【文章內(nèi)容簡介】 ”是魚“只件餌不見鉤”的原因，我們應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻為自己敲醒警鐘，不能做讒魚，由于貪食而失去記憶，成為犯罪分子的鉤上物。我不否認(rèn)有過發(fā)財(cái)、過更好生活的愿望，問題在于君子愛財(cái)，取之有道。人活一生，應(yīng)該有比求富貴更高的追求。一位世界大公司的老板說過，你不能一天同時(shí)穿兩件襯衫，過度的物質(zhì)享受是沒有意義的，我們應(yīng)求人格的完美而不是貪婪，以及貪婪所帶來的自私、刻毒、欺詐、背信棄義。在現(xiàn)在物欲橫流的社會(huì)里，我們應(yīng)該常懷律己之心，常思貪欲之害，常修為政之德，清清白白做人，勤勤懇懇做事，不悔于黨和國家對我們的培養(yǎng)。三、建立懲防體系，加強(qiáng)監(jiān)督管理學(xué)習(xí)教育走過場，制度建設(shè)跟不上，個(gè)人逃避監(jiān)督管理、組織疏于管理這正是劉云劍、和李建光等人違紀(jì)走向深淵的原因。他們的案例再次給我敲想了警鐘：沒有規(guī)章制度的約束和道德法律，人人放縱，那個(gè)團(tuán)體非得掏空、挖空，在我們的工作中建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系對于預(yù)防和治理腐敗至觀重要。首先要統(tǒng)一思想，認(rèn)識(shí)懲防、預(yù)防危險(xiǎn)。從科室員工的來源情況來看，分別有60、70、80三個(gè)年代的，他們從五湖四海能聚到這里，能一塊工作是一種緣分，所以我們要學(xué)會(huì)惜緣、助緣，在日常相處中如有觀點(diǎn)、意見不一致時(shí)，不要吵鬧，學(xué)會(huì)換位思考，寬容待人。把思想教育關(guān)口前移，堅(jiān)持黨的“三會(huì)一課”的教育；黨員自我評議；管理水平/專業(yè)能力的交流會(huì)、研討會(huì)；正反面媒體教材的觀看和分小組對《懺悔錄》等影片觀后感進(jìn)行探討；教育科室員工要：以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡‘可以明得失，吸取前人的教訓(xùn)，引以為界。所有員工可以通過各種方式途徑從各個(gè)方面剖析自己，領(lǐng)導(dǎo)干部更要率先做到“回頭看“實(shí)現(xiàn)檢驗(yàn)自查。這樣懲防體系才建立健全，并能得到真地發(fā)揮，各監(jiān)督主體才能建立有效的制度和權(quán)利運(yùn)行機(jī)制四、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和黨紀(jì)政紀(jì)不放松在新的形式下，一些消極的腐敗的思維又從新萌芽，會(huì)給我們管理者帶來新的考驗(yàn)，因此我們自己既要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提升認(rèn)知能力和管理水平，在中心領(lǐng)導(dǎo)干部培育下，股份公司的改革，既要求我們從嚴(yán)治黨，不要任其發(fā)展，紀(jì)律的“防線一旦被突破，原則將一步步喪失。日常生活中，為人處事一定要與堅(jiān)持“三個(gè)代表”為思想指導(dǎo)，自覺強(qiáng)化紀(jì)律，以破壞科室形象的”八榮八恥“的行為可恥，作到知法、懂法、帶頭遵己守法。時(shí)刻做到自立、自省、自警、自動(dòng)、要耐得住寂寞，守得住清貧、經(jīng)得住誘惑，管得住小節(jié)，不斷提高個(gè)人的綜合素質(zhì)和修養(yǎng)、管理水平，才能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中明辨是非，建立立場，才能牢記使命，認(rèn)真履行好領(lǐng)導(dǎo)賦予的重任。第四篇：反腐倡廉讀后感勤讀廉政之書 常思修身之德鎮(zhèn)江市信息中等專業(yè)學(xué)校李俊開卷有益，這是我們每個(gè)人都懂的道理。