【文章內(nèi)容簡介】 ，在教育教學的要求、內(nèi)容和方法的選擇上，不能搞“一刀切”，還要注意各階段間的銜接和過渡。(3)教育要適應人的身心發(fā)展的不平衡性，教育要遵循兒童身心發(fā)展的不均衡性，要適時而教，即要在兒童發(fā)展的關鍵期或最佳期及時的進行教育。(4)教育要適應人的身心發(fā)展的互補性，應結(jié)合學生實際，揚長避短，注重發(fā)現(xiàn)學生的自身優(yōu)勢，促進學生的個性化發(fā)展。(5)教育要適應人的身心發(fā)展的個別差異性，必須因材施教，充分發(fā)揮每個學生的潛能和積極因素，有的放矢地進行教學，使每個學生都得到最大的發(fā)展。試分析影響人身心發(fā)展的因素。(1)遺傳遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點。如機體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點，這些生理特點也叫遺傳素質(zhì)。遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用：①遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能性。②遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響作用，但是遺傳素質(zhì)具有可塑性。③遺傳素質(zhì)的成熟機制制約著人的身心發(fā)展水平及階段，為一定年齡階段的身心特點的出現(xiàn)提供了可能和限制。(2)環(huán)境環(huán)境泛指個體生活中影響個體身心發(fā)展的一切外部因素，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。環(huán)境在人的發(fā)展中的作用：①環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象。②環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀條件，環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實。③人在接受環(huán)境影響和作用時，也不是消極的、被動的。人具有主觀能動性，人在改造環(huán)境的實踐中發(fā)展著自身。因此，夸大環(huán)境對人的發(fā)展的作用，特別是環(huán)境決定論，是錯誤的。(3)學校教育(主導作用及其原因及其對個人發(fā)展的特殊影響)學校教育對人的發(fā)展具有主導作用，是指學校教育對人的發(fā)展具有主要的、導向性的作用。學校教育在人的身心發(fā)展中的主導作用表現(xiàn)在：①學校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展方向做出社會性規(guī)范。②學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。③學校教育，尤其是基礎教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值。④學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。(4)個體的主觀能動性在人的發(fā)展中的作用個體的主觀能動性是人的主觀意識對客觀世界的反映和能動作用。主觀能動性是人的身心發(fā)展的動力，是促進個體發(fā)展的決定性因素。簡述教育與政治之間的作用(1)政治經(jīng)濟制度對教育的制約作用 ①政治經(jīng)濟制度對教育的制約作用 ②政治經(jīng)濟制度決定著受教育的權利 ③政治經(jīng)濟制度決定著教育目的(2)教育對政治經(jīng)濟制度的影響作用 ①教育為政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需要的人才 ②教育是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力量 ③教育可以促進進步簡述教育與文化之間的關系。(1)文化對教育發(fā)展的制約作用 ①文化影響教育目的的確立。②文化影響教育內(nèi)容的選擇。③文化影響教育教學方法的使用。④文化本身也是一種教育力量(2)教育對文化發(fā)展的促進作用。①教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用。②教育具有傳播和交流文化的作用。③教育具有選擇、提升文化的作用。④教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。教育目的與制度教育目的和培養(yǎng)目標之間的關系?(簡答)教育目的與培養(yǎng)目標之間是普遍與特殊的關系。教育目的是針對所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目標是針對特定的教育對象提出的，各級各類學校的教育對象有各自不同的特點，制定培養(yǎng)目標需要考慮各自學校學生的特點。簡述教育目的確立的依據(jù)主觀依據(jù)：哲學觀念、人性假設、理想人格、價值取向?？陀^依據(jù)：(1)社會生產(chǎn)力和科學技術的發(fā)展水平。(2)一定的社會政治和經(jīng)濟制度。(3)社會歷史發(fā)展的進程。