在的質(zhì)、量、度1質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性。事物質(zhì)的規(guī)定性是由事物內(nèi)部矛盾的特殊性所決定的。質(zhì)和事物的存在是直接同一的。事物的質(zhì)是通過(guò)屬性表現(xiàn)出來(lái)的，屬性是一物和他物在相互聯(lián)系中表現(xiàn)出來(lái)的質(zhì)。認(rèn)識(shí)質(zhì)是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)質(zhì)，才能區(qū)別事物。2量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，量和事物的存在不是直接同一的。認(rèn)識(shí)量是認(rèn)識(shí)事物的深化和精確化。3度是事物保持自己質(zhì)的量的范圍、幅度和限度。認(rèn)識(shí)度才能確切地把握事物的質(zhì)，認(rèn)識(shí)度要掌握適度原則。(2)事物發(fā)展的量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系1由于