【文章內(nèi)容簡介】 性發(fā)展的過程。人文社會科學的發(fā)展一般都是從量變到質(zhì)變，也就是常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展的交替。作業(yè)2一、名詞解釋：時代主題是一個時代的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展態(tài)勢的聚集點是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。全球問題指的是與整個世界全體人類密切相關的重大問題。語言學是一門研究人類語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展，揭示語言本質(zhì)及存在和發(fā)展規(guī)律的學科。它經(jīng)歷了傳統(tǒng)語言學、歷史比較語言學和現(xiàn)代語言學三個階段。二、填空題：戰(zhàn)爭與革命 對抗與對話 和平與發(fā)展；各學科之間技術(shù)各領域之間技術(shù)之間；傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代文化 社會革命學術(shù)建設；人人的解放和發(fā)展；科學主義思潮人本主義思潮；全面 真實必然；性質(zhì)原理和批判標準等演變發(fā)展對具體作家作品的評價；索緒爾所指；喬姆斯基語言能力；《馬氏文通》 馬建忠。三、選擇題：ACBDCCBBCC四、簡答題：答：20世紀推動和制約人文社會科學發(fā)展的背景因素主要有：（1）不斷深化的時代主題；（2）飛速發(fā)展的自然科學技術(shù)；（3）日益尖銳化的全球問題。答：20世紀世界歷史學研究出現(xiàn)的變革主要有：（1）“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位；（2）傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破；（3）現(xiàn)代歷史學研究的主體性的張揚；（4）歷史學研究方法和技術(shù)手段的更新。答：20世紀世界文藝學的突破性進展表現(xiàn)在：（1）對創(chuàng)作主體文藝思維及心理的深入開掘；（2）對文藝作品形式的重新認識；（3）對文藝接受問題的注重；（4）對文藝與社會文化系統(tǒng)關系的進一步思索。五、論述題：參考觀點：20世紀人文社會科學發(fā)展的總體特點是：（1）社會實踐與科學理念的交互作用日趨明顯。主要表現(xiàn)在：科學理論對于社會實踐的依存性和科學理論對于社會實踐的能動作用兩方面。例如：管理學領域，第二次世界大戰(zhàn)之后，除管理者和管理學家外，心理學、社會學、人類學、經(jīng)濟學、生物學、數(shù)學、哲學等學科的專家也紛紛介入，從各自的背景，用不同的視角和方法研究同一對象管理過程。從而形成了“系統(tǒng)管理理論”、“權(quán)變管理理論”，強調(diào)系統(tǒng)化，注重人的因素，重視“非正式組織”的作用，廣泛運用先進的管理技術(shù)和方法，追求“效率”和“效果”的統(tǒng)一，面向?qū)嶋H，注重預測，強調(diào)創(chuàng)新，強調(diào)組織管理集中化等，提示了人類管理活動的普遍規(guī)律和一般方法，促進了現(xiàn)代管理水平的提高。（2）多科性綜合性的科學體系逐步形成。多科性是與人文社會科學研究廣度的擴展和深度的拓進相聯(lián)系的。綜合性有兩層含義：一是研究對象的綜合性，人文社會科學對外主動和自然科學聯(lián)系，內(nèi)部積極推進各學科交叉聯(lián)結(jié)；二是與自然科學相對應，自身結(jié)構(gòu)具備有機的統(tǒng)一。例如：管理領域中，除了管理學外，還融合了心理學、社會學、人類學、經(jīng)濟學、生物學、數(shù)學、哲學等學科知識和相關的研究專家，共同推動現(xiàn)代管理技術(shù)的發(fā)展。