【文章內(nèi)容簡介】 對蠶絲的高度重視，使得這個在古代屬于家庭手工業(yè)一種的蠶絲業(yè)漸漸往工業(yè)化生產(chǎn)轉變。費孝通先生對農(nóng)村的農(nóng)耕和副業(yè)各環(huán)節(jié)作了詳細的介紹，讓我驚嘆于這些農(nóng)業(yè)行為的技術性和精確性。這個系統(tǒng)的每套程序，都需要一個驚人的協(xié)調(diào)。以農(nóng)耕灌溉為例，由于水域在田地的外圍，必須修建渠道，外層的田地灌溉一定量之后，必須自覺地關閉出水口，以滿足下一塊田地的灌溉，為了滿足均勻灌溉，同一田埂內(nèi)的田地必須高度相同，如果有一家的田地為私自儲水而降低地塊高度，便會遭到譴責。即使干旱時節(jié)，這個規(guī)矩個人也不敢輕易去破。這個規(guī)矩不是任何行政部門強制執(zhí)行的，而是自律的結果，自律是這個地區(qū)自治的條件之一。在村莊中，除了生產(chǎn)，人們的主要活動是聚會、出會和一些宗教、祭祀活動。這些細節(jié)體現(xiàn)了這個村莊以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，但也有一些副業(yè)等的發(fā)展。而在一代代傳承與發(fā)展中，村民們保留了許多習俗文化。這些都是我們研究該地經(jīng)濟文化生活的重要資料。在地理環(huán)境中，作者曾提到，由于人們所占土地不同，人們所從事的職業(yè)也有許多種。主要可以歸為四類：農(nóng)業(yè)、專門職業(yè)、漁業(yè)和無業(yè)。但不管如何劃分，這些職業(yè)的類別并不是互相排斥的，而且它們的劃分也不是絕對的。從這些職業(yè)所從事的人中，我們可以分析出，大部分的人使用土地從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但他們不僅僅只從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還有其他的如蠶絲業(yè)的鄉(xiāng)村工業(yè)生產(chǎn)。還有部分因成年男子死亡，只有寡婦和兒童等的家庭，不靠自身勞動過日子，而是依靠出租土地生活。在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，天氣條件很是重要。人們根據(jù)傳統(tǒng)的節(jié)氣表和一些進步的生產(chǎn)技術來安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而土地的占有促使了雇農(nóng)和小土地出租的產(chǎn)生與發(fā)展。這種生產(chǎn)方式也有效地利用了勞動力和土地資源，有利于當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。除去農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，蠶絲業(yè)是這個村里的居民的第二主要收入來源，這也是太湖一帶農(nóng)民的特點。前面說過，蠶絲業(yè)在后來有所衰退，也正是如此，當?shù)厝藗冞M行了一系列改革。在改革中，促使變革的主要力量是世界經(jīng)濟的衰退、科學技術的進步以及當?shù)匾恍┘夹g人才的積極參與。另外政府的重視和幫助也同樣起到了重要作用。當然，在改革中也有許多問題，比如技術革新進退維谷。費孝通先生也提出了他對于鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的建議：通過引進科學的生產(chǎn)技術和組織以合作為原則的新工業(yè)，來復興鄉(xiāng)村經(jīng)濟。在整部書的最后，費孝通先生著重講述了中國的土地問題。他指出，中國農(nóng)村的基本問題，簡單地說，就是農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。而農(nóng)民的主要開支又在土地的使用上。我們應認識到，僅僅實行土地改革、減收地租、平均地權，并不能最終解決中國的土地問題。解決中國的土地問題的關鍵應在于增加農(nóng)民的收入，而不是緊縮農(nóng)民的開支。因而費孝通先生再三重申，恢復農(nóng)村企業(yè)才是解決中國的土地問題的根本的措施?！督褰?jīng)濟》作為一本探討社會問題的書籍，它深刻地、如實地反映了中國農(nóng)村的經(jīng)濟生活，是一部很值得閱讀的社會學類型的書籍。