【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，對(duì)他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。(宋楊時(shí))釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹(shù)立志氣、積極負(fù)責(zé)任、請(qǐng)求賢人相助。當(dāng)官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。()釋：當(dāng)官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹(jǐn)慎、三是勤政。政貴有恒。(《尚書(shū)?畢命》)釋：恒，長(zhǎng)久不變。有理而無(wú)益于治者，君子弗言。有能而無(wú)益于事者，君子弗為。(《尹文子》卷上)釋：弗，不。為w233。i，做。居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無(wú)私。(宋?蘇轍《新論中》)釋：居，平時(shí)。發(fā)，發(fā)動(dòng)。果敢，堅(jiān)決勇敢。意謂國(guó)家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢，取得成功必須無(wú)私。政綱雖舉，必求益其所未至。德澤雖布，必思及其所未周。(《宋史?薛極傳》)釋：益，增益，擴(kuò)大。未至，沒(méi)有達(dá)到的地方。及，及到。未周，沒(méi)有覆蓋的地方。上安下順，弊絕風(fēng)清。(宋?周敦頤《拙賦》)釋：弊，弊端。絕，絕跡。風(fēng)，風(fēng)氣。嚴(yán)格執(zhí)法篇出政施教，賞善罰暴。(墨子)釋：出任政事和實(shí)施教育，就要獎(jiǎng)賞善良和懲罰暴虐。邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。(宋林逋)釋：邪惡和正直是決定太平或混亂的根本，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。天下之事，不難于立法，而難于法之必行。不難于聽(tīng)言，而難于言之必效。(明張居正)釋：天下的事情，立法并不難，難的是立了法必須執(zhí)行。聽(tīng)別人的意見(jiàn)建議并不難，難的是聽(tīng)了后能去照著做。奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。奉法者弱，則國(guó)弱。(韓非子)釋：掌管執(zhí)行法規(guī)的人堅(jiān)強(qiáng)，就能使國(guó)家強(qiáng)盛。掌管執(zhí)行法規(guī)的人軟弱，就會(huì)使國(guó)家衰弱。殺人者死，然后人莫敢殺。傷人者刑，然后人莫敢傷。(宋李覯)釋：對(duì)殺人的處以死刑，以后就沒(méi)人敢殺人了。對(duì)傷人的處以刑罰，以后就沒(méi)人敢隨便傷人了。無(wú)功不賞，無(wú)罪不罰。(荀子)釋：沒(méi)有功勞就不進(jìn)行獎(jiǎng)賞，立了功的就要獎(jiǎng)賞，沒(méi)有罪過(guò)就不進(jìn)行懲罰，犯了罪的就要懲罰。巨壑雖深，獸知所避。烈火至猛，人無(wú)蹈死。(宋蘇舜欽)釋：大溝壑雖深，野獸能知道躲避開(kāi)。大火雖非常猛烈，人沒(méi)有踩上燒死的。不教而誅，則刑繁而邪不勝。教而不誅，則奸民不懲。(荀子)釋：不進(jìn)行教育而光殺人，這樣雖然刑罰多但壓不下歪風(fēng)邪氣。光教育而不實(shí)行刑罰，這樣做壞事的人就受不到懲戒。賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂。(唐元結(jié))釋：只獎(jiǎng)賞善良的而不懲罰作惡的就會(huì)出亂子，只懲罰作惡的而不獎(jiǎng)賞善良的也會(huì)出亂子。賞無(wú)度則費(fèi)而無(wú)恩，罰無(wú)度則戮而無(wú)威。