（3）人的解放和發(fā)展受到廣泛的關注。各個學科領域的研究都得出了一個共識是：未來是以個人素質(zhì)全面發(fā)展為基礎的社會。例如：管理學領域中，由于行為科學理論、心理學理論、人的需要理論的發(fā)展和應用、知識經(jīng)濟的出現(xiàn)等等，使管理活動中管理者對被管理者的認識從“經(jīng)濟人”、“社會人”、“復雜人”、“信息人”的方向發(fā)展，就是充分體現(xiàn)了人的解放和發(fā)展受到廣泛關注。參考觀點：當今世界人文社會科學發(fā)展出現(xiàn)了科學主義和人文主義交融的趨勢。（1）從歷史上的情況看，人文主義和科學主義曾經(jīng)長期處于對立的狀態(tài)，這樣既不利于人文主義的發(fā)展，也不利于自然科學的發(fā)展。人文主義要發(fā)展，就需要建立在堅實的科學基礎之上；自然科學在推動人類進步方面所發(fā)揮的作用，毫無疑問是極其巨大的，但是它畢竟不能解決世間的一切問題和課題，有的命題只有依靠人文社會科學才能解決。（2）在當前人文主義和科學主義開始出現(xiàn)了融和的趨勢，主要表現(xiàn)在：第一，在自然科學領域出現(xiàn)了新人文主義；第二，人文主義者的新姿態(tài)。傳統(tǒng)人文主義者開始重新接納科學，并努力利用科學研究的成果，努力將人道主義精神滲透到自然科學研究領域以及注意群體的長遠利益等。（3）人文主義和科學主義趨于融和并成為大趨勢，有其背景：一是全球性問題的尖銳化，越來越成為人文主義和科學主義共同關心的話題；二是科學的自身發(fā)展著融和的內(nèi)在要求。由此，當前世界和中國從小學到大學，普遍推行文理綜合為重要導向的教學內(nèi)容和課程體系的改革是順應了科學發(fā)展的規(guī)律和現(xiàn)實社會發(fā)展問題的趨勢要求的。作業(yè)3一、名詞解釋：國家干預主義是西方經(jīng)濟學發(fā)展兩大經(jīng)濟思潮之一，它的理論源頭是16世紀到17世紀的重商主義。當時人們認為流通領域特別是對外貿(mào)易乃社會財富的源泉，強調(diào)在國家支持下發(fā)展對外貿(mào)易。經(jīng)濟自由主義是西方經(jīng)濟學發(fā)展兩大經(jīng)濟思潮之一，它的發(fā)端于17世紀到19世紀的古典政治經(jīng)濟學。古典經(jīng)濟學認為在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位的是市場這只“看不見的手”。要增加一個國家的財富，最好的經(jīng)濟政策就是給私人經(jīng)濟活動以完全的自由，充分的自由競爭是發(fā)揮社會每個成員主動性和積極性的條件。人文主義是這樣一種思想態(tài)度，它認為人和人的價值具有首要的意義。從哲學方面講，人文主義以人為衡量一切事物的標準，重視人的價值。、二、填空題：行為 格式塔 精神分析巴浦洛夫；認識情緒；體質(zhì)人類學文化人類學；資本主義的經(jīng)濟學馬克思主義的經(jīng)濟學；經(jīng)濟自由國家干預；迪爾凱姆實證主義 韋伯理解；歷史法學 部門法學法理學制定解釋；科學的自身發(fā)展；整體綜合化全面社會化；數(shù)學計算機。三、選擇題：CADABBAACD四、簡答題：答：當代西方經(jīng)濟學出現(xiàn)的新的發(fā)展趨勢是：（1）流派林立，歧見迭出；（2）各個反對后凱恩斯主流經(jīng)濟學的流派的出現(xiàn)，已經(jīng)改變了凱恩斯主義“一家獨尊”的地位。答：第二次世界大戰(zhàn)以后，社會學的發(fā)展出現(xiàn)的趨勢是：（1）研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實問題的診斷，研究方法轉(zhuǎn)向綜合比較；（2）跨學科交叉研究迅速發(fā)展；（3）研究對象沿著時間和空間兩個方面拓展。答：20世紀語言學的重要進展有：（1）索緒爾開創(chuàng)結(jié)構(gòu)主義語言學。