【文章內(nèi)容簡介】 典范。我們要繼承和發(fā)展古詩詞文化。（9）對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。對待傳統(tǒng)文化一要繼承。二要發(fā)展創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，堅守、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每個中華兒女的責任，也是義務。創(chuàng)新古詩文的教育教學形式有利于讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)時代魅力，成為我們最美的文化根。（10）教育的作用。李白的《靜夜思》可以培養(yǎng)學生對故鄉(xiāng)的熱愛，《鋤禾》能教育學生們從小愛惜糧食，《游子吟》能讓學生體會母子之間的拳拳深情，學會感恩，等等。這些道理，通過教育的選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能，使學生在潛移默化中獲得體會和領(lǐng)悟。（11）中華各民族文化都是中華文化寶庫的瑰寶。古典詩詞是中華文化的精髓，是中國文學寶庫中最璀璨奪目的明珠，是中國人的精氣神?！吨袊娫~大會》取得的豐碩成果，體現(xiàn)了國家媒體文化的重要擔當。這說明中華各民族文化都是中華民族的驕傲。（12）中華文化的特征。不論是參賽選手還是電視機前的觀眾，通過中國詩詞大會讓大家重溫經(jīng)典詩詞之美、感受詩詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈。中華傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，唐詩宋詞雙峰并峙，是中華傳統(tǒng)文化的代表和高峰。（13）中華民族精神是中華文化力量的集中體現(xiàn)，是中華民族的精神支柱和和精神動力，是中華民族之魂。目前，在一些中小學校，教材大幅增加傳統(tǒng)篇目，不論從繼承傳統(tǒng)文化的角度，還是培養(yǎng)學生的精神心靈成長的角度，都具有十分重要的意義。（14）文化自覺和文化自信。增強全民族文化的創(chuàng)造力，是建設中國特色社會主義文化強國的關(guān)鍵。我國每年通過各種媒體發(fā)表的詩詞作品數(shù)量是《全唐詩》的十多倍。重視古詩文，吸納古人之長，在古人的基礎上立異和升華，有利于樹立文化自覺和文化自信。從生活與哲學角度分析（1）一切從實際出發(fā)。在學校教育中，應從學生實際出發(fā)，可通過情景劇等方式將晦澀難懂的古詩文翻譯成生動有趣的白話文，減輕孩子對古詩文的內(nèi)心恐懼感。也可將古詩文嵌入學校宣傳欄、文化走廊等，讓孩子在濃厚的文化氛圍中感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力。（2）意識具有能動作用。意識對人們認識世界和改造世界具有能動的反作用。漢語本身是一種美的語言，具有抑揚頓挫四聲，富于音樂性，使得古詩富有音韻美、節(jié)奏美。通過在反復誦讀中體驗，感受古詩詞的音韻美和節(jié)奏美，激發(fā)學生身上的“詩性”。（3）普遍聯(lián)系的觀點。古詩是中國傳統(tǒng)文化積淀的精髓，幾乎無一字無來歷，每一句詩都蘊含著深厚的傳統(tǒng)文化。如古詩中有大量書寫春節(jié)、端午、中秋、清明等傳統(tǒng)節(jié)日的詩詞，這些詩詞本身涵納了關(guān)于節(jié)日的豐富的傳統(tǒng)習俗，讀之能觸摸到幾千年來積淀的傳統(tǒng)文化。（4）永恒發(fā)展的觀點。古詩文是中國人、中華文明，在漫長的發(fā)展過程中積累和沉淀下來的文化精華、道德精華、思想精華和價值精華，中小學語文教材在吸收世界文明發(fā)展成果的同時，要將傳統(tǒng)文化精品，裝進青春的行囊，讓他們走得更遠，更為開闊。（5）事物的發(fā)展道路充滿曲折。當下，所謂“非主流語言”成了孩子們熱捧的新人類詞匯。這些“非主流語言”雖然富有趣味卻已然偏離了中華文字的本源，不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。