(孫武)釋：賞賜沒(méi)有一定限度就會(huì)費(fèi)了財(cái)物而不能使人感恩，懲罰沒(méi)有限度就會(huì)雖殺人也不能樹(shù)立威嚴(yán)。善為政者，刑先于貴，后于賤。重于貴，輕于賤。密于貴，疏于賤。決于貴，假于賤。(清唐甄)釋：善于為官?gòu)恼娜?，在進(jìn)行刑罰時(shí)，先制裁地位高的，后制裁地位低的。對(duì)地位高的從重，對(duì)地位低的從輕。對(duì)地位高的緊密，對(duì)地位低的稀疏，對(duì)地位高的認(rèn)真堅(jiān)決，對(duì)地位低的寬容。鞭樸不可馳于家，刑罰不可廢于國(guó)。家有常業(yè)，雖饑不餓。國(guó)有常法，雖危不亂(韓非子)釋：家里有永久的產(chǎn)業(yè)，雖遇到饑荒也不會(huì)挨餓。國(guó)家有永久的法規(guī)，雖遇到危險(xiǎn)也不會(huì)混亂。不為重寶虧其命，故曰令貴于寶。不為愛(ài)人而枉其法，故曰法愛(ài)于人。((管仲)釋：不因?yàn)橘F重的寶物而歪曲使命和命令，所以說(shuō)命令比寶物還貴重。不因?yàn)樽约核鶒?ài)的人而彎曲國(guó)家的法律，所以說(shuō)法律比人要可愛(ài)。盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。(三國(guó)諸葛亮)釋：為國(guó)盡忠、對(duì)時(shí)代有益的人就是自己的仇人也必須獎(jiǎng)賞，違犯法律、懈怠懶惰的人就是自己的親人也必須懲罰。罰必施于有過(guò)，賞必加于有功。(北齊劉晝)釋：懲罰必須實(shí)施到有過(guò)錯(cuò)的人身上，獎(jiǎng)賞必須給予有功績(jī)的人。賞不當(dāng)功，則不如無(wú)賞。罰不當(dāng)罪，則不如無(wú)罰。(宋張孝祥)獎(jiǎng)賞如果不能與所立的功勞相當(dāng)，就不如不進(jìn)行獎(jiǎng)賞。懲罰如果不與所犯的罪過(guò)相當(dāng)，就不如不進(jìn)行懲罰。言多變則不信，令頻改則不從。(宋歐陽(yáng)修)釋：說(shuō)的話多變?nèi)藗兙筒粫?huì)相信，下的命令頻繁改動(dòng)人們就不會(huì)服從。理國(guó)無(wú)難似理兵，兵家法令貴遵行。(唐周曇)釋：管理國(guó)家沒(méi)有多大難處，也要象管理軍隊(duì)一樣，關(guān)鍵是軍隊(duì)的法令是非常注重遵照?qǐng)?zhí)行的。賞不足勸善，賞不足禁非，而政不成。(宋歐陽(yáng)修)釋：獎(jiǎng)賞不能夠教育人們做善事，懲罰不能夠禁止人們?yōu)榉亲鞔?，這樣政權(quán)就保不住。稂莠不鋤，嘉禾不茂。冤憤不泄，戾氣不消。(明張居正)釋：形似禾苗的害草不鏟除掉，真正的禾苗就不會(huì)茂盛。人們的冤憤不使之宣泄掉，暴戾的氣氛就不會(huì)消除。上下不合，令乃不行。(管仲)釋：上下之間不團(tuán)結(jié)和睦，命令就不會(huì)得到貫徹執(zhí)行。不以喜以加賞，不以怒以加罰。(晏嬰)釋：不因?yàn)閭€(gè)人高興了就隨便賞賜下面，不因?yàn)閭€(gè)人生氣就隨意懲罰下面。爵不可以無(wú)功取，刑不可以貴勢(shì)免。(漢司馬遷)釋：職位不能沒(méi)有功績(jī)就取得，刑罰不能因?yàn)楦哔F有勢(shì)力就免除。天下難治，人皆以為民難治也，不知難治者非民也，官也。(清唐甄)釋：國(guó)家難以治理，人們往往以為是難在百姓難于管理，不知道難于管理的并非民眾而是官吏。賞罰，政之柄也。明賞必罰，審信慎令，賞以勸善，罰以懲惡。(漢荀悅)釋：賞罰是治理國(guó)家的重要措施。賞要公正合理，罰要堅(jiān)決果斷，要慎重對(duì)待自己的信用和命令。用賞來(lái)激勵(lì)人們做好事，用罰懲罰那些做壞事的人。治國(guó)之法，為民而立者也，故其行也，求便于民。亂國(guó)之法，為上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。雖然，即不便民矣，其法雖立，而其國(guó)必不安。(清嚴(yán)復(fù))釋：治理國(guó)家的法律，是為人民制定的，所以在執(zhí)行過(guò)程中，力求方便百姓。