【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 藏難。雖然說(shuō)起宗教，每個(gè)人都會(huì)有一定的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，但是宗教信仰自由政策理論性政策性比較強(qiáng)，理解起來(lái)較難。二、學(xué)情分析：從學(xué)生特點(diǎn)來(lái)看，青年學(xué)生普遍對(duì)宗教問(wèn)題很感興趣，宗教問(wèn)題更是學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)，這樣就極大地激發(fā)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。但由于他們普遍缺乏生活體驗(yàn)，從實(shí)際上升為理論的能力有限，容易只看到現(xiàn)象，而不知其本質(zhì)。三、基于以上的對(duì)教材和學(xué)情的分析我選擇了情景創(chuàng)設(shè)的教學(xué)方法、合作探究的學(xué)習(xí)方法，貫穿在我整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。下面我就重點(diǎn)談一下我的教學(xué)設(shè)計(jì)。四、教學(xué)設(shè)計(jì)：我把整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)按照認(rèn)識(shí)事物的邏輯順序分解為感性認(rèn)識(shí)、深化認(rèn)識(shí)和升華認(rèn)識(shí)和指導(dǎo)生活。感性認(rèn)識(shí)階段就是要用直觀形象的感官材料，過(guò)渡自然，完成導(dǎo)課的任務(wù)，我是這樣處理的，通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)同學(xué)們了解了我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，而民族問(wèn)題往往和宗教問(wèn)題交織在一起，特別是我國(guó)的一些少數(shù)民族幾乎全民族信教，所以我國(guó)也是一個(gè)多宗教的國(guó)家。針對(duì)我國(guó)的宗教狀況，國(guó)家是如何處理宗教問(wèn)題的呢？今天我們就走進(jìn)宗教，科學(xué)全面認(rèn)識(shí)我國(guó)的宗教政策。這樣的設(shè)計(jì)承上啟下，環(huán)環(huán)相扣，由多民族引出多宗教狀況，通過(guò)直觀生動(dòng)的宗教狀況的視頻又導(dǎo)入宗教政策。這樣很自然就過(guò)渡到第二個(gè)深化階段。深化認(rèn)識(shí)階段中就是深入了解我國(guó)的宗教政策，全面理解我國(guó)宗教政策概括為四方面，這是本堂課的重點(diǎn)，因?yàn)樵诮虒W(xué)任務(wù)上一切知識(shí)點(diǎn)都圍繞它展開(kāi)。如何突出這個(gè)本課的重點(diǎn)呢？化零為整，各個(gè)擊破，所謂化零為整各個(gè)擊破就是選取一個(gè)軸心材料，四個(gè)知識(shí)點(diǎn)的解決都圍繞它而展開(kāi)，各個(gè)擊破，這樣主題鮮明，思維清晰。我選取的軸心材料就是以宗教為借口。（）然后對(duì)這個(gè)軸心事件進(jìn)行多角度分析。第一，分析**集團(tuán)分裂祖國(guó)的所謂”理由”。藏人宗教毀滅論（“藏人不僅在自己的土地上正在成為無(wú)關(guān)重要的少數(shù)民族，而且??缺乏宗教信仰自由，其文化正在無(wú)聲中被大民族同化?！保┛偨Y(jié)出宗教信仰自由政策的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，從而完成第一個(gè)內(nèi)容，一個(gè)政策。第二、從而完成了第二個(gè)內(nèi)容，一個(gè)保障第三、境外的反華勢(shì)力為**集團(tuán)的搖旗吶喊，美國(guó)眾議院議長(zhǎng)佩洛西就專(zhuān)程赴印度為其聲援過(guò)，（美 佩洛西說(shuō)“如果國(guó)際社會(huì)不就西藏問(wèn)題向中國(guó)施壓，將失去在人權(quán)問(wèn)題上發(fā)言的“道德權(quán)威”。）對(duì)此我國(guó)政府強(qiáng)烈反對(duì)，這樣總結(jié)出我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，從而完成第三個(gè)內(nèi)容，一個(gè)原則。第四、我國(guó)政府明確表態(tài)與**談判的大門(mén)始終敞開(kāi)，但要有一定的前提，就此分析總結(jié)這是我國(guó)在引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。從而完成第四個(gè)內(nèi)容，一個(gè)目的。認(rèn)識(shí)升華階段是指導(dǎo)學(xué)生用辨證的觀點(diǎn)科學(xué)的對(duì)待宗教，弘揚(yáng)科學(xué)精神。