【文章內容簡介】 齡又是席間最大的，所以給自己取號叫“醉翁”。醉翁的意趣不在于喝酒，而在于欣賞山水的景色。欣賞山水的樂趣，領會在心里，寄托在喝酒上。至于太陽出來時，樹林間的霧氣就消散，煙云聚攏，山谷洞穴就顯得昏暗了；（或）陰暗（或）明亮交替變化的景象，是山中早晚的景色。（到了春天）野花開放散發(fā)出清幽的香氣，（到了夏天）美好的樹木繁茂滋長，形成濃郁的綠蔭，（到了秋天）秋風高爽霜色潔白，（到了冬天）溪水滴落山石顯露的景色，就是山中的四季景色。早晨前往（山里），傍晚歸來，四季的景致不同，因而快樂也是無窮無盡的。至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹下休息，前面的人呼喊，后面的人應答，老人彎著腰走，小孩由大人領著走，來來往往、絡繹不絕，這是滁州人在出游?？拷厑泶螋~，溪水深而魚兒肥，用泉水來釀酒，泉水清洌而酒色香醇，野味野菜，交錯地在面前擺放，這是太守在宴請賓客。宴會喝酒的樂趣，不在于音樂，玩投壺的射中了目標，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯雜，或起或坐大聲喧嘩的是賓客們歡樂的樣子。（有一個）容顏蒼老、頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在人群中間（的人），（那個就是）是喝醉了的太守。不久，夕陽掛在山上，人和影子散亂一地，太守回家而其他賓客跟從。樹林枝葉茂密成蔭，鳥兒到處鳴叫，這時游人離去而禽鳥卻在歡樂。但是禽鳥懂得山林的快樂，卻不懂得人的快樂；游人只知道跟著太守一同游玩很快樂，卻不知道太守以游客們的快樂為快樂。醉了能夠同大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，是太守。太守是誰？是廬陵郡的歐陽修啊。愛蓮說水陸草木之花，可愛者甚蕃【2】。晉陶淵明獨愛菊【3】。自李唐來，世人盛愛牡丹【4】。予獨愛蓮之出淤泥【5】而不染【6】，濯清漣而不妖【7】，中通【8】外直【9】，不蔓不枝【10】，香遠益清【11】，亭亭凈植【12】，可遠觀而不可褻玩【13】焉。予謂菊，花之隱逸【14】者也；牡丹，花之富貴者也【15】；蓮，花之君子【16】者也。噫【17】！菊之愛【18】，陶后鮮有聞【19】。蓮之愛，同予者何人【20】？牡丹之愛，宜乎【21】眾【22】矣！【23】[]注釋【1】愛蓮說：選自《周元公集》、《周濂溪集》。周敦頤著有《太極圖說》《通書》等“說”。說:是古代的一種文體,“說”是古代的一種文體，它可以直接說明事物，闡述事理，也可以通過敘事，寫人，詠物，議論說道理；也可以發(fā)表作者的感想?！?】蕃（f225。n）：多。【3】晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。陶淵明(365427)，一名潛，字元亮，自稱五柳先生，東晉潯陽柴桑(現(xiàn)在江西省九江縣)人，東晉著名詩人。是著名的隱士。他獨愛菊花，常在詩里詠菊，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。【4】自李唐來，世人盛愛牡丹：唐朝以來，人們很愛牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。世人，社會上的一般人。唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補》里說：“京城貴游，尚牡丹??每春暮，車馬若狂??種以求利，一本(一株)有直(同“值”)數(shù)萬(指錢)者。”盛：特別，十分?！?】淤泥：河溝或池塘里積存的污泥?！?】染：沾染（污穢）?！?】濯(zhu239。)清漣而不妖：在清水里洗滌過，而不顯得妖媚。濯：洗滌。清漣：水清而有微波，這里指清水。漣：微波。妖：美麗而不莊重?！?】通：貫通。【9】直：挺直?！?0】不蔓(m224。n)不枝：不生枝蔓，不長枝節(jié)。蔓：生枝蔓。枝：長枝節(jié)?！?1】香遠益清：香氣越遠越清。益：更，更加。【12】亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭：聳立的樣子。植：立?！?3】褻(xi226。)玩：玩弄。褻：親近而不莊重。焉：句末語氣詞?！?4】隱逸：隱居的人，隱士。封建社會里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，便隱居避世。者：~~的花。【15】牡丹：花之富貴者也：牡丹是花中富貴的（花）。因為牡丹看起來十分濃艷，所以這樣說。【16】君子：指道德高尚的人。【17】噫(yī)：嘆詞，相當于現(xiàn)代漢語的“唉”。【18】菊之愛：對菊花的喜愛?！?9】鮮(xiǎn)有聞：很少聽到。鮮：少?！?0】同予者何人：像我一樣的還有多少人呢？【21】宜乎：宜：應當，這里和“乎”連用，有“當然”的意思?！?2】眾：多?！?3】矣：語氣詞。譯文水面上和陸地上各種草木的花，值得喜愛的有很多。晉朝的陶淵明唯獨喜愛菊花；從唐朝以來，世人很喜愛牡丹；我唯獨喜愛蓮花從淤泥里長出來卻不受污染，在清水里洗滌過卻不顯得妖媚，它的莖內空外直，不牽牽連連,不枝枝節(jié)節(jié), 香氣遠播，更顯得清香，潔凈地挺立在那里，可以在遠處觀賞,卻不能貼近去玩弄呢。我認為菊是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，人當然是很多了。題目解說“說”，古代的一種文體，通常借某一事物說明道理，可記事，可議論，相當與現(xiàn)代的雜文。賞析“說”，是一種議論性古代文體之一，它往往借描繪事物以抒情言志。