概括起來主要有四點：一是語言是符號系統(tǒng)；二是區(qū)分語言和言語；三是區(qū)分歷時態(tài)和共時態(tài)；四是區(qū)分深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)。（2）喬姆斯基對現(xiàn)代語言學的拓展。主要是對“語言行為”和“語言能力”的劃分。20世紀心理學的重要進展有：（1）20世紀上半葉的四個發(fā)展方向是行為主義心理學、格式塔心理學、精神分析、前蘇聯(lián)在馬克思主義哲學背景和巴浦洛夫生理學基礎上開展的心理學研究；（2）20世紀上半葉的三股新潮：一是在認識理念領域中，認知心理學取得重要進展；二是在人格理論領域中，人本主義心理學的崛起；三是在情緒理論領域中，情緒心理學提出了新的假說。五、論述題：參考觀點：20世紀的語言學、心理學、人類學都是兩棲于自然科學和人文社會科學而植根于后者。它們都是在自然科學和人文社會科學之間實現(xiàn)了成功的跨越，無論是從研究的領域還是在研究的方法上都促進了學科之間的融和和綜合。在兩大學科部類內(nèi)部也出現(xiàn)的互補和綜合化的共通點。（1）現(xiàn)代語言學對人文社會科學產(chǎn)生了重大的影響，出現(xiàn)了語言哲學、社會語言學、心理語言學等。同時現(xiàn)代語言學也融入了信息科學技術(shù)，特別是電子計算機信息處理技術(shù)的加盟，意味著一場語言學的工具性革命?，F(xiàn)代語言學在自然科學和人文社會科學之間實現(xiàn)了成功的跨越，并以豐富的理論成果和操作實績使自己成為連接兩大科學部類的橋梁之一。（2）20世紀的心理學各主要流派之間在研究對象和方法問題上出現(xiàn)存異求同、互補互滲的主導性趨勢。學科結(jié)構(gòu)通過內(nèi)部和外部交叉融匯，已經(jīng)發(fā)展成為一門邊界模糊、分支眾多的科學。在研究方法上體現(xiàn)了唯物辯證法某些精神的系統(tǒng)方法得到廣泛的運用。同時，心理學對眾多的具體科學都產(chǎn)生影響，如：人文社會科學中的文藝學、教育學、歷史學、語言學、社會學、經(jīng)濟學、法學等，還與自然科學血脈直通，出現(xiàn)臨床心理學、咨詢心理學、心理衛(wèi)生學等，這些都體現(xiàn)了心理學與語言學、人類學在發(fā)展道路和功能影響上的共通點。（3）人類學對于人文社會科學乃至自然科學發(fā)展的意義主要從如下幾方面體現(xiàn)出來：一是通過對馬克思主義所作的積極貢獻體現(xiàn)出來；二是通過文化研究這個領域發(fā)揮出來；三是通過獨特的研究方法展示出來；四是直接表現(xiàn)為與人文社會科學、自然科學各具體學科的交互作用上。這些都體現(xiàn)了其與語言學、心理學在發(fā)展道路和功能影響上的共通點。參考觀點：（1）東西方文化在碰撞中互補。一是在互補過程中，東方文化的地位將逐步提高，它對西方文化的影響力將明顯增強；二是西方文化對東方文化的影響將在更廣闊的范圍內(nèi)和更大的程度上得到體現(xiàn)；三是未來東西方文化的互補將既是兩者之間的全面的互補，又是全世界范圍內(nèi)的整體互補。（2）科學主義和人文主義的交融。從歷史上的情況看，人文主義和科學主義曾經(jīng)長期處于對立的狀態(tài)，這樣既不利于人文主義的發(fā)展，也不利于自然科學的發(fā)展。人文主義要發(fā)展，就需要建立在堅實的科學基礎之上；自然科學在推動人類進步方面所發(fā)揮的作用，毫無疑問是極其巨大的，但是它畢竟不能解決世間的一切問題和課題，有的命題只有依靠人文社會科學才能解決。在當前人文主義和科學主義開始出現(xiàn)了融和的趨勢，主要表現(xiàn)在：第一，在自然科學領域出現(xiàn)了新人文主義；第二，人文主義者的新姿態(tài)。傳統(tǒng)人文主義者開始重新接納科學，并努力利用科學研究的成果，努力將人道主義精神滲透到自然科學研究領域以及注意群體的長遠利益等。（3）分析綜合走向系統(tǒng)化。分析、綜合是人類最基本的思維方法，是受人類自身認識水平以及科學技術(shù)的演進過程制約。