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正文內(nèi)容

會考期間必背知識點(編輯修改稿)

2024-11-15 01:25 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 。所以,文化既是民族的,又是世界的。(3)尊重文化多樣性的必要性尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。尊重文化多樣,是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。一個民族的文化成就,不僅屬于這個民族,而也屬于整個世界??傊?,尊重和保存不同的民族文化,是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。(4).對待文化多樣性的態(tài)度和原則。態(tài)度:既要認同本民族文化,又要尊重其他民族文化。相互借鑒,求同存異,尊重世界文化的多樣性,共同促進人類文明繁榮進步。原則:必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中,要尊重差異,理解個性,和平相處,共同促進世界文化的繁榮。4.對待傳統(tǒng)文化和外來文化的正確態(tài)度 1)對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度:“取其精華,去其糟粕,批判繼承,古為今用”。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須自覺地加以改造或剔除,努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神。2)對待外來文化的正確態(tài)度:加強不同民族文化的交流、借鑒與融合,做到博采眾長。學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。5.影響文化發(fā)展的重要因素:1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動決定著社會制度的變化,也決定著文化的發(fā)展方向。2)科學(xué)技術(shù)的進步是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素,也是推動文化發(fā)展的重要因素。3)思想運動往往催生著社會變革,促進文化的發(fā)展。4)教育是人類特有的傳承文化的能動性活動,具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能,在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革,教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。6.文化創(chuàng)新的途徑: 1)根本途徑(實踐):社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力。立足于社會實踐,是文化創(chuàng)新的基本要求,也是文化創(chuàng)新的根本途徑。2)基本途徑之一(古今):文化創(chuàng)新必然批判地繼承傳統(tǒng)文化,做到“取其精華,去其糟粕”,“推陳出新、革故鼎新”。3)基本途徑之二(中外):加強不同民族文化的交流、借鑒與融合,做到博采眾長。學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。4)在文化創(chuàng)新中堅持正確方向,反對錯誤傾向:既要反對一味固守本民族的傳統(tǒng)文化,拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”傾向;又要反對一味推崇外來文化,根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”傾向。7.中華文化的基本特征:源遠流長、博大精深(1)源遠流長是中化文化的基本特征之一。漢字與史學(xué)典籍是中華文化源遠流長的見證。(2)中華文化博大精深。表現(xiàn)在:1)中華文化在世界文化中能夠獨樹一幟,獨領(lǐng)風(fēng)騷(獨特性)。2)科學(xué)技術(shù)是一個民族文明程度的重要標志之一。在古代,中國的科學(xué)技術(shù)成就長期處于世界的前列,對整個人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻。3)表現(xiàn)在一方水土,一方文化。不同區(qū)域的文化,長期相互交流,既漸趨融合,又保持著各自的特色。(區(qū)域性)4)表現(xiàn)在中華之瑰寶,民族之驕傲。我們是多民族的國家,各民族的文化,既有中華文化的共性,又有各自的民族特性,都是中華民族的驕傲,顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。(民族性)(3)原因:中華文化所特有的包容性。即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”,就是能與其他民族的文化和諧相處;所謂“兼收并蓄”,就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。8.民族精神基本內(nèi)涵:以愛國主義為核心的,團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息。(1)弘揚和培育民族精神的重要性:中華民族精神始終是維系中華民族的精神紐帶,支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱,推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力,是中華民族之魂,它永不泯滅,貫穿中華民族發(fā)展全過程。(2)弘揚和培育民族精神的必要性:弘揚和培育中華民族精神,是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。是不斷增強我國國際競爭力的要求。是堅持社會主義道路的需要。(3)弘揚和培育民族精神的途徑(怎樣弘揚和培育民族精神?)1)必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。2)必須正確對待外來思想文化的影響。