【文章內(nèi)容簡介】 是指地理環(huán)境。文化遺產(chǎn)資源的開發(fā)應(yīng)該和文化底蘊(yùn)相得益彰，而不是開發(fā)了景點(diǎn)忽視了主要的文化環(huán)境甚至破壞性或毀滅性地踐踏文化遺產(chǎn)資源。例如圍龍屋的開發(fā)，不能完全脫離原有的客家民居建筑風(fēng)格，民居內(nèi)的設(shè)施不能太花俏高檔，應(yīng)該保存客家居民原有的簡樸風(fēng)格，這樣才能使居住的人真切觸摸著客家文化，感受著客家文化。同時，政府應(yīng)規(guī)劃好客家民居周圍的新建筑不宜建得過高，因?yàn)槿绻陆ㄖǖ锰邔⑴c梅州傳統(tǒng)客家圍屋不協(xié)調(diào)，使游客的視覺重點(diǎn)放在了嶄新的高樓大廈上。雖然新式樓房會使生活硬件有所提高，但卻使傳統(tǒng)客家建筑失真。再如客家民俗節(jié)日開發(fā)方面，應(yīng)從從地方旅游形象載體的角度來開發(fā)設(shè)計(jì)節(jié)慶活動。當(dāng)?shù)厝藚⒓庸?jié)慶活動是為了獲得某種認(rèn)同,尋求到某種情感的寄托,而外地旅游者參加節(jié)慶活動是求新求異感受某種反差。因?yàn)椤奥糜喂?jié)慶至少應(yīng)能夠在兩方面反映該地獨(dú)一無二的地方特征:表現(xiàn)主體與標(biāo)志性活動”，所以我們要抓住顧客到梅州旅游的一個最重要的旅游動機(jī)，即他們是要體驗(yàn)原汁原味的客家文化。所以，在辦節(jié)時，我們一定要注重這種思想，即我們一定要將一些傳統(tǒng)的節(jié)日辦好，而切忌去過分開發(fā)一些如圣誕節(jié)的外國節(jié)日。先集中大部分的精力辦好一個有代表性的客家民俗節(jié)日，將客家民俗文化宣揚(yáng)出去，再用以點(diǎn)帶面，宣傳其它著名的客家民俗節(jié)日。5．募集資金，修舊如舊這點(diǎn)主要是針對客家民居的翻修開發(fā)和保護(hù)。以圍龍屋的開發(fā)為例，可以考慮政府募集資金、吸引海內(nèi)外客家人士等投資經(jīng)營或者通過半市場化運(yùn)作的方式進(jìn)行運(yùn)作，在保持特色民居建筑總體格調(diào)的前提下翻新潤色，把這種開發(fā)和旅游業(yè)相結(jié)合，民居式的賓館會給人耳目一新的感覺。游客不單是在民居外觀看，而是能在客家民居里親身體驗(yàn)客家的民居文化，增強(qiáng)了游客的體驗(yàn)感，也有利于提高游客回頭率。也可以把這種開發(fā)同修學(xué)旅游結(jié)合在一起，因?yàn)樵絹碓蕉嗟仨n國日本人越來越喜歡到中國進(jìn)行修學(xué)旅游，而客家文化正好滿足他們的此種需求，也起到一種很好的文化宣傳效應(yīng)。我們可將一些愿意出租房屋的客家人進(jìn)行培訓(xùn)，統(tǒng)一教授如何向外國人展示客家文化，另外，外國人住在客家人家里，每天同吃共住，也有助于他們更好更快地學(xué)習(xí)客家文化。6．鄉(xiāng)土文化教育通過我們課題組對客家同學(xué)的訪談，不難看出目前很多客家人民的文化意識并不強(qiáng)。不少客家當(dāng)?shù)厝藢ψ约罕就恋穆糜挝幕?、歷史文化了解并不深，甚至有的客家同學(xué)表示沒有見過客家的傳統(tǒng)服飾，可見鄉(xiāng)土教育勢在必行。文化內(nèi)涵需要不斷地提升，不能安逸地睡在豐富客家文化遺產(chǎn)的溫床上，而是應(yīng)該不斷地把文化發(fā)揚(yáng)光大，這就需要進(jìn)行鄉(xiāng)土文化教育。例如將謝晉元故居和剛成為國家重點(diǎn)文物保護(hù)基地的丘逢甲故居等代表著客家文化精神的景點(diǎn)開發(fā)成一條著名愛國教育線路，讓旅客充分感受到客家的堅(jiān)強(qiáng)不屈和愛國的精神。