【正文】 管理提高企業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率，增加產(chǎn)量，擴(kuò)大銷售，降低成本。4．通貨膨脹：紙幣的發(fā)行量超過(guò)流通中實(shí)際需要的貨幣量，是導(dǎo)致通貨膨脹的主要原因之一。表現(xiàn)形式：商品價(jià)格受供求關(guān)系的影響，圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。7．價(jià)格波動(dòng)的影響是什么？對(duì)生活的影響——影響市場(chǎng)需求。（結(jié)合菜賤傷農(nóng)等事件，分析原因和對(duì)策）8．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本含義：市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。后果：導(dǎo)致資源配置效率低下，資源浪費(fèi)，引發(fā)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和混亂。④消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動(dòng)力，能提高勞動(dòng)力的水平和勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性。)②避免盲從，理性消費(fèi)。表現(xiàn)為“5R”。（2）分配制度：以按勞分配為主體、多種分配方式并存。②堅(jiān)持多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，引導(dǎo)、鼓勵(lì)非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展適合社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展不平衡、多層次的國(guó)情，有利于繁榮市場(chǎng)，增加就業(yè)，公平競(jìng)爭(zhēng)和滿足人們多樣性生活需求，提高生活水平。14．效率與公平（1）公平的含義：是收入分配的公平。提高效率是增加社會(huì)財(cái)富的根本途徑，它有利于調(diào)動(dòng)人們的積極性，促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展。另一方面，公平是提高經(jīng)濟(jì)效率的保證。既要反對(duì)平均主義，又要防止收入差距懸殊。17．促進(jìn)就業(yè)的措施：（1）國(guó)家：實(shí)施積極的就業(yè)政策，努力改善就業(yè)和自主創(chuàng)業(yè)的環(huán)境。21．稅收（1）稅收的含義：稅收是國(guó)家依法取得財(cái)政收入的基本形式和最主要的來(lái)源。）個(gè)人所得稅是國(guó)家對(duì)個(gè)人所得額征收的稅收。（2）我國(guó)對(duì)待經(jīng)濟(jì)全球化的正確態(tài)度——抓住機(jī)遇，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化，全面提高對(duì)外開放水平；迎接挑戰(zhàn)，防范風(fēng)險(xiǎn)，加快自主創(chuàng)新，提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。人民民主專政的本質(zhì)（社會(huì)主義民主的本質(zhì)與核心）是：人民當(dāng)家作主。是我國(guó)最根本的政治制度。（3）全國(guó)人大——是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)；在我國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)中居于最高地位。怎樣堅(jiān)持和完善人大制度：進(jìn)一步完善人民代表的選舉；加強(qiáng)人大的立法職能和監(jiān)督職能；密切人大與群眾的聯(lián)系。文化職能——提高國(guó)民素質(zhì)；發(fā)展教、科、文、衛(wèi)等各項(xiàng)事業(yè)社會(huì)公共服務(wù)職能——?jiǎng)?chuàng)造有利于生產(chǎn)和生活的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)——A 全國(guó)人民代表大會(huì)是我國(guó)最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)和立法機(jī)關(guān)。D 最高人民檢察院是最高國(guó)家檢察機(jī)關(guān)。（1）對(duì)人民負(fù)責(zé)原則——堅(jiān)持以人為本，把最廣大人民群眾的根本利益作為工作的出發(fā)點(diǎn)。根本目的：保證人民充分行使當(dāng)家作主的權(quán)力，維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位。司法機(jī)關(guān)要嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法。主要體現(xiàn)：在人民群眾與國(guó)家機(jī)關(guān)的關(guān)系上；國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)與其他國(guó)家機(jī)關(guān)的關(guān)系上；中央和地方的關(guān)系上。（1）民主選舉——民主選舉方式：直接選舉（選民選人大代表，縣以下）、間接選舉（代表選代表，區(qū)縣以上）等額選舉、差額選舉公民要珍惜自己的選舉權(quán)：認(rèn)真行使這一權(quán)利，是衡量公民政治參與度、社會(huì)責(zé)任感的重要尺度，也是表明公民政治素養(yǎng)高低的重要標(biāo)志。（3）民主監(jiān)督——給國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員直接或間接反映意見(jiàn)，提出批評(píng)和建議。廣大村民創(chuàng)造了村務(wù)公開、民主評(píng)議村干部、村委會(huì)定期報(bào)告工作等形式，使村民自治逐步走上了制度化、規(guī)范化的軌道?！袊?guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。中共對(duì)國(guó)家和社會(huì)生活的領(lǐng)導(dǎo)主要是政治、思想、組織領(lǐng)導(dǎo)?！泄差I(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。人民政協(xié)的職能——政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政。民族平等是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)；民族平等和民族團(tuán)結(jié)是民族共同繁榮的前提條件；各民族的共同繁榮是民族平等、團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保證。