古今中外但凡事業(yè)大成者對書籍都愛不釋手。由于他們的讀書喜好，豐富了知識(shí)，增長了智慧，充實(shí)了生命，陶冶了情操，為其事業(yè)的成功奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，奉行廉政尤需讀書，讀書可以明志，明志才知修身，身正方能廉政。書籍浩如煙海，讀書思廉應(yīng)有所選擇。高爾基在其自傳體小說《在人間》中寫道，“書籍使我變成不易為種種病毒所傳染的人”。我們所要細(xì)讀的正是這種“心靈的良藥”。讀書思廉，政治類書籍自然必不可少，這類書能讓我們樹立正確的人生觀、世界觀。由此延伸，那些具有警示教育意義的書籍更必不可少，尤其是一些選錄腐敗案例的書籍。這些書籍對腐敗案例進(jìn)行剖析，深刻揭示腐敗分子從墮落走向毀滅的人生軌跡，給我們提供了種種警示：喪失信念，就會(huì)迷失方向；濫用職權(quán)，就會(huì)埋下禍根；不慎交友，就會(huì)陷入泥坑；偏廢學(xué)習(xí)，就會(huì)走向誤區(qū)??還有一類書也不能不讀，這就是法律書籍。凡與廉政建設(shè)有關(guān)的法律法規(guī)，都要細(xì)學(xué)深思，有所畏懼。讀廉政法規(guī)，思為官之責(zé)，只有廉潔方顯本色。在市局開展的廉政教育活動(dòng)中,我反復(fù)學(xué)習(xí)了黨內(nèi)有關(guān)條例、規(guī)定和國家有關(guān)廉政法規(guī)，?？闯Ｐ鲁Ｌ嵝选腋刹坎徽撀?1位的高低，手中大大小小都掌握有一定的權(quán)力。權(quán)力是一把雙刃劍，行使得好，給人民謀利益，行使不好，則會(huì)侵害人民的利益。勿以官小而不廉，勿以事小而不勤。我們是共和國的稅官，聚財(cái)為國、執(zhí)法為民，應(yīng)該深感責(zé)任之大，切實(shí)做到對崗位負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)。要時(shí)刻以“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”的心態(tài)來對待自己手中的權(quán)力，對待組織和人民賦予的權(quán)力，切實(shí)履行好黨和人民賦予的職責(zé)，立足本職，盡責(zé)盡力。常言道：有所為，有所不為?！盀椤?，要“為”百姓所為，“為”國家所為，“為”社會(huì)所為，真正把全部心智用在工作上、用在為群眾謀取利益上，在具體的實(shí)踐工作中體現(xiàn)我們共產(chǎn)黨人的真正本色。讀名人故事，思修身之德，只有身正方能為民。泱泱華夏史，上下五千年，自古以來中國廉吏文化可謂博大精深。范仲淹30年坎坷起落，難奪“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之志；鄭板橋“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，時(shí)刻關(guān)注百姓疾苦；于謙“兩袖清風(fēng)朝天去，免得閭閻話短長”，高節(jié)清風(fēng)彪炳千古。范仲淹、鄭板橋、于謙等等這些人，老百姓從古至今都稱呼他們?yōu)椤扒骞佟焙汀案改腹佟?，這是老百姓對官吏的最高評價(jià)和褒獎(jiǎng)。而古代為官者要作父母官，比當(dāng)今的人做人民公仆，要困難得多，這樣做往往觸犯皇帝的尊嚴(yán)、權(quán)貴的利益，稍有不慎就要付出被貶、罷官、流放甚至殺頭的代價(jià)。但官員們只要胸中有了以民為本的理念支撐，就能正確作出利與弊的判斷，生與死的抉擇。他手中的權(quán)力就能夠貼近愛民如子、為民做主的法則去運(yùn)行。體恤百姓血汗錢來之不易，也就不會(huì)去貪、不想去貪、不敢去貪。閱讀以上所述，不禁使人由衷地感嘆，這就是中國的脊梁，同時(shí)也是我們當(dāng)代社會(huì)仍然所要推崇的一種精神。在當(dāng)代，無論是“公仆本色、先鋒楷模”的鄭培民，還是“朝氣、土氣、正氣”的牛玉儒，亦或是“鐵骨丹心鑄稅魂”的張群，他們都是我們共產(chǎn)黨員的杰出代表，展示了我們共產(chǎn)黨員崇高