73我國(guó)的宗教政策20xx版(編輯修改稿)
2024-11-15 00:33 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 一面而否定另一面，將不利于全面貫徹宗教政策。39。教材在講其作用的正文下面，均輔以指體字，通過(guò)具體事例或事實(shí)加以說(shuō)明，以便使學(xué)生對(duì)其作用有更具體更深入的理解。本框中引用了思格斯和列寧的兩段話，這兩段話言簡(jiǎn)意賅。思格斯這段話對(duì)宗教本質(zhì)作了深刻的揭示，說(shuō)明了宗教存在的歷史根源。列寧這段話深刻揭示了宗教產(chǎn)生的社會(huì)根源，說(shuō)明自階級(jí)產(chǎn)生后，剝削階級(jí)的壓迫是宗教存在和發(fā)展的深刻社會(huì)根源。教學(xué)中，在講述宗教的本質(zhì)和宗教產(chǎn)生的根源時(shí)，可讓學(xué)生學(xué)習(xí)這段話。本框設(shè)了一個(gè)小欄目：議一議：宗教對(duì)社會(huì)發(fā)展的主要影響是什么？主要是通過(guò)課堂議論，使學(xué)生從對(duì)宗教的本質(zhì)中分析說(shuō)明宗教對(duì)社會(huì)發(fā)展主要是起消極作用，可引導(dǎo)學(xué)生從宗教宣揚(yáng)的宿命觀點(diǎn)，從宗教與科學(xué)的對(duì)立中，來(lái)認(rèn)識(shí)和分析宗教的消極作用，使學(xué)生從中進(jìn)一步受到無(wú)神論和科學(xué)世界觀的教育。第二個(gè)框題我國(guó)的宗教概況。講了兩個(gè)問(wèn)題。第一個(gè)問(wèn)題，主要講我國(guó)有多種宗教并行流傳。這部分是屬于一般情況和知識(shí)性的介紹，由于基督教、伊斯蘭教等在世界三大宗教中已作了介紹，所以在楷體字中主要對(duì)我國(guó)土生土長(zhǎng)的道教作了介紹。教學(xué)中可對(duì)我國(guó)信教人口的絕對(duì)數(shù)字作一介紹（約有1億人口），讓學(xué)生從中認(rèn)識(shí)實(shí)行宗教信仰自由政策的必要性，還要讓學(xué)生了解，宗教不是孤立的社會(huì)現(xiàn)象，在我國(guó)，特別是改革開(kāi)放后，宗教界的國(guó)際交往已成為對(duì)外活動(dòng)的一個(gè)組成部分，了解這點(diǎn)也是為貫徹執(zhí)行宗教政策打下基礎(chǔ)。第二個(gè)問(wèn)題，我國(guó)宗教狀況的變化。我國(guó)宗教狀況的變化主要是從宗教存在的階級(jí)根源、宗教的辦教方針、宗教組織的性質(zhì)、教徒的政治思想狀況這幾個(gè)方面加以說(shuō)明的。最后，得出結(jié)論，信教與不信教群眾在政治、經(jīng)濟(jì)上的根本利益是一致的，宗教問(wèn)題上的矛盾屬于人民內(nèi)部矛盾。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，宗教狀況已發(fā)生根本變化。教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)和明確我國(guó)宗教狀況發(fā)生根本變化，而不是宗教本質(zhì)發(fā)生根本變化，宗教本質(zhì)并未改變。第三篇：我國(guó)的宗教政策第七課我國(guó)的民族區(qū)域自治制度及宗教政策第三框我國(guó)的宗教政策【導(dǎo)入新課】我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，且大部分少數(shù)民族都信仰宗教（有些少數(shù)民族幾乎全民族都信教,比如藏族、維吾爾族，傣族等）,宗教問(wèn)題與民族問(wèn)題往往交織在一起。所以，要處理好民族問(wèn)題不僅要制定正確的民族政策，還要制定正確的宗教政策?！局v授新課 】 課題：我國(guó)的宗教政策師： 同學(xué)們都知道在我們國(guó)家有哪些宗教呢？一、我國(guó)的宗教掠影學(xué)生展示預(yù)習(xí)成果：簡(jiǎn)單介紹我國(guó)各大宗教的情況（PPT）師：盡管宗教有它自身的積極作用，但是宗教從根本上說(shuō)是一種唯心主義（非科學(xué)）的世界觀。我國(guó)現(xiàn)階段,宗教存在的自然根源、社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源還沒(méi)有消失,宗教還將長(zhǎng)期存在。