【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 件的真相，與表象形成了鮮明的對(duì)比，因此C項(xiàng)最準(zhǔn)確全面地概括了文段。［解析］ 文段僅在開頭提到了“食物鏈”一詞的提出者，并未提及“食物鏈”的含義，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)僅僅概括了文段中的事例，不足以概括全文段，排除；文段并未提及環(huán)境與食物鏈的關(guān)系，排除D項(xiàng)，故本題正確答案為C。［解析］ B項(xiàng)錯(cuò)誤，克萊齊奧的作品在國(guó)內(nèi)出版的很少，但并非不暢銷；C項(xiàng)錯(cuò)誤，文段明確提到諾貝爾獎(jiǎng)沒有獨(dú)特品味；D項(xiàng)未提及。文段最后說文學(xué)與大眾文化有差距，體現(xiàn)在選項(xiàng)中就是A項(xiàng)諾貝爾獲獎(jiǎng)作品大多曲高和寡。［解析］ B、D項(xiàng)比較片面，C項(xiàng)商業(yè)文化文段并未提及，A項(xiàng)正確。［解析］ 文段中間“俯仰皆情趣”點(diǎn)明了散步的目的和作用——陶冶情趣，A、B、D項(xiàng)文中未提及，故本題正確答案為C。［解析］ 文段說的是民主的結(jié)果固然重要，但實(shí)現(xiàn)民主的過程更重要。因此A項(xiàng)正確。［解析］ A、D項(xiàng)都是片面的說法，整個(gè)文段要表達(dá)的是感情既是個(gè)人的，同時(shí)又具有社會(huì)性。因此B項(xiàng)全面準(zhǔn)確。［解析］ 說孩子是藝術(shù)家，是因?yàn)樗麄兙哂刑熨x；而說他們不是藝術(shù)家，是因?yàn)樗麄冞€不會(huì)支配自己的天賦。因此，要成為藝術(shù)家，僅僅擁有天賦是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要學(xué)會(huì)支配天賦。［解析］ 文段最后一句話說“如果我能感覺到疼痛，那就意味著康復(fù)有望了”，因此，疼痛意味著擁有生命，B項(xiàng)準(zhǔn)確。［解析］ 題干首先提出生命可能是一群偶然聚在一起的有機(jī)物，之后分析這群有機(jī)物的具體分工，最后用總結(jié)性的話點(diǎn)明細(xì)胞誕生了。從行文脈絡(luò)上講是典型的總分總結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是結(jié)語(yǔ)，即最后一句話。注意文中的“可能”一詞，證明這只是個(gè)假說，還沒有被科學(xué)所證實(shí)。［解析］ 文段首先批判了“不講提高自身價(jià)值”的觀點(diǎn)，然后指出如何提高自身價(jià)值——克己修身，提高自己的德與才。因此D項(xiàng)準(zhǔn)確全面。［解析］ 文段詳細(xì)描述了“匠人規(guī)則”，意在說明人們做事要遵循最基本的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，不能違背起碼的準(zhǔn)則。B項(xiàng)正確。［解析］ 考查對(duì)文段細(xì)節(jié)的理解。聯(lián)系上下文，所謂特許經(jīng)商的費(fèi)用就是指商人從事食鹽專賣所要付出的金錢的代價(jià)。［解析］ 文段是虛擬的藝術(shù)創(chuàng)作，因此B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。A項(xiàng)僅僅是簡(jiǎn)單陳述這一事實(shí)，而實(shí)際上文段要說明的是：藝術(shù)品是內(nèi)心世界的形象化，是外化的思維。［解析］ 整個(gè)文段主要從心理和技術(shù)兩個(gè)層面分析人類不能接受克隆技術(shù)的原因。