沒有分析就沒有綜合，綜合必須在分析的基礎上才能進行。分析與綜合的系統(tǒng)化具體表現(xiàn)在幾個方面：一是在跨學科的研究和學科大跨度的延伸中現(xiàn)代科學技術(shù)顯示了系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合的整體風格和一體化特性；二是宏觀和微觀兩層面上的系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合的同時并進；三是人文社會科學研究趨于系統(tǒng)化。（4）注重應用研究的趨勢。人文社會科學不僅具有社會意識的性質(zhì)，而且具有生產(chǎn)職能、管理職能和預測職能等實用價值。因而它與自然科學一樣，可以轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯拥纳鐣a(chǎn)力。大致表現(xiàn)在：一是人文社會更多地直接參與社會管理；二是人文社會科學滿懷熱情關注社會熱點問題；三是人文社會科學更多地發(fā)揮了智囊思想庫的作用。（5）研究手段高技術(shù)化的趨勢。主要表現(xiàn)在：一是信息攝取中的高新技術(shù)化，如運用計算機機網(wǎng)絡技術(shù)進行調(diào)查研究等；二是信息處理中的高新技術(shù)化，如運用計算機技術(shù)來處理信息等；三是研究方法的高新技術(shù)化，如運用數(shù)學方法進行研究和借用電子計算機進行分析模擬結(jié)果等。第四篇：《體育人文社會科學概論》論文作業(yè)《體育人文社會科學概論》論文作業(yè)——中國體育發(fā)展的昨天、今天和明天這一學期，我選修了《體育人文社會科學概論》這門課。一開始，我感覺這門課可能會很無聊，因為談到人文社會學，我就想到了一堆難懂的大道理，但是，當我聽了老師講的第一節(jié)課后，我就改變了自己的想法，因為，我被課程所涉及的主題深深地吸引了。在第一節(jié)課中，老師和大家探討了體育的基本概念以及中國體育的發(fā)展現(xiàn)狀，講了很多在國內(nèi)或國外的親身的經(jīng)歷。從老師的講解中，我清楚地感受到了中國體育發(fā)展所取得的輝煌成就以及當前和未來中國體育所面臨的發(fā)展難題。因此我受到的感觸很大，所以我決定以《中國體育發(fā)展的昨天、今天和明天》為主題，完成我關于本門課的論文作業(yè)。2000多年前，古希臘哲學家亞里士多德提出：休閑是通往幸福的大道，休閑給精英社會中的人們以發(fā)展智力、探求靈魂和尋找生命中真正快樂的機會。在21世紀我國人民物質(zhì)生活水平日漸上升的今天，體育發(fā)揮著越來越重要的作用，它不僅可以促進個體的生活健康、滿足個體的精神需求，更可以有效端正國民的人生態(tài)度、充實國民的文化生活。為了促進體育事業(yè)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，體育被賦予了新的使命，體現(xiàn)了和諧社會的理念，因為它不僅僅是一種身體運動，更是一種教育手段、一種生活方式、一種精神載體和一種財富基石?；仡櫄v史，我們可以看到，中國體育的發(fā)展經(jīng)歷了許多的起起伏伏。我們從中有所收獲，也要有所反思。一、輝煌的古代中國體育在中國古代社會的發(fā)展過程中，由于政治、經(jīng)濟、文化等各個方面的發(fā)展，誕生了獨具東方特色的中國古代體育。中國古代體育是與中國社會歷代傳統(tǒng)文化同步發(fā)展的，無論是其形式、技法均有著鮮明的東方特色，流露出先民的聰明才智、豐富的想象力和創(chuàng)造精神。豐富多彩的中華體育文化，是支撐世界體育文化輝煌殿堂的重要支柱。從生產(chǎn)實踐、戰(zhàn)斗技能中轉(zhuǎn)化出來的體育項目，充分體現(xiàn)了古代中國體育以增強自身體格體能、娛樂為主的體育精神，雖然有些項目在歷經(jīng)朝代更迭后消失了，但它們對我國及世界體育的諸多項目有著深刻的