13．宗教政策——宗教信仰自由政策：宗教自由：公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教里，有信仰這個(gè)教派的自由，也有信仰那個(gè)教派的自由；由過(guò)去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過(guò)去信教而現(xiàn)在不信教的自由。注意宗教活動(dòng)與封建迷信的區(qū)別。（3）和平共處五項(xiàng)原則是我國(guó)對(duì)外關(guān)系的基本準(zhǔn)則。：國(guó)家利益（共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ)，利益的相悖是國(guó)家間沖突的根源）。和平與發(fā)展的關(guān)系：和平與發(fā)展是相輔相成的：和平是發(fā)展的前提條件，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是維護(hù)世界和平的重要基礎(chǔ)（有利保障）。增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力的措施：落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，大力加快我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，尤其要著力于發(fā)展科學(xué)技術(shù)和提高國(guó)民素質(zhì)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)格局中的作用日益突出。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家利益和安全的重要武器。（3）文化對(duì)人影響的特點(diǎn)：潛移默化：參加健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。（4）優(yōu)秀文化對(duì)塑造人生的作用（優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界；能增強(qiáng)人的精神力量：能促進(jìn)人的全面發(fā)展。（2）文化多樣性的價(jià)值：沒(méi)有不同民族、不同國(guó)家各具特色的文化，就不會(huì)有世界文化百花園爭(zhēng)妍斗艷、五彩繽紛的景象，只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而也屬于整個(gè)世界。相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。5．影響文化發(fā)展的重要因素：1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。3）基本途徑之二（中外）：加強(qiáng)不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長(zhǎng)。漢字與史學(xué)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證。在古代，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就長(zhǎng)期處于世界的前列，對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。我們是多民族的國(guó)家，各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性，都是中華民族的驕傲，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。8．民族精神基本內(nèi)涵：以愛(ài)國(guó)主義為核心的，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。3）必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。（3）發(fā)展大眾文化的基本要求：大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，是我們進(jìn)行文化建設(shè)的必然要求。1）發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、鼓勵(lì)文化創(chuàng)新，繁榮文化市場(chǎng)，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。1）良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。具有良好的思想道德修養(yǎng)，才能運(yùn)用所掌握的知識(shí)為社會(huì)造福。；發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。2．整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。方法論：（1）要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，(2)搞好局部，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，使整體功能得到最大發(fā)揮。要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。方法論：（1）把握時(shí)機(jī)，促成質(zhì)的飛躍（2）要重視量的積累，為發(fā)展創(chuàng)造條件。要正確對(duì)待社會(huì)發(fā)展和人生道路上的曲折，反對(duì)消極悲觀和盲目樂(lè)觀。方法論：要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，反對(duì)片面性、一點(diǎn)論。矛盾的特殊性是事物千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因。9．在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位的叫做矛盾的次要方面，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題。（本題觀點(diǎn)不唯一。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理（1）實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（3）我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論（真理）的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。