A項(xiàng)，克隆技術(shù)面臨的難關(guān)雖然在文中提及，但顯然并非文段主要表述的意思，且表達(dá)太過片面，所以A項(xiàng)不正確。C、D兩項(xiàng)未涉及，故選B。［解析］ 要從整體上把握作者的意圖。從關(guān)聯(lián)詞著手，題干強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是在轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞“但”之后，后面舉例說明制陶技術(shù)的產(chǎn)生，意在說明生產(chǎn)方式的改進(jìn)源于生活方式的需求。因此正確答案為C。［解析］ 文段最后一句話點(diǎn)明了主旨：哲學(xué)已經(jīng)獲得了獨(dú)立的存在價(jià)值，這使得它相比以往更受到人們的喜愛。31．物質(zhì)文化、技術(shù)文化的傳播，其意義不僅僅局限于物質(zhì)的和技術(shù)的領(lǐng)域，它們還可能影響人們的精神世界和生活方式．甚至產(chǎn)生意料之外的效果。因?yàn)檫@些物質(zhì)產(chǎn)品和技術(shù)發(fā)明，還體現(xiàn)了創(chuàng)造者、發(fā)明者的精神理念、審美情趣和價(jià)值追求，體現(xiàn)了他們作為某一文化共同體成員所接受的文化傳統(tǒng)的濡染和教育。而物質(zhì)文化和技術(shù)文化的輸出，間接地傳達(dá)了這種物質(zhì)產(chǎn)品所包含的精神內(nèi)容和文化內(nèi)涵，因而也就使其成為文化整體的代表而傳播并發(fā)生影響。這段文字的主旨是()。A．物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵來自于文化傳統(tǒng)B．物質(zhì)文化與技術(shù)文化也能影響人們的精神文化C．不同文化中共有的文化傳統(tǒng)促進(jìn)了物質(zhì)文化的傳播D．物質(zhì)文化與技術(shù)文化是在與不同文化的碰撞中發(fā)展的32．隨著社會(huì)老齡化的日益加劇，許多社區(qū)空巢老人越來越多，他們生活小事不能自理，需要社會(huì)特殊照顧。目前，社會(huì)對(duì)一些獨(dú)居老人的關(guān)照仍顯欠缺。逢年過節(jié)，雖然有關(guān)部門上門送糧油、衣物、金錢等進(jìn)行慰問，但對(duì)于空巢老人來說，關(guān)心還不到位，措施還不得力。在這種情況下，需要成立一些傳統(tǒng)的養(yǎng)老院、敬老院、社區(qū)互助會(huì)等更加適合空巢老人歡度晚年的場(chǎng)所，既可以滿足老年人的生活需要，還解除子女的后顧之憂，同時(shí)也加強(qiáng)了社區(qū)群眾之間的交流與互助，使越來越多的老人晚年生活得豐富多彩。這段文字主要說明了()。A．空巢老人的出現(xiàn)并非僅來自于老齡化B．社區(qū)是解決空巢老人現(xiàn)象的最佳途徑C．在解決空巢問題時(shí)子女應(yīng)發(fā)揮更大作用D．空巢老人需要生活與精神上的多方幫助33．從本質(zhì)上說，人類文明的進(jìn)程就是不斷脫離動(dòng)物界的過程，這一過程主要包括人類體質(zhì)的進(jìn)化和心性的進(jìn)化兩個(gè)方面。從猿到人的體質(zhì)進(jìn)化，人類用了上百萬(wàn)年的時(shí)間才完成，而人類心性的進(jìn)化則還要緩慢。當(dāng)人類跨越石器時(shí)代、青銅時(shí)代進(jìn)入鐵器時(shí)代之后，動(dòng)物性依然頑強(qiáng)地在人類身上閃現(xiàn)著。如何管理好人類的情感，使帶有動(dòng)物性的人變成理性的人，是儒家最為關(guān)注的重要課題。如果把儒家的答卷歸結(jié)為一個(gè)字，那就是“禮”。