證明在現(xiàn)實(shí)之下，客家文化仍然沒有過時，它在新時代表現(xiàn)為一種愛國的精神，可以首先從本地的學(xué)生和鄰近地方的學(xué)生作旅游實(shí)踐時的一個景點(diǎn)，先從學(xué)生做起，帶動其他消費(fèi)群體。又如，可以在學(xué)校里面加設(shè)客家山歌的興趣班，吸引那些有興趣的新一代學(xué)習(xí)客家文化，繼承客家文化，發(fā)揚(yáng)客家文化，保護(hù)客家文化。指導(dǎo)老師：劉少和李秀斌轉(zhuǎn)載請注明中國客家堂:?urlid=bjxjzkepqlm3lvqlp5qfeyxmskkkpcaudzpmzkkrexcswqpldrdy第二篇：客家文化旅游資源開發(fā)與保護(hù)贛州市客家文化旅游資源開發(fā)與保護(hù)研究（提綱）論文研究概要(1)文獻(xiàn)調(diào)查法；(2)實(shí)證分析法；(3)調(diào)查法；(4)案例分析法(贛州客家文化的概念 類型 論證它是一種資源)（論證客家文化資源是旅游資源）屬性數(shù)量質(zhì)量規(guī)模特征 分布贛州市客家文化旅游資源開發(fā)的可行性研究（1）現(xiàn)有的開發(fā)條件、（2）開發(fā)狀況、（3）開發(fā)潛力 開發(fā)條件分析（層次分析法）（1）市場需求系統(tǒng)（2）目的地系統(tǒng)（3）交通系統(tǒng)（4）旅游支持保障系統(tǒng)（5）旅游影響系統(tǒng)（6）開發(fā)目的地系統(tǒng)．1 開發(fā)主題 開發(fā)原則及開發(fā)過程中應(yīng)注意的問題 開發(fā)原則 開發(fā)過程中應(yīng)注意的問題開發(fā)項(xiàng)目選擇 旅游資源開發(fā)的基本內(nèi)容與程序 開發(fā)的基本內(nèi)容：市區(qū)及八境臺～體現(xiàn)客家文化特色的吃、購 龍南客家圍屋與五龍客家風(fēng)情園～住所特色通天巖石窟～客家文化在綠色景點(diǎn)的體現(xiàn)贛縣～娛樂與客家人生活展示：近期 中期后期開發(fā) 開發(fā)的基本方法客家文化旅游資源的保護(hù)研究 客家文化旅游資源開發(fā)的負(fù)面效應(yīng) 保護(hù)措施，第三篇：惠州市客家文化旅游資源保護(hù)開發(fā)與利用(精)惠州市客家文化旅游資源保護(hù)開發(fā)與利用潘海濤惠州市地屬珠江三角洲的東端，屬于廣東的客家地區(qū)。目前，在惠州的三縣三區(qū)中，除博羅縣西部靠東莞一帶的石灣、九潭、園洲和龍門的王坪、左潭等個別鎮(zhèn)外，絕大部分的鄉(xiāng)鎮(zhèn)都是操客家方言或帶客家方言的本地話。在惠州，客家風(fēng)情、客家文化非常濃郁和深厚。特別是惠陽區(qū)，基本上都是客家人。這里的客家人與粵東北、贛南、閩西等地的客家人，有著深厚的歷史淵源，在語言、風(fēng)俗、民居建筑等方面尤為突出。因此，保護(hù)、開發(fā)和利用我市客家文化的旅游資源，惠陽區(qū)的地位和作用舉足輕重。一、惠陽客家圍屋的基本情況客家圍屋是惠陽區(qū)客家文化的一大特色。目前，在惠陽區(qū)內(nèi)所保存的客家圍屋和客家老屋規(guī)模之大、保護(hù)之完整、歷史文化之深厚是十分少見的。其中，較有名氣的為鎮(zhèn)隆的崇林世居、秋長鎮(zhèn)鐵門扇的南陽世居、良井鎮(zhèn)霞角村客家祖屋等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅秋長鎮(zhèn)保留下來的清代以前的客家圍屋就有近百座之多，有許多是明代甚至南宋年間建成的，最早的建筑已經(jīng)有近千年的歷史。