弘揚(yáng)紅船精神堅(jiān)定文化自信浙江日?qǐng)?bào)(編輯修改稿)
2024-11-14 19:36 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 范行為來(lái)影響和帶領(lǐng)廣大干部群眾，不斷探索工作創(chuàng)新機(jī)制，自加壓力，不斷去戰(zhàn)勝困難，為打造嘉興城市品牌，創(chuàng)建平安秀城作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。要強(qiáng)化宗旨意識(shí)，全心全意為人民服務(wù)，幾十年黨的先進(jìn)性證明，我們的黨始終與人民心連心，與人民同呼吸共命運(yùn)，始終把人民群眾的利益放在第一位，體現(xiàn)了全心全意為人民服務(wù)，為人民謀利益的宗旨。因此作為共產(chǎn)黨員，南湖誕生地的兒女，更應(yīng)牢記黨的宗旨，忠于人民，無(wú)私奉獻(xiàn)于人民，關(guān)心群眾的疾苦，維護(hù)廣大人民群眾的合法利益。要自覺(jué)把國(guó)家、集體、他人利益于個(gè)人利益之上，必要時(shí)不惜犧牲個(gè)人利益。要主動(dòng)幫助困難群眾的生活，為他們排憂解難，努力致于發(fā)展經(jīng)濟(jì)為中心，在本職崗位上兢兢業(yè)業(yè)創(chuàng)造一流業(yè)績(jī)。要弘揚(yáng)正氣，在危急時(shí)刻敢于維護(hù)國(guó)家和人民的利益。戰(zhàn)爭(zhēng)年代的黨員，能沖鋒在前，犧牲在前，為了黨和革命的事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)自己的一生；在和平建設(shè)發(fā)展時(shí)期，同樣要求我們共產(chǎn)黨員一樣沖鋒在前，吃苦在前，奉獻(xiàn)在前。在黨和人民需要共產(chǎn)黨員的時(shí)候，尤其是在急、難、險(xiǎn)阻面前，我們的共產(chǎn)黨員能否看出來(lái)，能否站出來(lái)，能否豁出來(lái)，把困難和危險(xiǎn)留給自己，把方便和安全讓給他人，以一個(gè)共產(chǎn)黨員的形象，盡最大努力來(lái)保護(hù)國(guó)家和人民的利益。面對(duì)各種危害黨和國(guó)家、人民的行為，要敢于作斗爭(zhēng)，以實(shí)際行動(dòng)去體現(xiàn)共產(chǎn)黨人的精神風(fēng)貌和南湖紅船誕生地共產(chǎn)黨的情懷，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化作出一份力量。第四篇：弘揚(yáng)周秦文化堅(jiān)定文化自信弘揚(yáng)周秦文化堅(jiān)定文化自信文章字?jǐn)?shù)：2593 文章瀏覽數(shù)：319 寶雞中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究中心文化繁榮既是民族興盛的重要支撐，也是民族興盛的重要標(biāo)識(shí)，更是民族核心凝聚力和自信心的源泉所在。習(xí)近平“七一”講話提出，要堅(jiān)持社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。將文化自信與另外“三個(gè)自信”并列提出，既傳遞出中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的信心和決心，也彰顯出我們黨不忘根本的政治品質(zhì)和與時(shí)俱進(jìn)的理論勇氣。眾所周知，三秦大地是中華文明和中國(guó)文化之濫觴、生成和發(fā)展腹地，如今既有炎黃文化之遺存，也有周秦漢唐等十三朝建都的光輝歷史。史家考證，“華夏”一詞最初就是指黃河西岸以華山為中心的華陰、華縣和黃河?xùn)|岸的山西夏縣一帶?！爸袊?guó)”一詞則最早出現(xiàn)于寶雞出土的青銅器“何尊”之銘文之中。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，到周秦時(shí)期形成了較為完整統(tǒng)一并具有持久生命力的文化體系。周秦文化所產(chǎn)生的禮樂(lè)制度、道德規(guī)范、政治和法律制度等文化內(nèi)容，影響了周秦以后兩千多年的中華文明，成為中國(guó)歷史軸心時(shí)代中華民族的主流文化遺產(chǎn)。