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正文內(nèi)容

考點(diǎn)一理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義學(xué)生版范文大全(編輯修改稿)

2024-11-14 22:19 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ..也,孰從而烹之乎?”又思曰:“人之言默,何以異此?未可言而言,與可言而不言,皆足取禍也?!惫剩畷?shū)之以為言默戒。..(1)越數(shù)日: .(2)吾家之雞或夜鳴: .(3)人何與焉: .(4)若夫時(shí)然后鳴: .(5)則人將賴汝以時(shí)夜也: .(6)人之言默: .(7)未可言而言: .(8)故書(shū)之以為言默戒: ..(2012江西)閱讀下面的文言文,完成文后題目。徹里,燕只吉臺(tái)氏。二十三年,奉使江南。時(shí)行省理財(cái)方急,賣所在學(xué)田以價(jià)輸官。徹里曰:“學(xué)田所以供祭禮、育人才也,安可鬻?”遽止之。還朝以聞,帝嘉納焉。進(jìn)拜御史中丞,俄升福建行省平章政事。汀、漳劇盜歐狗久不平,遂引兵征之,號(hào)令嚴(yán)肅,所過(guò)秋毫無(wú)犯。有降者,則勞以酒食而慰遣之,曰:“吾意汝豈反者耶,良由官吏污暴所致。今既來(lái)歸,即為平民,②吾安忍罪汝。其返汝耕桑,安汝田里,毋恐?!彼麞怕勚?,悉款附。未幾,歐狗為其黨縛致于軍,梟首以徇,脅從者不戮一人,汀、漳平。(選自《元史徹里》,有刪改)注 ①學(xué)田:舊時(shí)辦學(xué)用的公田。②他柵:其他營(yíng)寨。(1)學(xué)田所以供祭禮、育人才也,安可鬻?譯文:__________________________________________________(2)吾意汝豈反者耶,良由官吏污暴所致。譯文:__________________________________________________(2012四川)閱讀下面的文言文,完成文后題目。賀欽,字克恭,??成化二年以進(jìn)士授戶科給事中。因亢旱上章極諫,復(fù)以言官曠職召災(zāi),自劾求退。會(huì)陳獻(xiàn)章被征來(lái)京師,欽聽(tīng)其論學(xué),嘆曰:“至性不顯,真理猶霾,世即用我,而我奚以為用?”即日上疏解官去,執(zhí)弟子禮事獻(xiàn)章。既別,肖其像事之。其學(xué)專讀《五經(jīng)》、《四書(shū)》、小學(xué),期于反身實(shí)踐,主敬以收放心。有來(lái)學(xué)者,輒辭之曰:“己尚未治,何以治人?”既而從游者甚眾,磨礱淬厲,成其器業(yè)。如是者十余年,雖不出戶庭,而達(dá)官貴人聞風(fēng)仰德者,莫不躬拜床下。(1)世即用我,而我奚以為用?譯文:__________________________________________________(2)既而從游者甚眾,磨礱淬厲,成其器業(yè)。譯文:__________________________________________________①第二篇:理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義教案【考綱點(diǎn)擊】《考試大綱》要求:理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義。能力層級(jí)為B。本考點(diǎn)中值得注意的地方有兩點(diǎn):一是“常見(jiàn)實(shí)詞”。這是考查范圍,二是“在文中的含義”,“在文中”這一限制成分是所給條件。綜合這兩點(diǎn),再加上“理解含義”的具體要求,既是考查學(xué)生掌握文言實(shí)詞的情況,又是考查運(yùn)用這些知識(shí)來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。