既要借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果,汲取各民族的長處,又要警惕西方敵對勢力對我國進行西化,分化的圖謀。3)必須與弘揚時代精神相結(jié)合。9.如何滿足人民日益增長的精神文化需求?(1)堅持百家爭鳴、百花齊放的方針。應(yīng)該提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品,無論什么類型、風(fēng)格的文化,人民大眾真正需要的,都是先進的、健康的、有益的文化。(2)中國特色社會主義先進文化,始終堅持以科學(xué)的理論武裝人,以正確的輿論引導(dǎo)人,以高尚的精神塑造人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人,無論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式,都發(fā)揮著強有力的導(dǎo)向和示范作用。(3)發(fā)展大眾文化的基本要求:大力發(fā)展先進文化,支持健康有益文化,努力改造落后文化,堅決抵制腐朽文化,是我們進行文化建設(shè)的必然要求。10.發(fā)展社會主義文化,必須堅持馬克思主義為指導(dǎo),大力建設(shè)社會主義核心價值體系。社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容:馬克思主義指導(dǎo)思想,中國特色社會主義共同理想,以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,樹立社會主義榮辱觀。11.建設(shè)社會主義精神文明,必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)。1)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、鼓勵文化創(chuàng)新,繁榮文化市場,增強國際競爭力。2)要堅持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑,加大投入力度,3)開展多種形式的社會主義精神文明創(chuàng)建活動。例如,以“講文明樹新風(fēng)”為主題的創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)活動,各級黨政機關(guān)開展的創(chuàng)先爭優(yōu)、做人民滿意公務(wù)員活動,以及社會各界組織的“希望工程”、“送溫暖”、“手拉手”、“幸福工程”、“春蕾計劃”、“扶殘助殘”公益活動等。12.思想道德建設(shè),是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向,是文化建設(shè)的靈魂。社會主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容:1)堅持以為人民服務(wù)為核心,以集體主義為原則、以增強誠信意識為重點; 2)以愛祖國,愛人民,愛勞動,愛科學(xué),愛社會主義為基本要求; 3)以社會公德,職業(yè)道德,家庭美德、個人品德為著力點;4)深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗的教育,引領(lǐng)人們樹立中國特色社會主義共同理想,樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。13.科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系??茖W(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是相輔相成,相互促進的。1)良好的科學(xué)文化修養(yǎng),能夠促進思想道德修養(yǎng)。掌握科學(xué)知識和文史知識,崇尚科學(xué)、反對迷信和偽科學(xué),提高知識水平和理論水平,有助于自覺地樹立正確的思想道德觀念,增強辨別是非的能力,作出理性的行為選擇,養(yǎng)成良好的道德品行和行為習(xí)慣。2)加強思想道德修養(yǎng),能夠促進科學(xué)文化修養(yǎng)。提高思想道德認識,重視思想道德情操,堅定理想信念,有助于增強學(xué)習(xí)的自覺性,掌握更多的科學(xué)文化知識,提高科學(xué)文化修養(yǎng)水平。具有良好的思想道德修養(yǎng),才能運用所掌握的知識為社會造福。唯物論:(1)物質(zhì)決定意識,意識不過是客觀事物在人腦中的反映。(2)意識對物質(zhì)具有能動作用:①意識能夠正確反映客觀事物②意識能夠反作用于客觀事物,正確的意識促進客觀事物的發(fā)展;錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。方法論:(1)堅持一切從實際出發(fā),主觀要符合客觀(2)重視意識的作用,重視精神的力量,樹立正確的意識,克服錯誤的認識。;發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。方法論:按客觀規(guī)律辦事,堅持實事求是;又要充分發(fā)揮主觀能動性,把實事求是和解放思想結(jié)合起來。辯證法:1.世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中,沒有孤立存在的事物,堅持用聯(lián)系的觀點看問題。根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)(改變條件創(chuàng)造條件),建立新的具體聯(lián)系。2.整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。整體居于主導(dǎo)地位,具有部分根本沒有的功能。整體和部分不可分割,相互影響。整體影響到部分,部分也制約著整體,一定條件下關(guān)鍵部分會對整體的性能起決定作用。方法論:(1)要樹立全局觀念,辦事情要從整體著眼,(2)搞好局部,優(yōu)化結(jié)構(gòu),使整體功能得到最大發(fā)揮。(3)掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,要著眼于事物的整體性,要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性,要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向;系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求用綜合的思維方式來認識事物。