方法論：我們必須樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路，為人民群眾的利益而奮斗。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約、和導(dǎo)向作用。怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值：①需要社會(huì)提供一定的客觀條件；②需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造必要的主觀條件：提高自身素質(zhì)；發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神；樹立正確理想信念。第三篇：高中語(yǔ)文會(huì)考必背歸園田居 作者：陶淵明少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。方宅十余畝，草屋八九間。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。列缺霹靂，丘巒崩摧?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。名豈文章著，官應(yīng)老病休。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽仙樂(lè)耳暫明。座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。是故圣益圣，愚益愚。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛ｋ蹰w序【作者】王勃 【朝代】唐時(shí)維九月，序?qū)偃铩ｚQ汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。蓋其又深，則其至又加少矣。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。吉訶德（塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)）《唐吉哈諾（唐拉曼恰”（德回到家鄉(xiāng)后死去。他有一個(gè)嗜好是喜讀騎士小說(shuō)，讀得入迷了，不打獵，不管家事，后來(lái)竟然把土地賣了去買這類書，并見(jiàn)人就與人議論書中的義理。他于是給馬起了名為羅齊南脫，意為從前勞役的馬，找出矛和盾，把一個(gè)鄉(xiāng)間女子臆想為身為騎士的自己的夫人，便出了村子去行俠仗義，游走天下。播薩，約請(qǐng)其為侍從，答應(yīng)將來(lái)叫他做海島總督。之后又外出冒險(xiǎn)游俠，以善良愿望做了許多荒誕之事。吉訶德曼查的落魄鄉(xiāng)紳，書中的主人公。吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物。唐店老板樂(lè)得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當(dāng)《圣經(jīng)》，用唐他把羊群當(dāng)作軍隊(duì)，沖上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。他把一群罪犯當(dāng)作受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，要他們到村子里找女恩主去道謝，結(jié)果反被他們打成重傷?？ɡ箍萍傺b成騎士把他打翻了，罰他停止做游俠騎士一年。但經(jīng)過(guò)一番游歷，他已認(rèn)識(shí)到自己從前是個(gè)瘋子，那些騎士小說(shuō)都是胡說(shuō)八道，只恨后悔得太晚了。．人民民主專政的本質(zhì)是：人民當(dāng)家作主。4．公民參與民主決策有哪些方式？．公民行使監(jiān)督權(quán)的方式和渠道是什么（一定要注意區(qū)分）5．公民直接參與民主決策有什么意義？（開門立法的意義）⑴有助于決策者充分反映民意，體現(xiàn)決策的民主性。6實(shí)行村民自治和居民自治有和意義？實(shí)行村民自治和居民自治，以擴(kuò)大基層民主，是社會(huì)主義民主最為廣泛和深刻的實(shí)踐，是發(fā)展社會(huì)主義民主政治的基礎(chǔ)性工程。13中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)為什么必須以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心？（1）只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才能始終保持現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向（2)才能維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，民族的團(tuán)結(jié)，并為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造穩(wěn)定和諧的社會(huì)環(huán)境。維護(hù)民族團(tuán)結(jié)有利于增強(qiáng)民族凝聚力，提高我國(guó)的綜合國(guó)力。2深圳特區(qū)建立 30周年 3凈化文化環(huán)境,抵制 “ 三俗 ” 之風(fēng)。6重大災(zāi)害:玉樹地震、舟曲泥石流、日本地震海嘯(核輻射 會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。文化影響人們的的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式( 潛移默化的影響、深遠(yuǎn)持久的影響(4 文化能塑造人。3我們應(yīng)該怎樣對(duì)待文化的多樣性?(正確態(tài)度、必要性、原則( :求同存異,尊重世界文化的多樣性,共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。對(duì)于其中 不符合 社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的,要加以改造或剔除②文化在 繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。(2 這種包容性有利于各民族文化在和諧的關(guān)系中 交流 , 增強(qiáng)對(duì)自身文化的 認(rèn)同 和對(duì)其他民族文化的 理解。(2推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮,必須大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。要樹立社會(huì)主義榮辱觀。(3科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義,在于通過(guò) 參加 健康有益的文化活動(dòng),使自己成為一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人, 有益于人民的人