對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是()。A．描述人類文明發(fā)展進(jìn)化的大致過程B．對(duì)比人類體質(zhì)與心性兩方面的進(jìn)化 C．闡述儒家強(qiáng)調(diào)禮儀作用的社會(huì)原因D．說明儒家思想的產(chǎn)生根源與現(xiàn)實(shí)意義34．隨著通訊技術(shù)的進(jìn)步，當(dāng)今社會(huì)，政府執(zhí)政的輿論環(huán)境已發(fā)生了明顯的變化，各種輿論可以借助網(wǎng)絡(luò)、短信等現(xiàn)代傳播工具，跨越時(shí)空迅速傳遞，使意見空間加大，意見力度增強(qiáng)，而決策透明度的增加和公民民主參與意識(shí)的增強(qiáng)，又加大了政府的輿論壓力。在這樣的背景下，政府對(duì)“輿情危機(jī)”的處理．需要改變以往被動(dòng)方式，針對(duì)新出現(xiàn)的情況，及時(shí)采用新的方式來應(yīng)對(duì)。對(duì)這段文字概括最準(zhǔn)確的是()。A．說明政府在新輿論環(huán)境下有必要轉(zhuǎn)變應(yīng)對(duì)方式B．對(duì)比不同時(shí)期政府輿論宣傳的客觀環(huán)境與方式 C．剖析政府執(zhí)政的輿論壓力不斷增大的外在原因D．分析通訊技術(shù)發(fā)展與輿論環(huán)境變化之間的關(guān)系 35．聯(lián)合國(guó)教科文組織將2008年定為“馬鈴薯年”，俗名“土豆”的馬鈴薯被聯(lián)合國(guó)的專家們稱為“隱藏的寶貝”。聯(lián)合國(guó)用一種農(nóng)作物命名一個(gè)年份，在歷史上只出現(xiàn)過一次，就是2003年——國(guó)際水稻年。今年的主角為什么不是“玉米”、“蘋果”，偏偏是土豆這個(gè)深埋地下、不起眼兒的小東西呢?因?yàn)榻鉀Q全球糧食安全問題需要土豆。對(duì)這段文字概括最準(zhǔn)確的是()。A．土豆和水稻都是重要的農(nóng)作物B．全球糧食安全問題應(yīng)引起重視C．土豆被提到糧食安全的戰(zhàn)略高度D．土豆?jié)撛诘木薮髢r(jià)值有待進(jìn)一步開發(fā) 36．古人寫詩(shī)“二句三年得，一吟雙淚流”；寫小說．動(dòng)輒“閉門謝客，披閱十載”?，F(xiàn)在許多作家每年出好幾部長(zhǎng)篇，幾十萬(wàn)字，個(gè)把月就寫成了。沒有對(duì)生活的日積月累，沒有對(duì)人生的深思熟慮，沒有對(duì)寫作的精心布局，沒有對(duì)文字的字斟句酌，反復(fù)修改，怎么會(huì)有精品?又怎能抵抗時(shí)間的淘汰?“創(chuàng)作”如果說不同于別的工作，就在于一個(gè)“創(chuàng)”字；如果說有難度，也在于一個(gè)“創(chuàng)”字，既不同于前人，又不同于自己。這段文字主要表明()。A．生活是創(chuàng)作的源泉B．時(shí)間是藝術(shù)作品的試金石C．今人的創(chuàng)作態(tài)度不如古人嚴(yán)肅D．長(zhǎng)期潛心創(chuàng)作，才會(huì)出高質(zhì)量的作品37．地球上的巖石可以分為火成巖、沉積巖、變質(zhì)巖。由硅酸鹽溶漿凝結(jié)而成的火成巖構(gòu)成了地殼的主體，按體積和重量計(jì)算都最多。但地面最常見到的則是沉積巖，它是早先形成的巖石破壞后，又經(jīng)過物理或化學(xué)作用在地球表面的低凹部位沉積，經(jīng)過壓實(shí)、膠結(jié)再次硬化。形成具有層狀結(jié)構(gòu)特征的巖石。在地殼中，在大大高于地表的溫度和壓力作用下，巖石的結(jié)構(gòu)、構(gòu)造或化學(xué)成分發(fā)生變化，形成不同于火成巖和沉積巖的變質(zhì)巖。這段文字主要介紹了地球上各類巖石的()。