而亂國(guó)的法律，是為統(tǒng)治者而立的，它在執(zhí)行過(guò)程中也必然力求為保護(hù)統(tǒng)治者，而不方便于人民。這種為少數(shù)人而立的法律大多數(shù)都違背天理人性。違背人民利益的法律既使制定了，而這個(gè)國(guó)家也一定不會(huì)安定。法者，天下之度量，而人主之準(zhǔn)繩也。具法者，法不法也。設(shè)賞者，賞當(dāng)賞也。(《淮南子主術(shù)訓(xùn)》)釋：所謂法律，就是衡量一個(gè)國(guó)家是非的標(biāo)準(zhǔn)，也是國(guó)王治理國(guó)家的準(zhǔn)繩。制定法律的目的，就是為了懲罰那些違法亂紀(jì)的人。制定獎(jiǎng)賞條例，也是為了賞賜那些應(yīng)該給予獎(jiǎng)勵(lì)的人。一政之舉，一令之施，合乎其德智力者存，違于其德智力者廢。(清嚴(yán)復(fù))釋：一個(gè)政策的制定，一項(xiàng)法令的實(shí)施，如果符合民德、民智、民力的就能存在下去，違背民德、民智、民力的就會(huì)被廢除。為人君者不多聽(tīng)，據(jù)法倚數(shù)以觀得失。無(wú)法之言不聽(tīng)于耳，無(wú)法之勞不圖于功，無(wú)勞之親不任于官，官不私親，法不遺愛(ài)。上下無(wú)事，唯法永在。(戰(zhàn)國(guó)慎到)釋：當(dāng)君王的人不過(guò)多地聽(tīng)那些空泛無(wú)益的議論，而應(yīng)根據(jù)法律制度來(lái)評(píng)判時(shí)政的得失。不合乎法律的話不要聽(tīng)，不合乎法律的辛勞不給以賞賜，沒(méi)有功勞的親屬不能任用他們作官。當(dāng)官的人不能因親徇私，法律對(duì)所愛(ài)者也不應(yīng)有特殊的施舍。因此，上下級(jí)之間沒(méi)有別的，只有法律是永存的。第三篇：面試350條名言警句面試材料：350條名言警句愛(ài)國(guó)篇一片丹心圖報(bào)國(guó)，千秋青史勝封爵。（清陳璧）釋：一片赤膽忠心為了報(bào)效國(guó)家，能留下愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)的業(yè)績(jī)名聲勝過(guò)被封什么官爵。丈夫所志在經(jīng)國(guó)，期使四海皆衽席。（明海瑞）釋：大丈夫所應(yīng)有的志向是經(jīng)理好國(guó)家，能夠使天下老百姓都過(guò)上好日子。愿得此軀長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門關(guān)。(唐戴叔倫)釋：愿把自己的身體長(zhǎng)期報(bào)效祖國(guó)，何必非活著回玉門關(guān)內(nèi)來(lái)。閑居非吾志，甘心赴國(guó)憂。（三國(guó)曹植）釋：閑居著不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除國(guó)家的困難。名編壯士藉，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。（三國(guó)曹植）釋：名字編入了登記壯士的名冊(cè)，就不能心中想著個(gè)人的私事。獻(xiàn)身于國(guó)家為國(guó)排憂解難，把死看為象歸來(lái)一樣。封侯非我意，但愿海波平。（宋歐陽(yáng)修）釋：被封贈(zèng)高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。一官試易了，報(bào)國(guó)何時(shí)畢？（宋歐陽(yáng)修）釋：一任官職很容易過(guò)去，但報(bào)效祖國(guó)永遠(yuǎn)不能完畢。離家自是尋常事，報(bào)國(guó)慚無(wú)尺寸功。（明于謙）釋：離開(kāi)家鄉(xiāng)去為國(guó)盡力是尋常的事情，慚愧的是為國(guó)沒(méi)立下什么功勞。茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。（清林則徐）釋：假如對(duì)國(guó)家有利，我可以把生命交付出來(lái)，哪能因?yàn)橛械溇吞颖?、有福就去迎受呢。