深刻挖掘以周秦文明為代表的中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵和價(jià)值意義，不僅是繁榮陜西地域文化的應(yīng)有之義，更是堅(jiān)定中華民族文化自信的基石。繼承弘揚(yáng)周秦文化中的優(yōu)秀元素，是樹(shù)立文化自信，實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)和自強(qiáng)的重要一環(huán)。一、繼承弘揚(yáng)周秦文化，是正確理解中華文化源流關(guān)系、科學(xué)把握傳統(tǒng)文化體系的必然要求。中國(guó)文化若從炎黃時(shí)期算起，有五千年上下；而有較詳細(xì)文字記載的歷史文化，則開(kāi)始于三千年前的周秦時(shí)期。要厘清中華傳統(tǒng)文化的“源”與“流”，必須深入研究周秦文化。周秦文化上承炎黃的優(yōu)秀品質(zhì)，下啟漢唐盛世的燦爛文明，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的光輝坐標(biāo)。周秦文化在個(gè)人品德方面，強(qiáng)調(diào)君子修為，仁者愛(ài)人；在家庭美德方面，強(qiáng)調(diào)百善孝為先，家和萬(wàn)事興；在社會(huì)公德方面，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)守信、與人為善；在國(guó)家社稷方面，強(qiáng)調(diào)民族大義、天下為公；在人與自然的關(guān)系方面，強(qiáng)調(diào)敬畏自然、天人合一。周秦倫理文化的精髓已融入中華民族的血脈，雖歷經(jīng)王朝更迭、外族入侵而綿延不絕，這是中華傳統(tǒng)文化成為世界唯一沒(méi)有中斷的文明的根本原因。如果說(shuō)上古文明還屬于多元發(fā)展的支根系的話，那么，周秦文明已融合成為中華文明的主根脈，不僅哺育了世世代代的中華兒女，而且影響了整個(gè)東亞文明，甚至整合了世界文明的發(fā)展。今天，繼承弘揚(yáng)周秦文化中的優(yōu)秀成果，對(duì)于堅(jiān)定文化自信、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)將大有助益。二、繼承弘揚(yáng)周秦文化，是深刻理解中華傳統(tǒng)文化價(jià)值、增強(qiáng)文化自信心的必然要求。周秦文化是周文化和秦文化的有機(jī)結(jié)合。周文化和秦文化分別代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化的兩大來(lái)源和價(jià)值取向：與周文化相聯(lián)系的是諸子百家文化、德治文化和王道文化；與秦文化相聯(lián)系的是法家文化、法治文化和霸道文化。相對(duì)而言，周文化體現(xiàn)著以血緣關(guān)系為紐帶構(gòu)建起來(lái)的宗法社會(huì)特征。在義利關(guān)系上，周文化以義為上，先義后利，以此設(shè)定人與社會(huì)的價(jià)值理想。而秦文化的顯著特點(diǎn)是重功利，不師古，不崇經(jīng)，以法為教，以吏為師，具體表現(xiàn)為質(zhì)樸率真、求實(shí)重利、主動(dòng)拓展、強(qiáng)悍尚武的實(shí)踐性格。兩相比較，各有所長(zhǎng)，也各有所短。它們一弛一張、一抑一揚(yáng)所形成的張力體系，對(duì)于正在走向現(xiàn)代化的當(dāng)代中國(guó)所面臨的文化抉擇，對(duì)于培養(yǎng)當(dāng)代人健全的文化意識(shí)，對(duì)于正確理解“德”與“法”的關(guān)系，對(duì)于合理把握社會(huì)生活中自律與他律的關(guān)系，都具有重要啟迪意義。可以毫不夸張地說(shuō)，沒(méi)有周秦文化，就沒(méi)有中華燦爛的倫理文明和卓越的制度文明。繼承和弘揚(yáng)周秦文明，是堅(jiān)持中國(guó)道路、提升中國(guó)文化軟實(shí)力和凝聚中國(guó)力量的迫切需求。三、繼承弘揚(yáng)周秦文化，是傳承民族文化基因、立足現(xiàn)實(shí)返本開(kāi)新的必然要求。早在商
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