所謂“常見(jiàn)實(shí)詞”,從詞的出現(xiàn)頻率上來(lái)講,“常用實(shí)詞”指的是文言文中的常用詞和次常用詞;從詞義上看,考查的常用實(shí)詞應(yīng)當(dāng)是古今詞義既有聯(lián)系又有區(qū)別的那一部分。所謂“在文中的含義”,實(shí)際上就是指在具體語(yǔ)境中的含義。由于文言實(shí)詞絕大部分具有多義性。因而要確定某個(gè)實(shí)詞在特定的語(yǔ)境中究竟表示哪一個(gè)義項(xiàng),這也就是一種能力。文言實(shí)詞考查的重點(diǎn)仍在詞語(yǔ)的理解和積累上,在學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)中要注意實(shí)詞的一詞多義、古今異義、詞類活用、通假字和偏義復(fù)詞。其中考查的重點(diǎn)是實(shí)詞的一詞多義和詞類活用。【考點(diǎn)突破】考查的內(nèi)容包括一詞多義、單音節(jié)詞、古今異義、偏義復(fù)詞、通假字等,其中對(duì)一詞多義、雙音復(fù)詞的考查是重點(diǎn)。從詞性上說(shuō),主要側(cè)重于名詞、動(dòng)詞、形容詞、代詞。對(duì)名詞的分析,一是防止望文生義,二是注意確定所指名物的范圍;對(duì)形容詞的分析,主要推敲一下其與所修飾的對(duì)象或動(dòng)作的聯(lián)系。文言文閱讀試題中,直接考查名詞、形容詞的意義或用法的,數(shù)量極少,倒是名詞;形容詞活用作動(dòng)詞的考查常有出現(xiàn)?!岸嗔x動(dòng)詞”的意義分析推斷一直是常見(jiàn)文言實(shí)詞考查的重中之重。文言文閱讀中考查常見(jiàn)的實(shí)詞—,有“顯”和“隱”之分?!帮@”是指那種直接在所考查的詞上加點(diǎn);“隱”是指在文句的翻譯判別中,只要理解原句中某些實(shí)詞的確定意思,就可以翻譯或分辨出譯句的正誤。一、古今異義是指古今字形相同而意義和用法已不相同的詞,有的詞義擴(kuò)大了,有的詞義縮小了,有的詞義演變轉(zhuǎn)移了,有的是單音節(jié)詞和雙音節(jié)詞的變化,這些變化都造成了古今異義。例下列各句中加點(diǎn)詞的意義理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A、災(zāi),絕食者千余家(斷絕糧食)B.小學(xué)而大遺失(小的方面要學(xué)習(xí))C.古之學(xué)者必有師(讀書(shū)求學(xué)的人)D.師者,所以傳道、受業(yè)、解惑也(所以)【解析】 “絕食”是詞義演變了。“小學(xué)”古是“小”和“學(xué)”兩個(gè)單音節(jié)詞相連,今義則是一個(gè)雙音節(jié)詞;“學(xué)者”古義是泛指求學(xué)讀書(shū)之人,今指有專門(mén)學(xué)問(wèn)之人,詞義縮小了;“所以”古義表示“……的原因”或“通過(guò)……的途徑、方法”,今表示結(jié)果,詞義轉(zhuǎn)移了。諸如此類的古今異義詞,教材里多處出現(xiàn),同學(xué)們?cè)谡n后應(yīng)做分類整理,加強(qiáng)記憶。只要大家留心整理,記憶,久而久之,會(huì)形成一種語(yǔ)感,在閱讀文言文的時(shí)候,遇到此類現(xiàn)象會(huì)自然想到是否有古今異義的情況,然后結(jié)合上下文比較推斷就很容易得出正確的答案來(lái)。【答案】D 二、一詞多義文言中詞的多義現(xiàn)象非常普遍,一個(gè)詞往往有本義、比喻義、引申義等幾個(gè)義項(xiàng),多則有十幾個(gè)義項(xiàng),在學(xué)習(xí)時(shí)要隨時(shí)總結(jié),不斷深化。例下列名句中加點(diǎn)詞的意義理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A、非夫人之物而強(qiáng)假焉(借)B.