【文章內(nèi)容簡介】 任其按自己的方式行動，盧梭知道其結果必然要碰壁和失敗，為了不致孩子有什么危險，盧梭又暗地派人跟蹤保護，直至孩子在碰了壁后自我醒悟，完成了自我教育，這即典型的自然教育法。當愛彌兒到20歲談婚論嫁時，盧梭對其和蘇菲之間戀愛的描寫，極為細膩傳神，那些細微美妙的描寫，可使任何言情小說家汗顏和相形見絀、望塵莫及。當然，盧梭不是言情小說家，主要是要闡述其自然教育觀。當愛彌兒和蘇菲雙雙墜入愛河，看官都認為水到渠成，他們就要結婚時，盧梭卻來了個急剎車：讓愛彌兒到鄉(xiāng)下鍛煉，學習木工技能，以得到作丈夫的能力。之所以不在城里，因為盧梭認為鄉(xiāng)下自然，沒有城里那么多的污泥泏水，鄉(xiāng)下的環(huán)境自然清新。很是遺憾，由于自己才疏學淺，對盧梭大量關于哲學的論述、尤其是對宗教的論述，多半半懂不懂，更多的是根本不懂，只是走馬觀花的瀏覽了一下。但就哲學來說，盧梭主張不要施恩圖報，令人耳目一新，令人景仰。以前斷斷續(xù)續(xù)的讀《愛彌兒》，主要是開始和結尾部分，寫過兩篇感想，《有感盧梭關于愛情的研究》和《驚嘆教育經(jīng)典——“愛彌兒”》。不管怎么說，盡管是粗粗的閱讀，總算是對《愛彌兒》有了一個全貌和梗概的了解，這也很心滿意足了。因為，這畢竟是和哲人和偉人的一次對話，心靈得到了一次沐浴和滌蕩，收獲了澄明和敞亮，超越和升華。愛彌兒讀后感（三）盧梭是十八世紀中最杰出的啟蒙運動家，他創(chuàng)作出了大量的著名作品，其中以《愛彌兒》的影響最為深遠。它屬于一本教育巨著，該部作品主要圍繞主人公愛彌兒進行創(chuàng)作，講述愛彌兒處于不同時期下的生理與心理特點，并滲透了多種教育方法，它在現(xiàn)代教育藝術領域中占據(jù)著重要位置，發(fā)揮著巨大作用。此部作品歷經(jīng)二十年才完成構思，利用三年完成創(chuàng)作，一經(jīng)發(fā)表變引起了轟動性的效應，掀起了教育狂潮。盧梭筆下的愛彌兒不僅擁有哲學頭腦，還勤勞肯干，追求自由與平等，這無疑是一個理想的人物形象，它是作者所憧憬出來的。盧梭借助愛彌兒的形象，對封建教育進行嚴厲抨擊。縱觀全書，在本部作品中，作者所滲透的教育思想具體表現(xiàn)如下：將兒童單純地看作兒童。提倡應尊重兒童的自然天性，鼓勵自由發(fā)展、自助生長，這會讓兒童收獲更多的幸福和歡笑。自然教育思想。本文中的自然教育指代尊重兒童的本質(zhì)與天性，遵循正常成長規(guī)律，結合兒童在不同年齡段所表現(xiàn)出來的具體特征采取針對性的教育方法。作者認為兒童并非小大人，他們擁有別樣的生活，兒童期屬于一個自然現(xiàn)象，客觀存在。為成年生活奠定基礎并不是兒童期的唯一存在目的，它擁有特定的價值。盧梭認為教育教學工作應尊重事物的客觀發(fā)展規(guī)律，適應孩子的天性，不允許妄加干涉，更不允許將成人思維生硬地添加到孩子中。在社會競爭日趨激烈的當下，家長為讓自己的孩子不被殘酷的社會擊退，以免輸在起跑線，賦予孩子過高的期望，害怕自己的孩子輸給別人，便為孩子報各種特長和補習班，鋼琴、舞蹈、畫畫等占據(jù)了孩子的業(yè)余時間，無暇玩耍，剝奪了孩子的選擇權。這種作法不僅不會達到預期效果，有時還會適得其反，扭曲孩子的性格，產(chǎn)生過多的負面情緒。盧梭提倡教師應正確看待自然教育觀，深入挖掘內(nèi)在天賦，為盡量孩子提供更多的親近自然的機會，使其自由成長?！稅蹚泝骸愤€是一部關于人性教育的作品，盧梭在書中指出，收獲幸福是開展教育活動的唯一目標。他提倡自主教學，教師應一邊傳授知識，一邊激發(fā)學習興趣，進而提高學習自主性，從要我學順利過渡到我要學。在該部作品中，絕不損害別人的思想給我的感受最為深刻，而這也是在向讀者滲透道德教育，無論在個人成長的任何時期，都應嚴格堅守這一教訓，與人為善，不允許損害他人利益。盧梭主張兒童的教育應順應自然，以兒童為本位。他在《愛彌爾》中開宗明義地說，“一切出于自然的創(chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了。”