周敦頤的《愛蓮說》正是這種托物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作。蓮花，曾是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象，但大多數(shù)文人都是驚嘆于它的清姿素容，并將其形諸筆端；而這筆散文精品卻獨辟蹊徑，通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。從內容上看，這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內心深沉的慨嘆。文章的前一部分，寫出了蓮花之美就在于其一個“潔”字。首先，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”寫出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，寫出了它里外貫通、外表挺直、表里如一、不牽扯攀附的高尚品質；再次“可遠觀而不可褻玩”，寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，決不被俗人們輕慢玩弄。前文所說的一切，事實上是作者人格的寫照，是作者心志的自明，關于這一點，我們可以從文章的第二部分得到明證。正如作者所說：“蓮之愛，同予者何人？”其間的潛臺詞就是感慨于象他一樣具有蓮花之潔的人實在太少了。在寫法上，《愛蓮說》具有“說”這一文體的共同特點，即托物言志。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風節(jié)，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操。同時，文章還運用了對比，反襯的手法，在文中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美；還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比，使“愛蓮”之一主題得以加深，沒有空洞的說教，而是通過三種形象的對比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可謂高明之極。而且，文章以一個“愛”字貫通全文，使得文章結構謹嚴。在文章結尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見，三嘆貪慕富貴的俗人很多，耐人尋味，發(fā)人深省。這首詩在語言上也同樣富有特色，那就是優(yōu)美簡練，的確是如蓮之美——“不枝不蔓”，沒有多余的無用之語其重點是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，這是全文的中心題意。古人寫文一般都是借物抒懷，同樣的一句話，都有二層意思，一層喻物，一層抒懷。同樣，“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”也有第二層抒懷意思。隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經(jīng)驗總結，因為他不想同流合污。而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的一種良好愿望罷了。常在河邊走，哪有不濕鞋的道理？所以百花之中獨蓮而能為，彌足可貴也。這也是作者的感嘆吧，因為在大環(huán)境中他是不可能做到獨善其身的，除了逃避與遠離?；蛘呷缢菢泳ぞI(yè)業(yè)的守著自己的一份志節(jié)。周敦頤的《愛蓮說》從“水陸草木之花，可愛者甚蕃”。開篇深沉大氣，既點明了《愛蓮說》之蓮也屬水陸草木之花，也點明了蓮的可愛，只是“甚蕃”者里的之一罷了。這為他下文的“予獨愛蓮”埋下了順理成章的伏筆。如此開篇，出筆皆成不凡，吸人眼球也。接下去周敦頤并沒在甚蕃里糾纏，只是直接縮景，一句“晉陶淵明獨愛菊”，更加明確了題意，陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛蓮呢？接下句“自李唐來，世人甚愛牡丹”，像是重復，但實為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質的區(qū)別的。這為愛蓮說所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。下句周敦頤就直接進入了正題“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”，寫蓮之語，愛蓮之心，喻蓮之志，可謂一氣呵成，看似是對蓮的直觀描寫，其實字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也。此運筆之老到，實讓人嘆為觀止。可說通篇讀者都無一絲喘息之機。語言超凡脫俗，而回味卻是雋永綿長，越品越有滋味。收篇，周敦頤先用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，讓人讀來也別有一番滋味?！坝柚^菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”。此平淡之句接上節(jié)“晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮??”可謂渾然一體，不著絲毫痕跡。