3.整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界,發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。方法論:要求我們堅持用發(fā)展的眼光看問題。要堅持與時俱進,培養(yǎng)創(chuàng)新精神,促進新事物的成長。要堅持辨證否定觀(揚棄),堅持批判地繼承,在繼承中創(chuàng)新。4.世界上任何事物的變化發(fā)展,都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準備;質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。方法論:(1)把握時機,促成質(zhì)的飛躍(2)要重視量的積累,為發(fā)展創(chuàng)造條件。5.事物發(fā)展的總趨勢是前進的,而發(fā)展的道路則是迂回曲折的,任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的,道路是曲折的,在曲折中向前進,是一切新事物發(fā)展的途徑。方法論:既要對前途充滿信心,又要對困難和曲折做充分的準備。要正確對待社會發(fā)展和人生道路上的曲折,反對消極悲觀和盲目樂觀。6.任何事物自身都包含的既對立又統(tǒng)一的兩個方面。矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中,并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終。方法論:要承認矛盾的普遍性與客觀性,運用一分為二的觀點,堅持兩分法、兩點論,反對片面性、一點論。7.矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。矛盾的特殊性。表現(xiàn)在,不同事物的矛盾具有不同的特點,同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點,矛盾的雙方各有其特點。矛盾的特殊性是事物千差萬別的內(nèi)在原因。方法論:堅持具體問題具體分析8.在復(fù)雜事物發(fā)展過程中,處于支配地位,對事物發(fā)展起決定作用的矛盾,叫主要矛盾,其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。方法論:善于抓住重點和關(guān)鍵,集中力量解決主要矛盾;學(xué)會統(tǒng)籌兼顧,恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?;堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。9.在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面,叫做矛盾的主要方面;處于被支配地位的叫做矛盾的次要方面,二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面所決定的。方法論:要求我們看問題時既要全面,又要善于分清主流和支流,正確認識事物的本質(zhì)和主流,堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。10.唯物辯證法的根本觀點是承認矛盾,主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。形而上學(xué)的根本觀點是否認矛盾,孤立地、靜止地、片面地看問題。(1)運用所學(xué)的哲學(xué)知識,說明應(yīng)該如何理解和處理人類與自然之間的關(guān)系,自然界先于人和人的意識而存在,人類本身也是自然界的一部分,并受自然條件和自然規(guī)律的制約。人類能夠認識自然界的規(guī)律,并以這種認識為指導(dǎo)改造自然界來滿足人類的需要。人類認識活動對自然界產(chǎn)生直接與間接、積極與消極的多方面影響,人們在改造自然的同時應(yīng)更加注重保護自然,以實現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。(本題觀點不唯一??梢詮穆?lián)系的觀點、發(fā)展的觀點、對立統(tǒng)一的觀點說明依據(jù))(2)請你說明“廢水不廢”體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理?“廢水不廢”體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化;只要人們充分發(fā)揮主觀能動性,認識和利用客觀規(guī)律,采取適當(dāng)措施,就能夠變廢為寶。認識論(實踐觀):1.實踐是人們改造客觀世界的一切活動。實踐具有以下基本特征:實踐是客觀的物質(zhì)性的活動;是有意識、有目的的能動性的活動;是社會性歷史性的活動。實踐與認識的辯證關(guān)系原理(1)實踐對認識具有決定作用,實踐是認識的來源,實踐是認識發(fā)展的動力,實踐是認識的最終目的,實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。(2)認識對實踐具有反作用。認識受主客觀因素的影響,不同的人有不同的認識。正確的認識、科學(xué)理論對實踐活動有巨大的指導(dǎo)作用,錯誤的認識、謬誤對實踐活動有阻礙作用。(3)我們要堅持實踐第一的觀點,重視科學(xué)理論(真理)的指導(dǎo)作用,做到理論與實踐相統(tǒng)一。(4)真理具有條件性和無限性,認識要在實踐的基礎(chǔ)上不斷深化擴展推移。群眾觀點和群眾路線:原理:人民群眾是實踐的主體,是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者,是社會精神財富的創(chuàng)造者,人民群眾是社會變革的決定力量。方法論:我們必須樹立群眾觀點,堅持群眾路線,堅定地走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路,為人民群眾的利益而奮斗。人生觀、價值觀:社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理: 社會存在決定社會意識,社會意識是社會存在的反映;社會意識對社會存在具有能動的反作用,科學(xué)的社會意識對社
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