【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 默地看著字字血淚的日記和遺書(shū)，、潸然淚下……我曾經(jīng)愛(ài)過(guò)你；愛(ài)情，也許，在我的心靈里還沒(méi)有完全消失；但愿它不會(huì)再去打擾你，我也不想再使你難過(guò)悲傷。我曾經(jīng)默默無(wú)語(yǔ)地、毫無(wú)指望地愛(ài)過(guò)你，我既忍著羞怯，又忍受著嫉妒的折磨；我曾經(jīng)那樣真誠(chéng)，那樣溫柔地愛(ài)過(guò)你……第五篇：生命中的必修課一、生命中的必修課生命追求自由和快樂(lè)。但自由和快樂(lè)建立的根本是什么？如果以外物的豐嗇與否為根本，那么現(xiàn)代人早就應(yīng)該過(guò)上天堂般的生活了。但是憂(yōu)慮、恐懼、憤怒、仇恨、貪欲、疑惑??從沒(méi)有遠(yuǎn)離我們。而且激烈競(jìng)爭(zhēng)、社會(huì)瞬息萬(wàn)變帶來(lái)的壓力與日俱增，在緊張的生活中，一顆顆焦灼的心靈急切向外尋求快速、瞬時(shí)滿(mǎn)足。我們讓自己投入喧鬧和忙碌，我們讓自己沉湎于層出不窮的新花樣、刺激的娛樂(lè)快餐，以逃避面對(duì)內(nèi)心的空虛和不安。也許我們可以求助于文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教??這些人類(lèi)創(chuàng)造的精神文明，它們可以慰藉和提升我們的心靈，但仍無(wú)法從根本上解除人類(lèi)對(duì)生命的困惑。許多哲學(xué)的沉思，諸如存在主義，觸及到了生命某個(gè)層面的真實(shí)狀況，看到生命的痛苦、虛幻和混亂，卻無(wú)力為人生的困境尋得出路，只是徒然走向悲觀(guān)、絕望，或瘋狂的自我釋放。煩惱似乎是人與生俱來(lái)的。我們的生活，每時(shí)每刻都在進(jìn)行，你可以從事不同的職業(yè)，你可以選擇各種不同的生活，普通的，或另類(lèi)的，但是你無(wú)法選擇一個(gè)沒(méi)有煩惱的狀態(tài)。煩惱具有普遍性、共通性，它隨時(shí)、隨地發(fā)生在我們的生活中。如果我們活著，卻不了解自己生命的真相；如果我們活著，卻從沒(méi)洞察人生痛苦和煩惱的根源；如果我們活著，卻不能開(kāi)啟自己生命本具的自在和快樂(lè)的本性；如果我們活著，卻未曾真正屬于我們自己，我們還能說(shuō)自己在活著？日復(fù)一日在錯(cuò)誤的認(rèn)知、混亂的情緒、茫然的感受中輪轉(zhuǎn)、消耗，在盲目的慣性力量推動(dòng)下從生走向死，那么生命對(duì)于我們是不是一種懲罰或負(fù)擔(dān)？真正的生活是我們的內(nèi)心世界，如果不去改造自己的心靈狀態(tài)，我們的生命不可能得到真正的改善。我們都需要修學(xué)一門(mén)關(guān)于生命的必修課，來(lái)了解自己真正面目，學(xué)習(xí)自我轉(zhuǎn)化和解脫煩惱的方法。在佛教看來(lái)，我們有情眾生所經(jīng)歷的煩惱就好象疾病，佛法就好象藥物，僧侶和導(dǎo)師就好象調(diào)劑藥物的藥師，我們可以用禪修這副藥來(lái)平息自己這顆躁動(dòng)不安的心，來(lái)化解自己生命中種種的困惑與煩惱。禪修是很多的方法之一，它不是唯一，但值得我們拿出生命中的一段時(shí)間來(lái)嘗試它。這樣的信心跟宗教信仰有關(guān)沒(méi)有？完全可以不相關(guān)。不要把佛教徒和禪修連在一起，任何宗教信仰或沒(méi)有宗教信仰的人，都能練習(xí)禪修。在別的宗教的神職人員的日常修為中，也有禪修的部分，因?yàn)槎U修是一個(gè)共性的方法，在所有平靜內(nèi)心的方法里邊，禪修也是最直接有效的方法。禪修是向內(nèi)探索、熄滅煩惱的方法，在生活中，作為一個(gè)沒(méi)有修行的人，常常這樣習(xí)慣性地來(lái)認(rèn)知煩惱。比如說(shuō)，某某不聽(tīng)我的話(huà)——所以他會(huì)讓我煩惱，那么我為了快樂(lè)，某某就必須聽(tīng)我的話(huà)，這就是我們一般人的心理模式。我們不開(kāi)心了，經(jīng)歷了不開(kāi)心的過(guò)程，我們認(rèn)為在我們經(jīng)歷這個(gè)過(guò)程之前，有一個(gè)原初的因，我們忽略了不開(kāi)心的過(guò)程，總是向外推尋這個(gè)不開(kāi)心的起因。在生活中，作為一個(gè)沒(méi)有修行的人，我們也常常習(xí)慣性地來(lái)對(duì)待煩惱。比如說(shuō)，我們干了很重的體力活——干完了滿(mǎn)頭大汗、滿(mǎn)臉灰塵，這時(shí)再去照鏡子，鏡子里面的我也變得披頭散發(fā)、滿(mǎn)臉污垢、滿(mǎn)身污濁汗水。然后我們就認(rèn)為我真的很糟糕，糟糕到很污濁、很不干凈了。然后我們努力地想粉碎鏡子里那個(gè)“污濁的我”讓他消失，我們做得到嗎？答案是否定的，我們根本做不到。但是我們經(jīng)常這樣做。這里有了一個(gè)“我”，而且已經(jīng)很憤怒，或者有了一個(gè)“我”，而且已經(jīng)很躁動(dòng)??這時(shí)我們總是想把那個(gè)已經(jīng)憤怒或躁動(dòng)的我平靜下來(lái)，我們總是在那個(gè)地方去用功，這就是我們普通人的思維。另外一類(lèi)人，好象比較聰明一點(diǎn)，他會(huì)想，“哦，我很臟，是因?yàn)檫@面鏡子”，然后用力擦鏡子，努力讓鏡子盡量光潔，但是即使鏡子很干凈了，但鏡子里面那個(gè)有相的我，有沒(méi)有干凈一點(diǎn)呢？如果沒(méi)有，問(wèn)題出在哪里呢？出在我們忽視了真正的我。煩惱的根源在心，所以一切禪修的修行基礎(chǔ)，就在我們自己，特別是，就在我們的心。佛法將我們內(nèi)心的痛苦，分成一百零八個(gè)煩惱，也將智慧分成“聞、思、修”這樣不同的層面。聞所得慧和思所得慧，是我們讀來(lái)、聽(tīng)來(lái)、看來(lái)，和通過(guò)思維道理而獲得的知識(shí)和智慧。聞和思慧基本上只對(duì)治認(rèn)識(shí)層面的煩惱，它是很有限的。比如我們或許會(huì)認(rèn)為某座山是個(gè)實(shí)體，它永遠(yuǎn)不變化，但是春來(lái)百花開(kāi)，秋來(lái)枯葉落，冬來(lái)白雪覆蓋??我們通過(guò)自己的觀(guān)察，或者別人的解說(shuō)，感受到這個(gè)山雖然看起來(lái)不動(dòng)，但它隨時(shí)生滅變化，我們能因此改變?cè)瓉?lái)的錯(cuò)誤看法，