君子生非異也,善假于物也。(憑借,借助)C、大臣犯法,無(wú)所寬假(假如)D、乃悟前狼假寐,蓋以誘敵(假,不真,與“真”相對(duì))【解析】寬假:寬容,是一個(gè)雙音復(fù)詞,“假”的義項(xiàng)有借、憑借、借助、不,真、給與、如果、假如等,這些都是課內(nèi)所見(jiàn)妁。在課外文言丈的閱讀中,遇到某一個(gè)實(shí)詞,就會(huì)聯(lián)想到這個(gè)詞在教材見(jiàn)過(guò)哪些義項(xiàng),試著把這個(gè)義項(xiàng)代入到具體語(yǔ)境中去判斷,則能推斷出正確的理解。記得多了,就會(huì)形成觸類旁通的能力,閱讀能力自然會(huì)不斷提高。【答案】 C三、通假字通假字是指本應(yīng)該用甲字,而使用時(shí)卻借用與其意義毫不相干、只是音同或音近的乙字去替代它,乙字就是甲字的通假字。如“君子生非異也”“生”通“性”。另有一些古今字;在課本中也列入通假字的范圍,這是由于在古代有的字義項(xiàng)較多,后來(lái)就在原字的基礎(chǔ)上另造了一個(gè)新字,以分擔(dān)它的一個(gè)意義,原來(lái)的字叫古字,后起的字叫今字。如“至莫夜月明”(《石鐘山記》)中“莫”通“暮”;“莫”是古字,“暮”是今字。例下列各句中加點(diǎn)詞的意義理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A、知明而行無(wú)過(guò)(智)B、信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何(什么)C、行李之往來(lái),共其乏困(供)D、雖有鎬暴,不復(fù)挺者(又,曝)【解析】 “何”有“什么”義,但這里把“什么”代進(jìn)去是講不通的,有通假的意識(shí),就要想到是近音通假,“何”通“呵”,呵斥的意思?!敬鸢浮緽高中課本中涉及的通假字和古今字大約不超過(guò)100個(gè),識(shí)記起來(lái)并不困難。同學(xué)們可采用“零存整取”的方法來(lái)分散記憶,即每學(xué)一篇課文,就做歸納整理,一篇文字的通假字并不是很多,整理起來(lái)很容易,識(shí)記起來(lái)更方便,如《師說(shuō)》中的通假字就只有兩個(gè):“所以傳道受業(yè)解惑也”中“受”通“授”,“或師焉,或不焉”中“不”通“否”。同學(xué)們養(yǎng)成分類整理的習(xí)慣,分散,記憶,閱讀運(yùn)用時(shí)就可以“整取”了。四、單音節(jié)詞文言文以單音節(jié)詞為主,現(xiàn)代漢語(yǔ)則以雙音節(jié)詞為主。如古代說(shuō)“冠”,現(xiàn)在說(shuō)“帽子”;古代說(shuō)“朝”,現(xiàn)在說(shuō)“早晨”。因此,不能把單音節(jié)詞誤認(rèn)為雙音節(jié)詞,如“今齊地方千里”(《鄒忌諷齊王納諫》),“地”,土地;“方”,方圓。也不能把連綿詞拆開(kāi)來(lái)理解,如“望洋向若而嘆”(《秋水》),“望洋”是仰視的樣子,不能拆成“望”和“洋”來(lái)理解。還要注意同義詞(近義詞)連用,如“中道崩殂”(《出師表》),“崩”,特指天子死亡;“殂”,死亡?!氨篱恪痹谶@里是同義詞連用,可以看成一個(gè)詞,“死亡”的意思。五、偏義復(fù)詞所謂偏義復(fù)詞,是說(shuō),個(gè)復(fù)音詞由兩個(gè)意義相關(guān)或相反的語(yǔ)素構(gòu)成,但整個(gè)復(fù)音詞的意思只取其中一個(gè)語(yǔ)素的意義,另一個(gè)語(yǔ)素只是作為陪襯。偏義復(fù)詞由兩個(gè)字組成,只有一個(gè)字表示意義,另一個(gè)字只作陪襯。如:晝夜勤作息。(《孔雀東南飛》)“作息”一詞從文章意義上分析是“勞動(dòng)”的意思,那么這個(gè)詞語(yǔ)的意義就偏重于“作”,“息”就成了陪襯。