課堂作為學習的主陣地，應該加大古詩文在教材中的使用。（6）堅持量的積累。要樹立詩不厭改、虛心求教、一字為師的理念，摒棄淺嘗則止、粗制濫造、諱疾忌醫(yī)的惡習，初稿寫成后，要字斟句酌，反復錘煉，反復修改。在這個過程中，特別要注意聽取別人的意見，哪怕一個字，一個標點符號。（7）動中有靜，靜中有動。縱觀我國古代詩歌的發(fā)展歷程，根據(jù)不同的分類標準我們可以把詩歌分成抒情詩和敘事詩，格律詩與自由詩，近體詩與古體詩等等。不同時代，詩歌也在悄然的發(fā)生著改變，但它的基本特征是不變的，即凝練性、跳躍性、節(jié)奏韻律性。（8）理論與實際相結(jié)合。詩詞語言的錘煉與修養(yǎng)，既是一個實踐問題，也有一個理論問題，對于一個詩詞愛好者特別是詩詞作者來說，要想不斷提高自己的語言表達能力和藝術(shù)水平，就要從理論與實踐的結(jié)合上下功夫，努力學習，持之以恒，才有可能取得實效。（9）矛盾的觀點。矛盾是對立雙方的對立統(tǒng)一。在詩詞學習中，煉字(詞)是煉句的基礎，煉句是煉字的結(jié)果，兩者的目的都是為了煉意，為了提高詩的思想性，為了創(chuàng)造更高更美的詩境，即詩的意境。兩者的關(guān)系是辨證統(tǒng)一的。（10）矛盾具有特殊性。詩詞語言是特殊的文學語言。詩詞語言來源于生活語言，但又不等同于一般的生活語言，也不同于一般的文學語言，而是一種特殊的文學語言。詩詞學習與寫作中，要進一步提高對詩詞語言特殊性的認識，自覺加強詩詞語言的學習與修養(yǎng)。（11）辯證否定的觀點。唯物辯證法辯證否定觀點要求我們樹立創(chuàng)新意識。當然，讓古代經(jīng)典成為民族文化基因，不等于對所有的傳統(tǒng)文化包括糟粕都吸收進來，也不意味著排斥其他國家的先進文化。要做到取其精華，去其糟粕，“揚棄”處理。（12）重視創(chuàng)新的作用，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。創(chuàng)新古詩文的教育教學形式，才能讓古詩文真正為孩子所喜歡，重新煥發(fā)時代魅力。因此，在學校的教育活動中，可開設傳統(tǒng)文化社團，通過舉辦“品味經(jīng)典 誦讀經(jīng)典”、“古詩朗誦”等方式讓孩子通過比賽感受古詩文的魅力。（13）價值觀的導向作用。從“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”之勞，到“位卑未敢忘憂國”之憂，從“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”之盼，到“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家”，無一不是以精湛的藝術(shù)彰顯了深厚的人民情懷。體現(xiàn)了正確價值觀的導向作用。三、【跟蹤試題】 ，幾乎無一字無來歷，每一句詩都蘊含著深厚的傳統(tǒng)文化。詩詞本身涵納了關(guān)于節(jié)日的豐富的傳統(tǒng)習俗，讀之能觸摸到幾千年來積淀的傳統(tǒng)文化。這表明： ，對于孩子的成長大有裨益，尤其值得繼承和發(fā)揚。社會發(fā)展的步伐日益加快，文化軟實力和人的素質(zhì)思想亟待并行跟進，古詩文傳統(tǒng)文化恰恰是一種提升的力量。這說明： 、政治相互交融、政治 ，它給人類巨大的精神支持，并在歷史的長河中逐漸形成強大的文化精神。該觀點強調(diào)了： ，成為中華民族文化的基因。我們傳承古代經(jīng)典，不是單純的背誦一些詩詞，而是傳統(tǒng)中華民族文明。也不是只知其文不解其義，而是堅持從歷史中塑造民族精神。堅持從歷史中塑造民族精神是由于： “主心骨”，始終都在記錄著時代的面目，它本身固有內(nèi)容的凝練性、結(jié)構(gòu)性跳躍性和本身字詞的韻律節(jié)奏性，讓它區(qū)別于其他藝術(shù)表現(xiàn)形式，而其背后深刻的文化內(nèi)涵讓古代詩歌更加光彩奪目，熠熠生輝。開展中國詩詞大會，主要是基于： 、人生觀、價值觀是文化素養(yǎng)的核心，到謎語大會、成語大會，再到詩詞大會，媒體人一次再一次地通過文以載道，以文化人，讓與國家要求和時代發(fā)展相適應的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓深入人心，成風化雨，引爆全民關(guān)注傳統(tǒng)文化的熱潮。