這種現(xiàn)狀決定了我們還不能用行政手段取消宗教,只能實(shí)行宗教信仰自由政策。師：在初中期間，我的室友小楊因?yàn)樽约菏且了固m教教徒，所以遇到過(guò)諸多的困擾，下面就請(qǐng)大家運(yùn)用我國(guó)宗教政策的知識(shí)一起幫忙解決一下他的難題。二、全面正確地理解我國(guó)的宗教政策困擾1：從我一出生就開(kāi)始信奉伊斯蘭教，為什么很多人不信教或者是信奉其他宗教呢？生：（閱讀課文P79第三段）討論回答：我國(guó)公民有信仰宗教的自由,也有不信仰宗教的自由。有信仰這種宗教的自由,也有信仰那種宗教的自由。在同一宗教里,有信仰這個(gè)教派的自由,也有信仰那個(gè)教派的自由。有過(guò)去不信教而現(xiàn)在信教的自由,也有過(guò)去信教而現(xiàn)在不信教的自由。師：我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策，但在這一政策中要注意三點(diǎn)。生：（閱讀課文P79第4段，“專家點(diǎn)評(píng)”）①實(shí)質(zhì)：宗教信仰自由政策的實(shí)質(zhì)是使宗教信仰問(wèn)題成為公民個(gè)人自由選擇的問(wèn)題?！皣?guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。”“任何國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”這說(shuō)明，公民不論信教不信教，也不論信什么教，是公民自由選擇的權(quán)利，誰(shuí)也不得強(qiáng)加干涉。②公民享有信仰自由權(quán)利的同時(shí)，也要履行相應(yīng)義務(wù)。在進(jìn)行宗教活動(dòng)時(shí)，必須在憲法、法律和政策允許的范圍內(nèi)進(jìn)行，不得破壞民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一等。③我國(guó)實(shí)行政教分離。任何宗教沒(méi)有超越憲法和法律的特權(quán)，都不能干預(yù)行政、司法等國(guó)家職能的實(shí)施困擾2：然國(guó)家實(shí)行政教分離，是不是宗教就不接受政府的管理了？生：（閱讀課文P79第五段）討論回答：國(guó)家依法管理宗教事務(wù)。師：我國(guó)宗教政策的第二個(gè)方面是依法管理宗教事務(wù)（1）國(guó)家依法管理宗教事務(wù)是指政府依法對(duì)涉及國(guó)家利益和社會(huì)公共利益的宗教事務(wù)進(jìn)行管理。（2）管理的目的是為了保護(hù)宗教界的合法權(quán)益和正常的宗教活動(dòng)，制止和打擊利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)，抵御境外勢(shì)力利用宗教進(jìn)行的滲透。簡(jiǎn)單講就是：保護(hù)合法、制止非法、打擊犯罪、抵制滲透。可見(jiàn)，國(guó)家依法管理宗教事務(wù)與實(shí)行宗教信仰自由政策不是對(duì)立的，而是為了更好的貫徹宗教信仰自由政策。那在這里，大家可能又有疑惑：既然是為了更好地貫徹宗教自由政策，我國(guó)為什么要打擊邪教呢？我們先來(lái)看一段視頻，然后大家討論分析邪教到底是什么？大家邊看視頻邊思考？結(jié)合視頻，說(shuō)說(shuō)邪教的“真面目”到底是什么？我們?cè)撛鯓訉?duì)待邪教？結(jié)合剛才同學(xué)們的回答，我們可以知道邪教與宗教性質(zhì)不同，而邪教往往打著宗教的旗號(hào)，宣傳迷信邪說(shuō)，對(duì)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)構(gòu)成嚴(yán)重威脅，其本質(zhì)是反人類、反社會(huì)、反科學(xué)。我們要堅(jiān)決反對(duì)、嚴(yán)厲打擊。困擾3：奧巴馬會(huì)見(jiàn)**，是怎樣的行為？我們?yōu)槭裁匆獜?qiáng)烈反對(duì)？我們先來(lái)看一下到底是怎樣的新聞。PPT出示相關(guān)新聞資料生：（閱讀課文P80第五段）討論回答：我們反對(duì)是因?yàn)槲覈?guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則。師：我們反對(duì)是因?yàn)槲覈?guó)宗教堅(jiān)
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1