而比較有特色且保存比較完整的、有一定氣勢的客家圍屋建筑多達(dá)48座。這些規(guī)模較大的客家圍屋結(jié)構(gòu)得體，屋內(nèi)橫梁，門窗等雕飾華麗，壁畫精細(xì)，栩栩如生。這些客家民居，不僅僅是一種文物，更是一種文化和歷史。因?yàn)樵谶@片土地上，不僅是有著雕鳳畫龍的古建筑，更有深厚的歷史文化和出類拔萃的優(yōu)秀人才。清康熙以來，考取進(jìn)士的有3人，舉人有10多人，61 國子監(jiān)有20人，秀才則更多。建國以來，秋長籍地師級以上的領(lǐng)導(dǎo)干部有30多人，在各方面有所成就的專家學(xué)者有40多人。秋長鎮(zhèn)是著名的革命老區(qū)，英雄輩出，如辛亥革命時期的“七汝湖起義”的領(lǐng)袖葉匡，北伐名將葉挺，長征中的女杰，中共七大代表、第一、二、三屆全國人大代表，第五屆全國政協(xié)委員廖似光等。目前，惠陽區(qū)正加緊制定保護(hù)這批客家古建筑的方案，并設(shè)法通過合理開發(fā)和利用，賦予它新的生命和活力，使這些歷史悠久的文化民居重放光彩，成為當(dāng)?shù)氐闹匾獨(dú)v史文化旅游景點(diǎn)。為充分利用現(xiàn)有的客家文化旅游資源，打造好客家圍屋的旅游品牌，有關(guān)專家學(xué)者和客家文化研究的熱心人士認(rèn)為，可以將現(xiàn)有的客家圍屋劃分為四種類型的區(qū)域景點(diǎn)：一是以名人故居為主，主要有葉挺故居，會水樓，周田老圍，葉亞來故居碧滟樓等。二是以規(guī)模宏大的客家民居為主，主要有桂新居，黃竹新居，黃竹瀝老屋，石茍屋，鐵門扇南陽世居等。三是以參觀客家文化建筑藝術(shù)為主，主要有會龍樓，松喬樓，秀林樓，嗣前新居等。四是以展示客家民俗為主，主要有挺秀書院，余慶樓，牛朗樓，毅詒樓等。在惠陽眾多的客家民居當(dāng)中，鎮(zhèn)隆的崇林世居和秋長鎮(zhèn)鐵門扇的南陽世居規(guī)模比較大。如崇林世居，建于嘉慶三年（1798年），是一座寬128米，深108米，占地13824平方米大圍屋。圍屋正面開三個大門，門框均是花崗石，四周有高9米的圍墻，圍墻底部65米，是厚80厘米堅(jiān)硬的灰沙墻。正面圍墻中間頂上砌有高大的船型屋脊，顯得古樸而恢宏。圍墻四個角上有高12米的三層角樓，圍墻上部沿屋面瓦當(dāng)上筑有“走馬道”，聯(lián)接四個角樓以作防御聯(lián)絡(luò)通訊之用。但由于人們?nèi)狈ΡＷo(hù)意識，年久失修，現(xiàn)圍屋除四面圍墻保護(hù)較為完整外，里面已十分破舊，要修復(fù)還得花較大的人力和財(cái)力。秋長的圍屋比較多，也比較集中，其中南陽世居的規(guī)模比較大，也是惠陽目前發(fā)現(xiàn)最古老的圍屋。初步考證是福建遷移到秋長的葉姓祖先于南宋末年建成的，雖然年代久遠(yuǎn)，但該建筑大部分仍保留下來。該圍屋呈長方形，長68米，寬53米，63 占地面積約3600多平方米，圍屋可從三個大門進(jìn)入，外部封閉，防御性強(qiáng)，內(nèi)部是分布形狀各異的院落，經(jīng)巷道可達(dá)各家各戶，建筑空間十分寬綽。如果將這些客家圍屋修復(fù)，形成以秋長南陽世居為龍頭，鎮(zhèn)隆、良井為兩翼的客家古建筑圍屋群，將會對我市的旅游發(fā)展和對客家文化的保護(hù)利用起到積極的推動作用。二、充分利用客家文化與歷史，積極打造富有客家文化氣息的旅游產(chǎn)品由于我市客家文化的旅游資源十分豐富，除惠陽區(qū)外，惠東、博羅、龍門的客家文化資源也是我市旅游開發(fā)工作的重點(diǎn)。如龍門縣，在注重生態(tài)旅游資源開發(fā)的同時，十分注意結(jié)合當(dāng)?shù)乜图椅幕瘽夂竦奶攸c(diǎn)，將生態(tài)資源與客家文化相結(jié)合，形成有客家特色的旅游產(chǎn)品。