(4)受教育者身心發(fā)展的規(guī)律。簡述素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵。素質(zhì)教育以提高國民素質(zhì)為根本宗旨。素質(zhì)教育是面向全體學生的教育。素質(zhì)教育是促進學生全面發(fā)展的教育。素質(zhì)教育是促進學生個性發(fā)展的教育。素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育。教師與學生：(1)傳道者的角色(2)授業(yè)解惑者的角色(3)示范者的角色(榜樣角色)(4)教育教學活動的設計者、組織者和管理者(5)朋友的角色(6)研究者的角色作為一名合格的人民教師應該具備的職業(yè)素養(yǎng)(簡答+論述)(1)道德素養(yǎng)中小學教師職業(yè)道德規(guī)范有四個方面的要求：①對待事業(yè)：忠誠于人民的教育事業(yè)。②對待學生：熱愛學生。③對待集體：具有團結(jié)協(xié)作的精神。④對待自己：以身作則，為人師表。(2)知識素養(yǎng)包括：①政治理論修養(yǎng)。②精深的學科專業(yè)知識。③廣博的科學文化知識。④必備的教育科學知識。(3)能力素養(yǎng)包括：①語言表達能力。②教育教學能力。③組織管理能力。④自我調(diào)控和自我反思能力。(4)職業(yè)心理素養(yǎng)一個優(yōu)秀的教師需要具備良好的心理素質(zhì)，主要包括以下四個方面：①高尚的師德。②愉悅的情感。③良好的人際關系。④健康的人格。專業(yè)知識(①本體性知識②條件性知識③實踐性知識④文化知識)專業(yè)技能(①教學技巧②教學能力)專業(yè)態(tài)度：專業(yè)理念專業(yè)情意(專業(yè)理性、專業(yè)情操、專業(yè)性向、專業(yè)自我)職業(yè)道德。教學上授受關系。人格上平等關系。社會道德上的相互促進。簡述新型師生關系的特點。尊師愛生、民主平等、教學相長、心理相容如何建立良好的師生關系?(簡答+論述)建立良好的師生關系要做到：(1)要樹立正確的學生觀，要樹立以人為本的學生觀，把學生看成是有獨立意義的，成長中的人。(2)建立教師威信真正教師威信的樹立，源于教師的人格魅力，源于教師的職業(yè)素養(yǎng)，源于教師的愛、平等與尊重，而不是權力和威嚴，更不是討好學生。作為老師，既要與學生打成一片，平等交流，又要和保持相互的尊重和自尊。既要修煉自己的人格，又要不斷提升文化和能力素養(yǎng)。(3)要善于同學生交往良好的師生關系是在交往中形成的，教師要與學生廣泛而平等的交流，在互動中建立起和諧的師生關系。作為教師，要善于與學生打成一片，尊重學生的身心發(fā)展特點，做學生的良師益友。(4)發(fā)揚教育民主，傾聽學生意見教師要善于平等的傾聽學生意見，關注學生的想法。作為教師，要廣泛的征求學生意見，改善自身的管理方式，特別是教師能與學生心理換位，設身處地為學生著想，善于理解學生，真誠的關心和愛護學生。(5)提高教師自身素質(zhì)教師的道德素養(yǎng)、知識素養(yǎng)和能力素養(yǎng)是學生尊重教師的重要條件，也是教師提高教育影響力的保證。因此要不斷提升自身在管理方面的知識、能力、道德和心理素養(yǎng)，提升掛歷質(zhì)量。(6)正確處理師生矛盾教育教學過程中，師生之間難免發(fā)生矛盾。教師要善于駕馭自己的情緒，冷靜全面地分析矛盾，正視自身的問題，敢于作自我批評，對學生的錯誤進行耐心的說服教育或必要的等待、解釋等。課程簡述課程內(nèi)容的三種表現(xiàn)形式(1)課程計劃課程計劃是根據(jù)教育目的和不同類型學校的教育任務，由國家教育主管部門制定的有關教學和教育工作的指導性文件，包括學科科目的設置、學科順序、課時分配、學年編制與學周安排(2)課程標準課程標準是課程計劃的具體化，是課程計劃中每門學科以綱要的形式編定的、有關學科教學內(nèi)容的指導性文件，也是教材編寫、教學、評價和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價課程的基礎，包括前言、課程目標、內(nèi)容目標、實施建議、附錄。(3)教材教材是教師和學生據(jù)以進行教學活動的材料，包括教科書、講義、講授提綱、參考書、活動指導書以及各種視聽材料。第五篇：2018河北特崗教師教育學簡答題河北特崗教師教育學簡答題教育和教育學的產(chǎn)生與發(fā)展 (1)古代學校教育具有鮮明的階級性和等級性。(2)古代學校教育與生產(chǎn)勞動相脫離，具有非生產(chǎn)性。(3)古代學校教育適應古代經(jīng)濟與政治的發(fā)展，具有階級性。封建社會的學校還具有等級性。(4)古代學校教育適應古代思想文化的發(fā)展，表現(xiàn)出道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性。(5)古代學校教育初步發(fā)展。尚未形成復雜的結(jié)構(gòu)體系。①國家加強了對教育的重視和干預，公立教育崛起。②初等義務教育的普遍實施(義務教育最早起源于16世紀的德國)③教育的世俗化。④重視教育立法，倡導以法治教。⑤出現(xiàn)了雙軌制。⑥形成了較系統(tǒng)的近代學校教育制度。20世紀以后教育的特點 第一，教育的終身化 第二，教育的全民化 第三，教育的民主化 第四，教育的多元化 第五，教育的現(xiàn)代化。(1)教育要適應人的身心發(fā)展的順序性，教育工作者應按照發(fā)展的序列進行