金甄已缺總須補(bǔ)，為國(guó)犧牲敢惜身？（秋謹(jǐn)）釋：祖國(guó)被帝國(guó)主義侵占了臺(tái)灣、遼東半島，這總要收回來(lái)，為了國(guó)家的領(lǐng)土完整去犧牲，又豈敢愛(ài)惜自己的生命。國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。（清顧炎武）釋：國(guó)的興盛與衰亡，每一個(gè)人都有責(zé)任。已拼薄命付危疆，死生關(guān)頭豈待商。(明瞿式耜）釋：自請(qǐng)留守桂林時(shí)已決心犧牲，在以身殉國(guó)這樣的重大關(guān)節(jié)上是毫無(wú)猶豫，不用商量的。未收皇家河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)。（唐令狐楚）釋：沒(méi)有收復(fù)被吐番占領(lǐng)的黃河和湟水等地，不打算考慮回故鄉(xiāng)。義高便覺(jué)生堪舍，禮重方知死甚輕。（宋謝枋得）釋：因?yàn)槊褡宓拇罅x高于一切，為其可以舍棄自己的生命；忠君愛(ài)國(guó)的禮節(jié)重于其他，才知道自己為國(guó)犧牲不是什么大不了的事。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。（宋岳飛）釋：為了收復(fù)被侵占的國(guó)土，要決心餓了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。待我們從頭把國(guó)土收復(fù)回來(lái)，再去朝見(jiàn)皇上。卻思猛士衛(wèi)神宇，安得長(zhǎng)年在鄉(xiāng)土。（元薩都刺）釋：想到祖國(guó)的疆土需要猛士來(lái)保衛(wèi)，我哪能長(zhǎng)年呆在自己的家鄉(xiāng)呢？欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。（唐韓愈）釋：本想為國(guó)家清除有弊病的事情，怎么肯因?yàn)槟昀象w衰而顧惜自己的晚年呢？裹尸馬革英雄事，縱死終令汗竹香。（明張家玉）釋：大丈夫?yàn)閲?guó)戰(zhàn)死在疆場(chǎng)上，用馬革裹尸，這是英雄事，縱然就是死了也能使史冊(cè)上留下好名聲。不為愛(ài)親危其社稷，故曰社稷戚于親。（管仲）釋：不為了自己所愛(ài)的親人而危害國(guó)家，所以說(shuō)國(guó)家比親人還要親近。僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戎輪臺(tái)。（宋陸游）釋：僵臥在孤村自己并不覺(jué)得悲傷，還想著為國(guó)家去保衛(wèi)邊地要塞。中華，中華，我所至愛(ài)，為國(guó)捐驅(qū)，死而不愧。(清。徐驤）釋：中華呀中華，我是最熱愛(ài)的，為了國(guó)家犧牲自己，死了也是值得的。十年驅(qū)馳海色寒，孤臣于此望宸鑾。繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。（明戚繼光）釋：孤立無(wú)援地在海上戰(zhàn)斗了十年，多么希望朝庭的支持。自己和將士們保衛(wèi)祖國(guó)的一片心血，象灑向千峰的濃霜一般，把峰上的秋葉都染紅了。浩氣還太虛，丹心照千古；生平未報(bào)國(guó)，留作忠魂補(bǔ)。（明楊繼盛）釋：自己雖然死了，但浩氣仍留在天地之間，赤膽忠心可照千古；活著時(shí)沒(méi)能為國(guó)盡力，留下忠心也要報(bào)效國(guó)家。九州難畫(huà)華夷限，萬(wàn)死思回天地心。（清丘逢甲）釋：帝國(guó)主義不斷侵占我國(guó)土，很難劃分華夷的界限；自己為了拯救祖國(guó)的危亡，準(zhǔn)備萬(wàn)死不辭。時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。投軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤。（南朝。鮑照）釋：有危機(jī)的時(shí)候可以看出大臣們的氣節(jié)，世亂的時(shí)候可以看出誰(shuí)是忠良。