再如;此誠(chéng)危急存亡之秋也,(《出師表》)這句話的意思是說(shuō)現(xiàn)在正處于充滿危機(jī)、有可能亡國(guó)的時(shí)候;“存亡”中只有“亡”表達(dá)了意義,“存”做陪襯?!痉椒ㄖ附颉恳?、命題規(guī)律文言實(shí)詞考查的主要形式是理解加點(diǎn)的文言實(shí)詞在所給句子中的含義。從所選擇的文言實(shí)詞來(lái)看大多數(shù)文言實(shí)詞屬于古今異義、一詞多義、詞類活用等,從近幾年來(lái)看文言實(shí)詞的考查大多數(shù)是在《考試說(shuō)明》上的120個(gè)實(shí)詞范圍之內(nèi)。二、命題預(yù)測(cè)現(xiàn)對(duì)2009年高考“文言實(shí)詞”的考查趨勢(shì)作如下預(yù)測(cè):1.題型較穩(wěn)定,在第1卷中以客觀題的形式考查。命題材料中的句中實(shí)詞往往與課文中的實(shí)詞對(duì)照設(shè)題。2.重點(diǎn)考查實(shí)詞的語(yǔ)境意義。3.在第Ⅱ卷中以翻譯或斷句的形式考查?!炯记芍附颉客茢辔难詫?shí)詞詞義的方法文言實(shí)詞是構(gòu)成文言文的主體,在文盲文閱讀練習(xí)中,不僅要直接考查文言實(shí)詞的解釋,而且在語(yǔ)句翻譯題中也要涉及對(duì)文言實(shí)詞意義的把握,因此,我們必須要掌握推斷文言實(shí)詞意義的方法。一般說(shuō)來(lái),其方法有以下三種:一、成語(yǔ)聯(lián)想法現(xiàn)代漢語(yǔ)中的成語(yǔ),絕大部分來(lái)源于古詩(shī)文,因而有很多詞語(yǔ)的文言意義在成語(yǔ)中得到了保留;在解釋文言實(shí)詞時(shí),我們就可以聯(lián)系成語(yǔ)來(lái)推斷其意義。如《涉江》中:“腥臊并御,芳奉得薄兮”中的“薄”字意義,可以聯(lián)想成語(yǔ)“日薄西山”,就能推斷出“薄”字為“接近、迫近”的意思。二、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)分析法要考察某個(gè)實(shí)詞在句中充當(dāng)什么成分,先確定其詞性,再推斷其意義。如《夢(mèng)游天姥吟留別》:“煙濤微茫信難求?!本渲小靶拧弊郑@然是用來(lái)修飾謂語(yǔ)“難求”的,用作狀語(yǔ),而狀語(yǔ)一般由副詞或形容詞來(lái)充當(dāng),結(jié)合語(yǔ)境就可以推斷出這個(gè)“信”字應(yīng)譯為“實(shí)在,確實(shí)”的意思。三、整齊句式推斷法古人行文,好用整齊的句式。這樣,我們就可以利用相似的結(jié)構(gòu)中,處于對(duì)應(yīng)位置上的詞語(yǔ)往往在意義上相同、相近或相反、相對(duì)來(lái)求得詞語(yǔ)正確的解釋。如《涉江》一文中的句子“忠不必用兮,賢不必以”,句中的“以”字,較難理解,但可借助該句整齊的句式來(lái)推斷?!百t”對(duì)“忠”,意思相近,“以”對(duì)“用”,童思也應(yīng)該相近,由此可以推斷出“以”字也作“被任用”之意??傊?,能否正確理解文言實(shí)詞的意義,直接關(guān)系著能否讀懂文言文,在平時(shí)復(fù)習(xí)和應(yīng)考中,要靈活利用一些技巧,正確推斷文言實(shí)詞的音義?!菊`區(qū)警示】在高考文言文閱讀中,無(wú)論是對(duì)文言實(shí)詞的專項(xiàng)考查,遼是對(duì)文句的翻譯、文意的理解,都涉及對(duì)文言實(shí)詞含義的理解,輻射面廣,占分值大,失誤率也較其他知識(shí)能力點(diǎn)要高。究其錯(cuò)因,歸納起來(lái)主要有如下四種情況:不辨古今,以今義解釋古義。從詞義角度,將古代漢語(yǔ)的實(shí)詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)作比較,可以分為三類:一類是詞義完全桶同,一類是完全不同,一類是既有聯(lián)系,又有區(qū)別。高考重點(diǎn)考查的是第三類。