A．形成條件 B．結(jié)構(gòu)特征 C．地址分布 D．化學(xué)成分38．真實(shí)的歷史事實(shí)及其史料依據(jù)，是歷史敘事的基本要素。歷史學(xué)的任務(wù)不僅是考證歷史事實(shí)，還應(yīng)該完整地還原出歷史人物、歷史事件和歷史過程的面貌。為此，歷史研究者需要把各種歷史事實(shí)加以聯(lián)結(jié)和組合。而主張后現(xiàn)代主義史學(xué)理論的學(xué)者認(rèn)為，歷史研究者可以在不違反學(xué)科規(guī)范的前提下，對(duì)歷史事實(shí)進(jìn)行不同的聯(lián)結(jié)和組合。而這些不同的聯(lián)結(jié)和組合，會(huì)形成不同的人物、事件或者過程的歷史面貌。依據(jù)后現(xiàn)代主義史學(xué)理論的學(xué)者觀點(diǎn)，歷史描寫()。A．并不等同于事實(shí)B．可以有虛構(gòu)成分C．可以有不同的版本D．其中的事實(shí)是不確定的39．文物價(jià)值觀具有相對(duì)的穩(wěn)定性和持久性．但也會(huì)隨著社會(huì)環(huán)境、個(gè)人人生觀、世界觀的改變而發(fā)生變化。由于社會(huì)地位、文化差異、利益關(guān)系等原因，使得人們的文物價(jià)值觀在不同的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合都會(huì)表現(xiàn)出很大的不同。政府的文物價(jià)值觀可能取決于決策人員．文物工作者的文物價(jià)值觀，通常會(huì)表現(xiàn)出相對(duì)的先進(jìn)性、積極性和穩(wěn)定性，一般民眾的文物價(jià)值觀則依賴于國(guó)家政策、社會(huì)輿論導(dǎo)向、個(gè)人文化素質(zhì)等因素。這段文字主要談?wù)摰氖?)。A．文物價(jià)值觀變遷的原因B．不同文物價(jià)值觀的優(yōu)缺點(diǎn)C．文物價(jià)值觀差異性的表現(xiàn)形式D．文物價(jià)值觀存在差異的原因40．經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾打過一個(gè)有趣的比方∶股市就像一杯啤酒，如果沒有一點(diǎn)泡沫，說明它不新鮮(沒有活力)；可如果泡沫太多，啤酒就少了。事實(shí)也是如此，一個(gè)繁榮的市場(chǎng)自然交易活躍，當(dāng)然也就不可避免地會(huì)存在一些投機(jī)現(xiàn)象，但是如果投機(jī)盛行，成為市場(chǎng)的“規(guī)律”，那么這個(gè)市場(chǎng)一定要出問題。因?yàn)檎f到底，__。填入劃線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A．啤酒的總量是有限的B．理性抑制了泡沫的產(chǎn)生C．泡沫是由執(zhí)著的投機(jī)者造成的D．支撐市場(chǎng)的是“啤酒”而非“泡沫”41．每100克巧克力中含40～500毫克可可堿．可可堿能刺激平滑肌，還能加速神經(jīng)傳導(dǎo)。但和咖啡因不同的是，可可堿對(duì)中樞神經(jīng)系統(tǒng)幾乎沒有任何影響。每100克巧克力中含70毫克咖啡因．咖啡因的作用在于提高警覺性．促使人超常發(fā)揮，提升觀察力，抵抗疲勞，提高腦力活動(dòng)的效率。巧克力中還含苯丙胺。也具有提神醒腦的作用，能刺激下丘腦中的去甲腎上腺素分泌。這段文字主要說明了()。A．巧克力具有促進(jìn)神經(jīng)興奮的作用B．巧克力和咖啡對(duì)人體的影響不同C．可可堿比咖啡因?qū)θ梭w更加有益D．咖啡因會(huì)對(duì)人體的中樞神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生影響42．