（你看）前方的將士為了報(bào)效國(guó)家，不怕為國(guó)犧牲。感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿萊。（唐陳子昂）釋：感到邊關(guān)多事之時(shí)自己思念要報(bào)效祖國(guó)，拔出寶劍離開(kāi)鄉(xiāng)里去從軍保國(guó)。一飯感恩無(wú)地報(bào)，此心許國(guó)已天知。（宋李伸之）釋：你請(qǐng)我吃飯喝酒示恩都沒(méi)有用，因?yàn)槲乙陨碓S國(guó)之心蒼天已經(jīng)早就知道了。了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。（宋辛棄疾）釋：只要能完成恢復(fù)中原的大業(yè)，名垂于世，頭生白發(fā)又有何妨。愿播熱血高萬(wàn)丈，雨飛不住注神州。(近代寧調(diào)元）釋：自己愿以沖天的熱血，來(lái)實(shí)現(xiàn)建立新的共和國(guó)的志向。死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。（宋陸游）釋：死了后一切事都成了空的，但我悲傷的是沒(méi)見(jiàn)到祖國(guó)統(tǒng)一。等到宋朝的軍隊(duì)收復(fù)中原的時(shí)候，別忘了在祭奠時(shí)告訴我。愛(ài)民群眾篇天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)。（清黃宗羲）釋：天下的太平或者混亂，不在于一家的興盛或衰亡，而是在于廣大人民群眾的憂愁或歡樂(lè)。水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮。（宋胡宏）釋：水因?yàn)橛性搭^，所以其流才沒(méi)有窮盡；樹(shù)木因?yàn)橛懈?，所以生長(zhǎng)才沒(méi)有窮盡。大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。（漢王符）釋：大鵬的沖霄飛翔，不是靠一根羽毛的輕捷；駿馬的疾速馳騁，不是靠一只腿腳的力量。明堂所賴者唯一柱，然眾材附止乃立；大勛所任者唯一人，然群謀濟(jì)之乃成。（宋石介）釋：房屋廳堂賴以支撐的是柱子，但是這柱子要有其他很多材料附上才能立住；大的功勛只給予一個(gè)人，但功勛要靠群眾的謀劃和努力才能建立。水能載舟，亦能覆舟。（唐李世民）釋：水能夠托載著船航行，但也能夠把船打翻弄沉。為政，通下情為急。（明薛渲）釋：為官?gòu)恼?，掌握和了解下面的情況是最為急迫的。足寒傷心，民寒傷國(guó)。（漢荀悅）釋：腳受了寒就會(huì)傷害心臟，民眾寒了心就會(huì)傷害到國(guó)家。天下是天下人之天下。（宋張端義）釋：天下是屬于天下人的，不是一兩個(gè)人的天下。從來(lái)治國(guó)者，寧不忘漁樵。（明謝榛）釋：從來(lái)治理國(guó)家的人，都不能忘記最普通的老百姓。塊土不能阻狂瀾，匹夫不能正頹俗。（宋林逋）釋：一塊土不能阻擋住洶涌的狂瀾，個(gè)人不能糾正衰敗惡劣的風(fēng)俗。仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。（三國(guó)諸葛亮）釋：仰面向高處看，向高處走的不要忽視下面，往前看的不要忽視后邊。舉大事，動(dòng)眾情，必協(xié)眾心而后濟(jì)。不能盡協(xié)者，須以誠(chéng)意格之，懇言入之，如不格不入，須委曲以求濟(jì)事。（明呂坤）釋：干大事情，動(dòng)大人眾，必須協(xié)調(diào)一致、團(tuán)結(jié)一心才能行動(dòng)。如果不能協(xié)調(diào)，必須以誠(chéng)意要求，以懇切的語(yǔ)言打動(dòng)；如果還不行，就必須暫時(shí)委曲求全，以成大事。取天下，守天下，只在一種人上加意念，一個(gè)字上做工夫。一種人是哪個(gè)？曰民。一個(gè)字是什么？曰安。（明呂坤）釋：奪取天下，守衛(wèi)天下，只需要在一種人身上打主意，在一個(gè)字上下功夫。這一種人是誰(shuí)，回答是：“人民百姓”，這個(gè)字是什么？回答是“安定”。治