這一類實(shí)詞,從詞義的古今變化來(lái)看,又可分為詞義擴(kuò)大、詞義縮小、詞義轉(zhuǎn)移、感情色彩變化和名稱說(shuō)法改變等五種情況。所謂不辨古今,就是考生沒(méi)有注意到詞義的古今聯(lián)系與區(qū)別,誤將它們與現(xiàn)代漢語(yǔ)相應(yīng)的詞在詞義上混為一談,以今義去解釋古義。不知通假,以通假宇為本宇。對(duì)占漢語(yǔ)中部分實(shí)詞的通假現(xiàn)象,考生如果不能洞察,就不能按它們的本字去解釋,而仍按字面義去解釋,這就勢(shì)必造成理解的錯(cuò)誤。不明活用,未按活用類型解釋詞義。詞類活用主要包括動(dòng)詞、形容詞、名詞的使動(dòng)用法,形容詞、名詞的意動(dòng)用法,名詞用作動(dòng)詞,名詞用作狀語(yǔ)等四大類七種情況。如果不明白這些詞類活用現(xiàn)象,不按活用的類型解釋詞義,而是望文生義,就勢(shì)必造成理解的錯(cuò)誤。4.不分單雙,將兩個(gè)單音宇誤作一個(gè)雙音詞。在文言文中常??梢钥吹竭@樣一種語(yǔ)言現(xiàn)象,就是兩個(gè)連用的單音詞恰好與現(xiàn)代漢語(yǔ)的一個(gè)雙音詞相同。如“今齊地方千里,百二十城”(《鄒忌諷齊王納諫》)中的“地”和“方”是兩個(gè)單音詞連用,釋義時(shí)應(yīng)分別解釋為“土地”和“方圓”;如果把它們誤作現(xiàn)代漢語(yǔ)的 —個(gè)名詞“地方”,句子就解釋不通,釋義也必然錯(cuò)誤?!境R?jiàn)古今異義詞】1.行李之往來(lái),共其乏困古義:出使的人,今義:行裝2.微夫人之力不及此古義:那個(gè)人;今義:男人的妻子 3.有帶甲五千人,將以致死古義:效死命;今義:導(dǎo)致死亡丈夫二十不取,其父母有罪古義:男子;今義:婦女的配偶5.行政不免于率獸而食人古義:施行政令;今’義:國(guó)家機(jī)關(guān)的管理工作地方百里而可以王古義:土地方圓;今義:某一區(qū)域 7.東面而視古義:臉朝東;今義:方位詞,東邊 8.于是焉河伯始旋其面目古義:面部;今義:面貌9.吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家古義:專家、學(xué)者,內(nèi)行的人今義:對(duì)財(cái)物不計(jì)較,言談舉止自然 l0.以致天下之士,合從締交,相與為一古義:兩個(gè)詞,而招致,有動(dòng)詞性今義:用在下半句話的開(kāi)頭,表示下文是上述原因所形成的結(jié)果,多指不好的結(jié)果1山東豪俊遂并起而亡秦族矣古義:崤山以東;今義:山東省 12.以備他盜之出入與非常也古義:意外的變故;今義;程度副詞1未有封侯之賞,而聽(tīng)細(xì)說(shuō)古義:小人的讒言;今義:詳細(xì)說(shuō)明1再拜奉大將軍足下古義:對(duì)人的尊稱;今義;腳下面1吾祖死于是古義:在此;今義:承接連詞16.策扶老以流憩古義:竹制手杖;今義:攙扶老人 17.或取諸懷抱,晤盲一室之內(nèi)古義:思想抱負(fù);今義:懷里抱著 18.既得志,則縱情以傲物古義:驕傲;今義:盡情19,所賴君子見(jiàn)機(jī),達(dá)人知命古義:看到細(xì)微的預(yù)兆;今義:看機(jī)會(huì),看形勢(shì)20.阮籍猖狂,豈效窮途之哭古義:狂放,不拘禮法,不含貶義;今義:肆無(wú)忌憚,貶義 21.古之學(xué)者必有師古義:求學(xué)的人;今義:在學(xué)術(shù)上有一定成就的人 22.吾從而師之古義:兩個(gè)詞,“從”是“跟3X的意思,“而”是連詞今義:連詞,表示目的或結(jié)果23.今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣古義:一般人;今義:大家,很多人 24.弟子不必不如師古義:不
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