外資銀行進(jìn)入新興市場(chǎng)國(guó)家，新興市場(chǎng)國(guó)家銀行業(yè)的各主體為了維持自身的生存。會(huì)盡可能爭(zhēng)取較大的市場(chǎng)份額，充分拓展自身競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。努力向客戶提供質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的金融產(chǎn)品和金融服務(wù)，這個(gè)過程必然帶動(dòng)銀行業(yè)微觀效率的提升?！斑@個(gè)過程”指的是()。A．外資銀行進(jìn)入新興市場(chǎng)國(guó)家的過程B．新興市場(chǎng)國(guó)家銀行業(yè)發(fā)展的過程C．外資銀行提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的過程D．新興市場(chǎng)國(guó)家銀行業(yè)擴(kuò)大市場(chǎng)份額的過程43．在不同的國(guó)家，不同的時(shí)期，科技管理制度可以不同，可以創(chuàng)新，但有一項(xiàng)制度特別重要并具有普適性∶那就是創(chuàng)新主體的泛化，或日創(chuàng)新戰(zhàn)略的全民化或人民性。換言之，讓每個(gè)人都有求變創(chuàng)新之心，讓每一個(gè)發(fā)明不論大小都有展示的機(jī)會(huì)，應(yīng)當(dāng)是構(gòu)建自主創(chuàng)新大制度、大環(huán)境的基本出發(fā)點(diǎn)。這段文字意在強(qiáng)調(diào)()。A．科技管理制度的重要性B．創(chuàng)新需要良好的環(huán)境作支撐C．創(chuàng)新需要制度支持D．科技管理制度應(yīng)保證創(chuàng)新的全民性 44．“點(diǎn)擊此處設(shè)為首頁(yè)”，這句提示在2000年的時(shí)候遍布各個(gè)網(wǎng)站。不論中文網(wǎng)站還是英文網(wǎng)站，都會(huì)習(xí)慣性地在右上角添加上這么一條．生怕電腦白丁們不知道如何設(shè)置首頁(yè)?？?005年之后，這種“善意”的提示仿佛一夜之間消失了，就如同一份報(bào)紙省略掉了自己的征訂熱線一樣，大網(wǎng)站們不再過分熱情地推薦首頁(yè)設(shè)置。這段文字接下來最可能談?wù)摰氖?)。A．網(wǎng)頁(yè)形式變遷的原因B．首頁(yè)設(shè)置的提醒并非善意C．如何避免網(wǎng)絡(luò)陷阱D．網(wǎng)絡(luò)行為更具跟風(fēng)的特點(diǎn)45．7年前．瑞士生物學(xué)家伯特利庫(kù)斯登上了《時(shí)代》的封面，他發(fā)明的轉(zhuǎn)基因稻米被認(rèn)為能夠改善世界上幾百萬(wàn)貧困人口的生活。但是7年過去了，市場(chǎng)上還看不到轉(zhuǎn)基因稻米的蹤影。歐洲人一直對(duì)轉(zhuǎn)基因食品持懷疑態(tài)度，超市里標(biāo)明他們出售的商品是“非轉(zhuǎn)基因”的．歐盟規(guī)定任何轉(zhuǎn)基因成分超過0．9％的產(chǎn)品都要在包裝上注明。西方人錯(cuò)置的道德觀正奪去數(shù)百萬(wàn)窮國(guó)人口的生命。這段文字意在表明()。A．轉(zhuǎn)基因食品事實(shí)上是安全B．市場(chǎng)呼吁轉(zhuǎn)基因食品早日亮相C．轉(zhuǎn)基因稻米的發(fā)明有重大意義D．歐洲人對(duì)轉(zhuǎn)基因食品的歧視造成的影響很大46．音樂是真正的世界語(yǔ)，是感情的語(yǔ)言。當(dāng)兩個(gè)國(guó)家愿意通過音樂交流，其中或許就含有某種政治善意，即雙方想以彼此都能了解、都可接受的音樂語(yǔ)言進(jìn)行對(duì)話。