而更重要的是，借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致，而無一言直接指責。周敦頤通過這樣的對比，將自己比喻為君子。君子難為，猶勝于避世也。從這一點來看，周敦頤有些孤芳自賞的意思。不過周敦頤也有些自知之明，接下去他發(fā)出了深沉的感嘆“菊之愛，陶之后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣”。是的，滾滾紅塵，又有多少人能避世以求一份真呢？晉有陶淵明，可現(xiàn)在卻聽都沒聽到還有人會這樣做的?；蚴窍裎乙粯拥模趬m世中能相守一份純凈的，有著我這樣追求君子風范的，又有幾人？大多數(shù)的人，皆在紅塵世事中從眾罷了。從這里可以看出，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因為世風日下，大多數(shù)人皆被世事玷染也。本文托物言志，表達了作者不慕名利，潔身自好的生活態(tài)度，同時也表達了作者對追名逐利，趨炎附勢的鄙棄。此文高風亮節(jié)，清雅脫俗，精短，瑯瑯上口，實為古文中難得的精品短篇。而且一文雙解，內容厚實而意境深遠。加上其文近似白話，易讀易解，所以成了流傳后世膾炙人口的傳世佳品。在賞析此文的時候，如果能感動于文中的志節(jié)，這也就是讀此文的最佳所得吧。記承天寺夜游元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民，懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。注釋：承天寺：在現(xiàn)在湖北黃岡南。元豐六年：即公元1083年。元豐，宋神宗年號。念無與為樂者：想到?jīng)]有可以交談取樂的人。念，想到，考慮。與為者樂，共同游樂的人。張懷民：作者的朋友。名夢得，字懷民，清河（今河北清河人）。元豐六年也被貶到黃州，寄居承天寺。相與步于中庭：一同走到庭院中，相與，一同，共同。如積水空明：好像積水清澈透明。這里是形容月光充滿了庭院。空明，形容水的澄澈。藻、荇（x236。ng）：泛指水草，水草總稱。荇，一種多年水生草，葉子像心臟形，面綠背紫，夏季開黃花。蓋：承接上文，解釋原因，相當于“原來”。閑人：清閑的人。有著閑情雅致、高雅志趣的人。但少閑人：只是缺少清閑的人。但，只是。閑人，清閑的人耳：罷了。譯文：元豐六年十月十二日的夜晚，我解開衣服打算睡覺時，月光照進門和窗戶中，我便很高興地起來走出去。想到?jīng)]有可以交談取樂的人，就到承天寺去找張懷民。張懷民也沒有睡，我們便一起在庭院中散步。庭院的地面上，月色如積水般清澈透明，“水”中有像藻荇似的水草縱橫交錯，原來那是竹子和柏樹枝葉的影子。哪一個夜晚沒有月光？哪個地方?jīng)]有竹子和松柏？只是很少有像我們兩個這樣的閑人罷了！賞析：《記承天寺夜游》表達的感情是微妙而復雜的，貶低的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中。作者“解衣欲睡”的時候，“月色入戶”，于是“欣然起行”，月光難得，不免讓人欣喜?？墒菦]有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這里面有多少貶謫的悲涼與人生的感慨呀!兩人漫步中庭，又是悠閑的。自比“閑人”，則所有意味盡含其中。“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳?！薄髡呋潞３粮〉谋瘺鲋泻陀纱祟I悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某些安慰。最后一句至少有兩層意思：一是對那些追名逐利的小人，趨炎附勢，奔走鉆營，陷入那茫?；潞６y以自拔，何曾得暇領略這清虛冷月的仙境？二是表現(xiàn)了作者安閑自適的心境，當然其中也透出了自己不能為朝廷盡忠的抱怨。送東陽馬生序的原文、注釋、翻譯、背景原文：余幼時即嗜[1]學。家貧，無從[2]致書[3]以觀，每假借[4]于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠[5].錄畢，走送之，不敢稍逾約[6].以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠[7]，益慕圣賢之道。又患[8]無碩師[9]名人與游，嘗[10]趨[11]百里外，從鄉(xiāng)之先達[12]執(zhí)經(jīng)叩問[13].先達德隆望尊[14]，門人弟子填其室[15]，未嘗稍降辭色[16].余立侍左右，援疑質理[17]，俯身傾耳以請[18]；或遇其叱咄[19]，色愈恭，禮愈至[20]，不敢出一言以復[21]；俟[22]其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師也，負篋[23]曳屣行深山巨谷中，窮冬[24]烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂[25]而不知。至舍[26]，四支[27]僵勁不能動，媵人[28]持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅[29]，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭[30]，燁然[31]若神人；余則緼[32]袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉[33]不若人也。蓋余之勤且艱若此。今諸生學于太學[37]，縣官[38]日有稟稍之供，父母歲有裘葛之遺，無