第三篇：江村經(jīng)濟讀后感[范文模版]江村經(jīng)濟讀后感讀完一本名著以后，相信大家都有很多值得分享的東西，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編精心整理的江村經(jīng)濟讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。今天終于將費老的《江村經(jīng)濟》細細品完。真的是挺慚愧的，由于一些瑣事，我前前后后近三周才讀完，由于不是一口氣，所以下一次讀的時候都要把前面看的再溫習一下，雖然覺得看的挺透的，但是這種效率，我自己都汗顏…我覺得讀完這本書最大的收獲就是體悟到了社會人類學的研究方法。從作者闡述的方方面面，可以看出作者對社會制度的功能分析的細致程度。而且，這種分析不是紙上談兵，它結合了實際需求，是在一定的高度上避開政治立場、僅以一個學者的身份所做的調(diào)查和研究，這反映了作者實事求是的立場和客觀務實的科學精神。本書行文通俗易懂，沒有晦澀的名詞，以一種平易的敘述方式描述了開旋弓村農(nóng)民的消費、生產(chǎn)、分配和交易等體系，結構清晰、邏輯清楚。第二章說明了為什么選擇開旋弓村作為調(diào)查對象以及開旋弓村的大致情況。第三章到第六章是描述的`當時中國農(nóng)村的特點，介紹了開旋弓村的實際情況。從第七章開始，是這本書的重點吧，分別描述了開旋弓村的生活、職業(yè)分化、勞作日程、農(nóng)業(yè)、土地的占有、蠶絲業(yè)、養(yǎng)羊與販賣、貿(mào)易和資金。其中對我印象特別深的是土地的占有這一章，土地真的是農(nóng)民的命根子，土地之于農(nóng)民如同水之于魚，沒有水，魚無法存活。同樣，沒有土地，農(nóng)民也將無法生存，所以當土地只屬于地主階級時，農(nóng)民最終會受不了剝削而起來反抗。但是，現(xiàn)在土地公有化了，農(nóng)民有了土地的使用權，他們生活就變好了嗎？我無法給出直接的答案。近年來涌現(xiàn)的數(shù)量龐大的農(nóng)民工群體或許能給出一些回答，他們有的甚至是將家里的土地荒蕪，也要到充滿誘惑的城市來用低端的勞力賺取他們認為比種地強的價值。是土地不夠？還是土地質(zhì)量不好？又或許是土地帶來的經(jīng)濟效益太低？隨著我國改革開放和市場化的深入，農(nóng)民和土地的問題，值得我們進一步去思考和探索?；蛟S，這就是我所學專業(yè)“農(nóng)業(yè)推廣”的使命所在？第四篇：江村經(jīng)濟讀后感江村經(jīng)濟讀后感《江村經(jīng)濟》一書是在班主任王老師的推薦下購買并閱讀的，本書在前言中就寫到這是一本描述中國農(nóng)民的消費、生產(chǎn)、分配和交易等體系的專著，是根據(jù)對中國東部，太湖東南岸開弦弓村的實地考察寫成的。興許自己是土生土長的農(nóng)村人的緣故吧，本書所寫到的很多觀念、習俗或習慣與我生活的農(nóng)村有很多共同之處，這引起了我的共鳴，也勾起了很多我兒時的回憶。書中在介紹中國農(nóng)民的傳統(tǒng)生活、經(jīng)濟、社交等形態(tài)的時候，也指出中國了農(nóng)村的發(fā)展出路。我想，把這本書的理論應用到我的家鄉(xiāng)進行實踐是再合適不過了，雖然現(xiàn)在的時代已變，但其亟待解決的問題還是大同小異的。本書在給出前言和調(diào)查區(qū)域后，馬上就介紹家。這也表明了作者在調(diào)查過程中得出的結論，開弦弓村農(nóng)民對家十分的重視。中國自古就是個重家庭的民族，更是注重傳宗接代的群體。在農(nóng)村，香火的興旺更是被認為是家的興旺，祖宗的保佑。作者提到，配偶由父母選就，婚禮由父母安排并且重男輕女思想極其嚴重。我看到這兒的時候，不由得一下子想起了我的媽媽，她就是這種典型封建思想下的犧牲品。我媽媽16歲那年，在外公告訴她和她姐妹們那是別人家送來的喜糖的情況下，和她的姐妹們吃了這包喜糖，吃完之后，外公才緩緩說，這是我奶奶家送來的聘禮糖，這也意味著吃了聘禮糖就必須接受這樁婚姻。不管我媽媽如何反抗，勢單力薄的她還是斗不過父母，被迫嫁給我爸爸，爸媽之間可謂完全沒有愛情可言，他們直到結婚那天，才互知對方是何面容。婚后，媽媽有兩個孩子，一個是我姐姐，另一個是我。我媽媽也因為沒有生兒子，受盡了我奶奶的欺負。而我的名字也是因為我們奶奶沒有孫子，所以我奶奶特地給我起了個男孩兒名字，說是沒有孫子但至少要在戶口上掛個男孩名，男尊女卑的地位，在我奶奶那兒體現(xiàn)得淋漓精致。像我媽媽這樣的情況在我們那兒并不少見，還好，時代在發(fā)展，思想在進步，深受封建思想