如南昆山的開發(fā)，就是根據(jù)其山高、林密、溫泉豐富和當(dāng)?shù)乜图胰藷崆楹每偷奶攸c(diǎn)以及他們參與旅游經(jīng)營的強(qiáng)烈愿望，在切實(shí)保護(hù)好現(xiàn)有的旅游資源的前提下，積極發(fā)展生態(tài)度假村、家庭旅館和溫泉度假區(qū)等適合現(xiàn)代城市人所需的旅游產(chǎn)品。特別是家庭旅館的興起，在南昆山已成為一種時尚。家庭旅館是當(dāng)?shù)乜图胰死米约簩捰嗟姆可醽斫哟獾赜慰停瑵庥舻目图绎L(fēng)情，美味的客家飯菜，濃濃的客家鄉(xiāng)音，使游客有一種回家的感覺，深受顧客歡迎。因?yàn)槟侠ド缴种脖粡V、氣候條件好，家庭旅館不但較好地適合現(xiàn)代人休閑之需，還有利于環(huán)境的保護(hù)，解決當(dāng)?shù)乜图胰司蜆I(yè)的問題。南昆山處于廣府與客家人聚居地的邊緣地帶，南昆山的客家人既有客家人的堅(jiān)韌、勤勞、節(jié)儉，又有廣府地方人的豁達(dá)、爽朗和大方。因此，南昆山的客家人的熱情好客，合作信譽(yù)好；加上其良好的自然環(huán)境和區(qū)位優(yōu)勢，引來眾多的投資者開發(fā)南昆山的旅游資源。南昆山在選擇投資的旅游項(xiàng)目中，嚴(yán)格按照“保護(hù)第一、開發(fā)第二”和“保護(hù)中開發(fā)，開發(fā)中保護(hù)”的原則，在處理經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益關(guān)系的時候，始終把生態(tài)效益放在第一位。幾年來，前后有8個投資3000萬元以上的項(xiàng)目因達(dá)不到生態(tài)環(huán)保的要求而堅(jiān)決放棄。，都是環(huán)保型的生態(tài)休閑旅游項(xiàng)目，已于去年相繼動工興建，這些項(xiàng)目的建成，將為南昆山發(fā)展生態(tài)悠閑度假游增加新的亮點(diǎn)。為切實(shí)做好生態(tài)環(huán)境的保護(hù)工作，南昆山管委會今年初專門出臺了禁止亂砍亂伐、亂搭亂建、亂采河石、嚴(yán)禁販賣野生動物等多項(xiàng)制度和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的措施，使南昆山的旅游業(yè)步入良性的可持續(xù)發(fā)展軌道。龍門溫泉，地處在一個偏避的客家小山村傍，長期以來自噴自流的溫泉，得不到有效的開發(fā)和利用。為充分利用旅游資源，使龍門的旅游多樣化，使當(dāng)?shù)氐目图胰嗽诼糜伍_發(fā)中獲得更多的實(shí)惠，擺脫貧困。龍門縣委、縣政府積極引進(jìn)有溫泉開發(fā)經(jīng)驗(yàn)的投資商前來開發(fā)投資。該項(xiàng)目于2001年10月動工，前期投資8000萬元，2003年初建成，試業(yè)以來，因?yàn)槠漭^好地結(jié)合了當(dāng)?shù)乜图胰说泥l(xiāng)土氣息和生活氣息，如在溫泉的休息亭里放置一些客家人常吃的小食，如花生、番薯、豆?jié){、玉米、芋頭、糖水等食品供游客免費(fèi)享用，加上溫泉健身的特點(diǎn)，很受游客的歡迎，現(xiàn)已成為廣東省較有名氣的一個溫泉旅游區(qū)了。三、積極挖掘客家文化，打造客家人文旅游品牌在開發(fā)客家文化的旅游產(chǎn)品中，我們十分注重對近代客家人文資源的開發(fā)和利用，做到既利用客家人文資源的影響，吸引游客、為旅游的發(fā)展服務(wù)，又較好地利用開發(fā)的資金，保護(hù)好歷史的遺跡，如：博羅縣，利用東江縱隊(duì)曾在羅浮山?jīng)_虛觀設(shè)立東江縱隊(duì)司令部，指揮東江一帶的抗日斗爭歷史史實(shí)，為教育和激勵后人，投資900萬元建成東江縱隊(duì)紀(jì)念館，供游人緬懷先烈，接受革命傳統(tǒng)教育?