這是本課的難點(diǎn)，之所以是難點(diǎn)是因?yàn)槔斫膺@個(gè)問(wèn)題需要用唯物辯證主義的觀點(diǎn)來(lái)分析，而對(duì)于還未接觸到哲學(xué)的高一學(xué)生來(lái)說(shuō)有一定的理解難度。如何突破這個(gè)難點(diǎn)呢?我的設(shè)計(jì)思路是欲擒故縱，欲蓋彌彰。拿出兩個(gè)不科學(xué)的觀點(diǎn)讓同學(xué)們討論，引導(dǎo)他們得出正確的結(jié)論。回首整堂課，我談三點(diǎn)感受： ，注重學(xué)生能力的提高，情感的培養(yǎng)。，將靜態(tài)的理論依托于動(dòng)態(tài)的實(shí)際中，選取事例堅(jiān)持三貼近原則，既近熱點(diǎn)、貼近學(xué)生、貼近生活。從而實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人的教學(xué)目的。第三篇：我國(guó)的宗教政策我國(guó)的宗教政策一、知識(shí)與技能：理解宗教的性質(zhì)和社會(huì)作用、社會(huì)主義條件下宗教存在的長(zhǎng)期性、我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策的內(nèi)容、正常的宗教活動(dòng)和封建迷信活動(dòng)的區(qū)別。二、過(guò)程與方法：能夠運(yùn)用馬克思主義關(guān)于宗教的基本觀點(diǎn)，分析說(shuō)明我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策的正確性，說(shuō)明加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)管理的必要性，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力；能夠從社會(huì)主義事業(yè)的接班人的要求，分析說(shuō)明樹(shù)立科學(xué)世界觀的重要性，培養(yǎng)學(xué)生比較分析的能力。三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：了解和懂得馬克思主義關(guān)于宗教的基本觀點(diǎn)和基本知識(shí)、我國(guó)宗教的基本概況，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)宗教政策，擁護(hù)和執(zhí)行黨和國(guó)家的民族政策和宗教政策，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)觀念，努力樹(shù)立科學(xué)的世界觀。通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生理解，增強(qiáng)維護(hù)各民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的觀念，并能夠積極學(xué)習(xí)科學(xué)理論，自覺(jué)抵制和反對(duì)各種迷信，努力樹(shù)立科學(xué)世界觀。教學(xué)建議 教材分析一、本節(jié)結(jié)構(gòu)： 第二節(jié)：，共設(shè)四個(gè)框題。民族和宗教是既互相區(qū)別又相互聯(lián)系的兩種社會(huì)現(xiàn)象，在第一節(jié)講完民族后講宗教，這既和國(guó)家問(wèn)題有機(jī)結(jié)合起來(lái)，又和民族問(wèn)題有機(jī)結(jié)合起來(lái)。教材第一框《宗教及其社會(huì)作用》，首先講了宗教的一些基本知識(shí)，用馬克思主義觀點(diǎn)說(shuō)明宗教的性質(zhì)，產(chǎn)生的根源及復(fù)雜的社會(huì)作用。第二框《我國(guó)的宗教概況》分析了我國(guó)的宗教概況，特別是我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期的根本變化。第三框《》在第一、二框題的基礎(chǔ)上，講了我國(guó)宗教政策，對(duì)于宗教存在的長(zhǎng)期性，為什么實(shí)行宗教自由政策就比較好理解了。我們是社會(huì)主義國(guó)家，要建設(shè)社會(huì)主義精神文明。因此要用正確的世界觀來(lái)武裝人的頭腦，必須堅(jiān)持無(wú)神論，反對(duì)封建迷信，這是第四框《樹(shù)立科學(xué)世界觀 單隊(duì)封建迷信》的內(nèi)容。二、具體內(nèi)容：第一個(gè)框題“宗教及其社會(huì)作用”。講了三個(gè)問(wèn)題。第一個(gè)問(wèn)題，宗教的本質(zhì)。主要講了兩點(diǎn)，一是關(guān)于宗教的本質(zhì)。主要是從意識(shí)形態(tài)和社會(huì)力量?jī)煞矫鎭?lái)理解。從社會(huì)意識(shí)形態(tài)來(lái)說(shuō)，宗教是唯心主義世界觀，但宗教不同于一般社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它還是一種不容忽視的社會(huì)力量。這樣，就把宗教和國(guó)家緊密聯(lián)系起來(lái)，和哲學(xué)上講宗教