盧梭認為教育遵循自然，順應孩子的天性，不要對孩子橫加干涉，把成人的思維強加在孩子身上，應該讓孩子自由自在地成長。而社會對孩子任何的干涉，都會使孩子覺得不自由，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡；任何違背自然的教育方式，都會導致孩子的畸形發(fā)展，產(chǎn)生嚴重的后果。因此，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達之前，要讓兒童遠離社會，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽，不接受世俗的影響。盧梭認為，兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。因此他主張教育應遵循兒童的自然本性，按照兒童自然發(fā)展的程序分階段進行。而在他之前的英國大哲學家洛克曾主張，兒童就像一塊白板，教育者可以任憑自己的意愿采用任何方式去塑造兒童。在這種兒童觀下，教育就是重復訓練，兒童被當作一個容器，由成人隨意填充。這種兒童教育觀對教育的影響十分巨大。在當今學前教育實際中，我們?nèi)匀豢梢钥吹竭@種影響。其實上述兒童教育誤區(qū)的例子也是洛克教育觀的流毒。作為一名教師，我應該清醒地認識到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長。讀完《愛彌兒》這部偉大的著作，我認為在我們平時的教學當中應更加注重少年兒童思想情操的陶冶，要積極引導鼓勵學生到大自然中去體驗自然美，鍛煉孩子們獨立生活的能力，培養(yǎng)他們克服困難和團結互助的精神，并使之建立良好的人際關系。有必要讓學生盡可能地接觸、了解、掌握一些最新的科學技術知識，關心當代世界共同關心的問題，把當代和未來的科學發(fā)展的絢麗藍圖呈現(xiàn)在他們面前、教育的手段就是生活和實踐，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。盧梭主張采用實物教學和直觀教學的方法，反對抽象的死啃書本。這對現(xiàn)在的中小學教育體制也也是有很大的借鑒意義的。另外他所主張的從兒童的個人愛好和興趣出發(fā)進行教育的“兒童中心論”，充分體現(xiàn)了學生在教育中的主體地位。我認為在我們平時的教育中，不夠重視學生的主體地位，沒有足夠重視對少年兒童思想情操的陶冶，沒有充分考慮到學生的自主性和個體差異性。書中有這么一段話，十分值得學習：“問題不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。在這段時間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習慣?！边@正提醒了我們在傳授學生知識的同時，要注意調(diào)動學生的興趣，讓學生對學習產(chǎn)生興趣，才能熱愛學習，主動地去學習。筆者個人認為，教育教學工作若單純地培養(yǎng)自然人是行不通的，這是因為教育并非獨立發(fā)展，它依賴于時代的進步與社會的前進。而教育是推動社會發(fā)展的動力，通過教育不斷將兒童帶入社會，最終有效適應。而教育的道路并非是一條康莊大道，也沒有特定的法則與捷徑，這需要我們逐步探索，不斷總結。第五篇：《愛彌兒》讀后感《愛彌兒》讀后感1開篇的第一句就讓人覺得這是蘊涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結晶?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！焙敛谎陲椀乇磉_了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育資料和方法，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。