而且．“樂于情通”，音樂往往可以給人帶來精神愉悅．從而為人際交往創(chuàng)造良好的氣氛。這段文字強(qiáng)調(diào)音樂是()。A．化解文化沖突的有效方法B．各國(guó)普遍采用的一種外交手段C．人際交往的一種手段D．國(guó)家之間進(jìn)行政治溝通與交流的一種工具47．孔子嘗日∶“未知生，焉知死?”生與死自孔子時(shí)起便是中國(guó)人始終關(guān)注的問題，并得到各種回答。尤其在漢代，人們以空前的熱情討論這兩個(gè)問題，不僅是出于學(xué)者的學(xué)術(shù)樂趣，亦出于普通民眾生存的需要。然而，正如孔子所說，在中國(guó)思想史上，對(duì)生的問題的關(guān)注似乎遠(yuǎn)勝于對(duì)死的問題的追問。有時(shí)候人們確實(shí)覺得后者更重要，但這并非由于死本身，而是因?yàn)槿藗冏罱K分析認(rèn)為，死是生的延續(xù)。這段文字的核心觀點(diǎn)A．孔子關(guān)于生死的看法對(duì)中國(guó)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響B(tài)．生與死是中國(guó)思想史上長(zhǎng)期受到關(guān)注的問題C．中國(guó)人對(duì)生與死的問題的討論實(shí)際以生為旨?xì)wD．對(duì)生死問題的不同答案源自討論者的不同觀念48．我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展到今天，其中的任何一項(xiàng)工作都很難單項(xiàng)突進(jìn)，現(xiàn)在結(jié)構(gòu)調(diào)整引起了高度重視，但不能忽視其他方面的配套改革，尤其是必須加快市場(chǎng)化改革，建立全國(guó)的統(tǒng)一大市場(chǎng)，促進(jìn)農(nóng)村要素和產(chǎn)品自由流動(dòng)。如果市場(chǎng)機(jī)制得不到應(yīng)有的發(fā)育，那么以市場(chǎng)為導(dǎo)向的結(jié)構(gòu)調(diào)整就失去了最重要的基礎(chǔ)，區(qū)域化布局和比較優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮也就無(wú)從談起。這段文字主要討論的是()。A．市場(chǎng)是農(nóng)村結(jié)構(gòu)調(diào)整的導(dǎo)向B．市場(chǎng)機(jī)制的優(yōu)勢(shì)未充分發(fā)揮C．農(nóng)業(yè)市場(chǎng)化改革需要加快進(jìn)行D．農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整不可能一蹴而就49．與相聲在傳媒中的冷清相比，周末相聲俱樂部的火暴與人氣，頗耐人尋味。在民眾中誕生和成長(zhǎng)的藝術(shù)，只有回到群眾、回歸生活，才能獲得新的生命力。這種回歸，如果沒有與觀眾面對(duì)面的交流與切磋，失去了舞臺(tái)的實(shí)踐和錘煉，沒有觀眾心領(lǐng)神會(huì)的捧腹大笑和心心相印的理解溝通，是不會(huì)達(dá)到的。對(duì)這段文字概括最準(zhǔn)確的是()。A．生活實(shí)踐是相聲創(chuàng)作的源泉B．傳統(tǒng)的相聲表演形式亟須改變C．回歸觀眾是相聲俱樂部火暴的原因D．相聲只有重返民間舞臺(tái)才能重獲新生50．地震短期、臨震預(yù)報(bào)仍是世界性難題．目前，精確預(yù)測(cè)地震的震級(jí)和時(shí)間還無(wú)法做到。國(guó)外地震學(xué)家普遍認(rèn)為，地殼下層的塑性巖石或蛇紋巖被擠進(jìn)地殼上層的裂縫中時(shí)．就會(huì)引發(fā)地震。這些容易滑動(dòng)的蛇紋巖是由富含鐵、鎂的礦物與