；蓐枀^(qū)，是葉挺將軍的故鄉(xiāng)，他們吸收和借鑒中山市政府的經(jīng)驗(yàn)和做法，籌集200多萬元，將葉挺故居進(jìn)行了修繕和重新布置，并整治了周圍環(huán)境，修建了故居廣場，增添了故居的吸引力。目前，已開辟了旅游定點(diǎn)專線，每日接待游客200多人次以上，成為惠陽區(qū)旅游的一個新亮點(diǎn)?；輺|縣高潭鎮(zhèn)，過去是一個偏遠(yuǎn)的客家山區(qū)鎮(zhèn)，在大革命時期這里曾經(jīng)是中共蘇維埃政權(quán)的所在地，留下有紅軍井、農(nóng)會舊址等歷史遺跡。近二年，市委、市政府花巨資對舊址進(jìn)行修復(fù)，恢復(fù)原來的歷史風(fēng)貌，使這個沉寂在大山深處的地方變?yōu)檫h(yuǎn)近聞名的“紅色旅游”景點(diǎn)和開展愛國主義教育的基地，被譽(yù)為“東江紅都”、“廣東的井岡山”。龍門沙逕功武村，雖不完全屬于客家，但客家風(fēng)俗和風(fēng)情仍是十分明顯的。過去這里的古建筑群一直沒有得到有效的開發(fā)和保護(hù)，為更好地保護(hù)這批古建筑群，2002年，在市、縣兩級旅游局的大力支持下，通過民間企業(yè)投資的方式，以古建筑群為賣點(diǎn)，以周邊河流、竹林等自然環(huán)境為依托，投資1000多萬元，成功開辟了一個旅游景點(diǎn)香溪堡。自去年試業(yè)以來，得到游客的充分肯定和贊許。游客到這里旅游，不僅可以觀賞到田園的風(fēng)光和歷史悠久的古堡，還可以領(lǐng)略到富有特色的客家山歌對唱，品嘗到美味的客家美食，體會到濃郁的客家風(fēng)情?，F(xiàn)在平均每天接待游客近300人次，成為我市的一個新的旅游亮點(diǎn)。通過旅游開發(fā)和帶動，功武村古建筑群不但煥發(fā)了生機(jī)，而且還提高了村民的自覺保護(hù)意識?，F(xiàn)在，功武村古建筑群已得到了省文物部門的認(rèn)可，去年被列為省級歷史文物保護(hù)單位。目前，為更好地弘揚(yáng)我市的客家文化和客家人精神，我市還成立了惠州市客家文化研究會，是專門研究客家文化的一個機(jī)構(gòu)，對我市客家文化進(jìn)行深入的探討和研究，對我市客家文化旅游資源的開發(fā)利用會有很大的推動作用。四、存在問題從我市對客家文化研究和客家文化旅游資源的保護(hù)和利用情況可以看出，惠州的客家文化旅游資源開發(fā)還是很不夠的，67 還有許多工作要做。目前，我市客家文化旅游資源的保護(hù)、開發(fā)和利用，主要存在幾個問題：（一）、對客家文化旅游資源保護(hù)不夠在眾多的客家文化的旅游資源當(dāng)中，一些較有代表性的客家文化資源由于重視不夠，保護(hù)不力，使得許多地方都受到不同程度的損壞。如鎮(zhèn)隆的崇林世居，本來是我市規(guī)模最大、最有代表性客家圍屋，但由于保護(hù)不力，破壞性程度嚴(yán)重，現(xiàn)在修復(fù)的難度很大，需要投入較大的資金才行。又如惠東的黃獅古村，整個村落過去都是十分豪華很有氣派的，也很有客家文化氣息，要是能夠開發(fā)成一個旅游點(diǎn)是十分理想的，但由于過去重視不夠，保護(hù)不力，加大了開發(fā)的難度。（二）、對惠州客家文化的認(rèn)同感不夠惠州本來就是地地道道的客家地區(qū)，在廣府一帶生活的人，對惠州是客家地區(qū)不會有任何的懷疑，就象我們認(rèn)為汕頭地區(qū)是閩南語系的地方一樣。但我們惠州有些人至今還不認(rèn)為惠州是客家地區(qū)，不