盧梭讓愛彌兒從游戲、種植、木工勞動中學習，處在這一階段的兒童，需要的是感官體驗帶來的歡樂，游戲便是實現(xiàn)這一歡樂最好的手段了。我國偉大的作家魯迅說過，游戲是孩子最正當?shù)男袨椋谶@點上我跟盧梭的看法是吻合的，盧梭也認為一個孩子就應透過游戲持續(xù)著活潑的性格。但是，我們此刻的家庭教育，許多家長“望子成龍，望女成鳳”的愿望過于迫切，要自己的孩子在盡可能比別人少的時間里完成比別人更多的知識的學習，占用了孩子大部分游戲時間。我們學校的教育，無論是高中教育、初中教育、小學教育甚至幼兒園教育，似乎就是為了滿足考試的需要，迎合社會、家長的一時之需。盧梭的《愛彌爾》，能夠看作是一部對人性的教育。人理解教育的目的是什么？一向以來我堅信：人理解教育的目的是為了獲得更多的幸福。貫穿盧梭論教育的是“自然教育”的觀點，即按照兒童的自然天性進行教育。我們不妨將盧梭的“自然教育”拿來使用，讓孩子順從“自然”的發(fā)展，不要讓他們過早地明白與他們無關緊要的事情，而是讓他們盡情地游戲，這樣才能到達需要和供給的平衡，才是自然地發(fā)展。我發(fā)現(xiàn)此刻的家長似乎把學習成績認為是與孩子唯一有聯(lián)系的事情，“其它的事你就別擔心、別操心”，但孩子們真正就應得到的是什么？人們只想到怎樣保護他們的孩子，這是不夠的。就應教他成人后怎樣保護他自己，教他經(jīng)受得住命運的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他無論在什么樣的情況環(huán)境下都能夠生活。生活，并不就是呼吸，而是活動，那就是要使用我們的器官，使用我們的感覺、我們的才能，以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分。生活得最有好處的人，并不就是年歲活得最大的人，而是對生活最有感受的人。雖然年滿百歲才壽終而死，也等于他一生下來就喪了命，如果他一向到臨死的那一刻都過的是最沒有好處的生活的話，他還不如在年輕的時候就走進墳墓好哩。教會學生去體會生活，去思考，去發(fā)現(xiàn)美，去審視丑，能夠透過思考發(fā)現(xiàn)活著的價值，正如蘇霍姆林斯基所說，即使他將來做鐵匠，也要是一位能夠理性思考的鐵匠。我想這才是我們教育真正的價值所在。我們每一位教育工作者都就應從我做起，從這天做起，摒棄傳統(tǒng)觀念，頂住“外行”的壓力，沖破看人、用人的牢籠，以人為本，充分挖掘每個學生可持續(xù)發(fā)展的因素，讓每個學生都得到發(fā)展。這樣，教育就會真正成功，中國的教育才會立于東方不敗之地?！稅蹚泝骸纷x后感2最近我懷著對法國作家盧梭先生十分崇敬的心情，拜讀了《愛彌爾》?！稅蹚洜枴芬粫幂p松而嚴謹?shù)恼Z言，通俗而易懂的詞句，娓娓道來，一氣呵成！細細體味與盧梭大師交流的那種感覺，細細品讀蘊藏在其中的教育思想和哲理，感觸頗多。所謂的“愛彌爾”只是盧梭為了闡述自己的理念所假想的一個教育對像。書中說的最多的就是“自然教育”。所謂“自然教育”，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展。我們教育兒童絕不能拔苗助長，應該順其自然。當今社會，由于人口激增，社會競爭日趨激烈，無數(shù)家長望子成龍，望女成風，從小就扼殺了孩子玩鬧的天性，或是逼其閱讀厚厚的書本，或是替其報名興趣班。我經(jīng)?？梢钥吹剑阂粋€6歲的孩子，在其家長陪伴下，學習書法、鋼琴、舞蹈等等特長。他們大多都不是出于自愿，而是家長和老師的逼迫下進行的。特別是當家長曾經(jīng)的夢想沒有實現(xiàn)的時候，總是希望他的后輩來實現(xiàn)，于是把自己的意愿強加在孩子身上，絲毫沒有考慮孩子的想法?；叵氲阶约荷磉叺暮⒆樱恐苣┮捕荚趨⒓訃?，英語，國畫等興趣班，好象這已是很自然的事情了?？墒俏覀兪遣皇窃诙髿⒁粋€孩子追求自由的天性呢？在家長和老師的逼迫式教育下，這些孩子是不是充滿生機和活力的呢？是不是充滿自由和翱翔的空間的？其實，我們的孩子是有思想的。