這表明： ，唐代就有5萬多首詩、2000多個詩人，這是其他國家與我們無法比擬的。歷經(jīng)數(shù)千年的歷史淘洗，承續(xù)至今的古詩文，都是古代先哲留下的寶貴精神財富，堪稱文學典范。這啟示我們必須： ，在我國中小學校，創(chuàng)新古詩文的教育教學形式有利于讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)時代魅力，成為我們最美的文化根。這要求我們進行文化創(chuàng)新必須： ①尊重多樣，逐漸趨同 ②博采眾長，為我所用 ③立足傳統(tǒng)，推陳出新 ④不移根基，與時俱進A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 《靜夜思》可以培養(yǎng)學生對故鄉(xiāng)的熱愛，《鋤禾》能教育學生們從小愛惜糧食，《游子吟》能讓學生體會母子之間的拳拳深情，學會感恩，等等。這些道理，通過教育的選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能，使學生在潛移默化中獲得體會和領(lǐng)悟。這里的教育： ，通過詩詞大會重溫經(jīng)典詩詞之美、感受詩詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈。這表明： ，具有抑揚頓挫四聲，富于音樂性，使得古詩富有音韻美、節(jié)奏美，在課堂上通過在反復誦讀中體驗，感受古詩詞的音韻美和節(jié)奏美，能激發(fā)學生身上的“詩性”。這表明：①意識活動具有目的性 ②意識活動具有主觀能動性③意識是對客觀存在的正確反映 ④意識對改造客觀世界具有指導作用 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ ，幾乎無一字無來歷，每一句詩都蘊含著深厚的傳統(tǒng)文化。如古詩中有大量書寫春節(jié)、端午、中秋、清明等傳統(tǒng)節(jié)日的詩詞，這些詩詞本身涵納了關(guān)于節(jié)日的豐富的傳統(tǒng)習俗，讀之能觸摸到幾千年來積淀的傳統(tǒng)文化。這啟示我們要： 、中華文明，在漫長的發(fā)展過程中積累和沉淀下來的文化精華、道德精華、思想精華和價值精華，中小學語文教材在吸收世界文明發(fā)展成果的同時，要將傳統(tǒng)文化精品，裝進青春的行囊，讓他們走得更遠，更為開闊。這啟示我們：，發(fā)揮主觀能動性 ，正視眼前的困難，注重量的積累 ，促成事物質(zhì)變，所謂“非主流語言”成了孩子們熱捧的新人類詞匯。這些“非主流語言”雖然富有趣味卻已然偏離了中華文字的本源，不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。為此，課堂作為學習的主陣地，應該加大古詩文在教材中的使用。材料主要強調(diào)了：，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性 ，勇于面對和克服前進路上的困難 ，不是一帆風順的 ，在砥礪自我中走向成功，詩歌也在悄然的發(fā)生著改變，但它的基本特征是不變的，即凝練性、跳躍性、節(jié)奏韻律性。材料蘊含的哲學道理是：、絕對的和有條件的 ，靜中有動，既是一個實踐問題，也有一個理論問題，對于一個詩詞愛好者特別是詩詞作者來說，要想不斷提高自己的語言表達能力和藝術(shù)水平，就要從理論與實踐的結(jié)合上下功夫，努力學習，持之以恒，才有可能取得實效。從唯物論的角度看，這一寶貴經(jīng)驗說明：、不可分割 ，不等于對所有的傳統(tǒng)文化包括糟粕都吸收進來，也不意味著排斥其他國家的先進文化。這啟示我們，傳承古代經(jīng)典需要： ，實現(xiàn)事物自我發(fā)展，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展 ，促進主次矛盾相互轉(zhuǎn)化“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”之勞，到“位卑未敢忘憂國”之憂，從“安得廣廈千