我想：教育孩子的時候可以盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地哭笑打鬧?；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個性的孩子?！稅蹚洜枴分杏幸痪湓捵屛液苡懈杏|。那就是：“人們只想到怎樣保護他們的孩子，這是不夠的。應該教他成人后怎樣保護他自己，教他經(jīng)受得住命運的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活。”現(xiàn)代生活中，時時處處都在講究方法，認識思考，工作勞動、體育運動、生活起居等都講究方法。我們時時要想起如何教育我們的孩子。孩子學習的好壞是每個家長都都比較關注的。都想方設法去輔導他們，參加一些繪畫舞蹈鋼琴培訓班，但對他們在成長中是如何保護他們自己卻教育得不多。教給孩子正確的方向和方法，任其跌打摔爬，在浮沉起伏中鍛煉獨立性和創(chuàng)造性。以上只是我對這本書簡單瀏覽的一些小的體會，對盧梭“自然教育”的簡單理解。其實“自然教育”的重要意義不止于此，我們應該在進行教育的同時“取其精去其粗”，并且吸取有用的教育經(jīng)驗，這樣才能讓我們的教育更加完善?！稅蹚泝骸纷x后感318世紀法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運動最卓越的代表人物之一——————讓—雅克。盧梭所著的《愛彌兒論教育》果然是教育名著，讀后讓人回味無窮，讓我對教育、對育兒有了新的認識和思考。這本書的開篇第一句，“一切出自造物主之手的東西都是好的，而一旦落到人的手中，就全都變壞了?！彼N含的深邃哲理其實與《三字經(jīng)》類似，都在主張人性本是善的，惡的根源就是失敗的教育。這句話也彰顯了教育的重要性。盧梭的教育思想是認為，教育應從人的自然本性出發(fā)的，主張對兒童始終施行自然主義教育。全書是分年齡段來闡述的，逝去時光已不在，不知不覺我們已經(jīng)來到了第三卷，十二到十五歲的年紀。這個時候“我們就要十分注意教育的程度和方法，要引導他如何思考問題?！薄昂⒆幼x書卻不懂得思考，那他就只知道讀書，他不是在受教育，而是在學習識字?！倍F(xiàn)在的社會總是以成績來評判一切，我自己在這個焦慮環(huán)境下也會有極端做法。其實各科書本的知識已經(jīng)很全面了，有很多也很實用，可我們家長總是生怕孩子落后了、掉隊了，給她們報各種興趣班，做各種試卷練習，孩子的好奇心、求知欲才剛有苗頭，就已經(jīng)被撲滅在了重壓之下。女兒總是很害怕和抵觸地理知識的學習，覺得記背地名、氣候、經(jīng)緯度太過枯燥，學這些沒有用?？商枮楹蚊刻鞏|升西落，為何會有四季更替，為何我們到歐洲很遠，這些都是最最實用的生活常識，都與地理學息息相關?，F(xiàn)在想想，也許問題就在于她沒有好好體會生活，沒有時間去思考，透過思考去探究，去解釋最最普通的生活現(xiàn)象。有了思考，有了興趣，才是學科知識的永動機，才能讓她在知識海洋里馳騁。“為了不讓孩子死啃書本，我要讓他到工場去干活兒，動手會有助于他心靈的發(fā)展；”然而，我們很多孩子都是家里的獨生子女，從小都是家里“老大”，吃最好的，穿最好的，飯來張口衣來伸手。我們信奉的宗旨卻是只要學習好，其他你不用管，家里有爺爺奶奶爸爸媽媽來照顧你生活。這樣很明顯背離了教育的目的。所以，這個暑假我上班的時候特意讓十四歲的女兒在家做午飯吃，本來已經(jīng)有了一定的思想準備，可事實還是讓我痛心難過，也深刻認識到了自己教育的失敗。頭幾天，獨自在家的孩子不是吃焦的雞蛋，就是糊的餅；中間幾天，索性餓著肚子等我回家后的晚飯，后面幾天，甚至連煤氣灶忘記關了，燒穿鍋底是小事，要是房子點著可就是大事了。我們好像真的是做錯了，錯的是我們大人?，F(xiàn)在這樣，培養(yǎng)的就是“巨嬰”。且不論學到了多少學科知識，一個沒有生活能力的“巨嬰”怎么在社會上生存呢？是的，我們少些說教，少些指責，多設身處地地替孩子想一想，不要一味地把我們的思想當成了他們的思想，在小樹