【文章內(nèi)容簡介】 式劾免”，其實(shí)不愿也不會(huì)迎合攀附上司才是李夢(mèng)登被免職的真實(shí)原因。8．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)宜亟求通律令能治文書者致幕下，庶幾佐君不逮。(4分)譯文：________________________________________________________________________(2)若輩必欲謀食，盍罷為農(nóng)。(3分)譯文：________________________________________________________________________(3)然不自省得譴所由，以書徧抵同官。(3分)譯文： ________________________________________________________________________(二)文言文斷句。(3分)9．下列文句斷句不正確的一項(xiàng)是 ．．．A．夫謀之一不見用/則安知終不復(fù)用也/不知默默以待其變/而自殘至此/嗚呼/賈生志大而量小/才有余而識(shí)不足也B．項(xiàng)王大怒/乃自被甲持戟挑戰(zhàn)/樓煩欲射之/項(xiàng)王瞋目叱之/樓煩目不敢視/手不敢發(fā)/遂走還入壁/不敢復(fù)出C．法家不別/親疏不殊/貴賤一斷/于法則親親/尊尊之恩絕矣/可以行一時(shí)之計(jì)/而不可長用也/故曰“嚴(yán)而少恩”D．勢(shì)孤/則懼禍之心日益切/而把持者日益牢/安危出其喜怒/禍患伏于帷闥/則向之所謂可恃者/乃所以為患也三、古代詩歌鑒賞和古詩文默寫(13分)10．閱讀下面的宋詩，完成題目。(8分)次韻傅惟肖 蕭德藻竹根蟋蟀太多事，喚得秋來籬落間。又過暑天如許久，未償詩債若為顏。肝腸與世苦相反，巖壑嗔人不早還。八月放船飛樣去，蘆花叢外數(shù)青山?！咀ⅰ扛滴┬ぃ謶?yīng)求，宋代南安人。曾知清江縣。蕭德藻：南宋詩人，自號(hào)千巖老人。曾任湖北參議、湖州烏程令等職。(1)賞析第二句“喚得秋來籬落間”中“喚”字的巧妙之處。(3分)答：________________________________________________________________________(2)請(qǐng)從思想情感的角度，賞析全詩。(5分)答：________________________________________________________________________11．古詩文默寫。(5分，每空1分)(1)仰觀宇宙之大，________________，________________，足以極視聽之娛，信可樂也。(王羲之《蘭亭集序》)(2)________________，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。(李白《蜀道難》)(3)鳥雀呼晴，________________。________________，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。(周邦彥《蘇幕遮》)四、現(xiàn)代文(論述類、實(shí)用類)閱讀(11分。其中，簡答題5分；選擇題6分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成12～14題。說“回家” 錢鐘書中國古代思想家，尤其是道家和禪宗，每逢思辯得到結(jié)論，心靈的追求達(dá)到目的，就把“回家”作為比喻。作客就是有家不歸或者無家可歸，換句話說，思想還未徹底，還沒有真知灼見。這個(gè)比喻在西洋神秘主義里也是個(gè)基本概念。新柏拉圖派大師潑洛克勒斯把探討真理的歷程分為三個(gè)階段：家居，外出，回家。黑格爾受新柏拉圖派的影響，所以他說思想歷程是圓形的，首尾回環(huán)。早期浪漫主義者也受新柏拉圖派的影響，我以為諾梵立斯下面一句話就是好例證：“哲學(xué)其實(shí)是思家病，一種要?dú)w居本宅的沖動(dòng)”。中西比喻的相同，并非偶然。道家，禪宗，新柏拉圖派都是唯心的，主張返求諸己，發(fā)明本心。這當(dāng)然跟走遍天下以后，回向本家，有點(diǎn)相像。不過，把唯心的玄談撇開，這比喻還是正確貼切的，因?yàn)樗硎境鋈祟愃枷牒屯评頃r(shí)一種實(shí)在的境界?；厥菤v程，家是對(duì)象。歷程是回復(fù)以求安息；對(duì)象是在一個(gè)不陌生的，識(shí)舊的，原有的地方從容安息。我想，我們追思而有結(jié)果，解疑而生信仰，那些時(shí)的心理狀況常是這樣。正像一切戰(zhàn)爭都說是為了獲取和平，一切心理活動(dòng)，目的也在于靜止，恢復(fù)未活動(dòng)前的穩(wěn)定。碰見疑難，發(fā)生欲望，激動(dòng)情感，都是心理的震蕩和擾亂。非到這震動(dòng)平靜下去，我們不會(huì)舒服。所以疑難以解決為快，情感以發(fā)泄為快，欲望以到達(dá)為快。思想的結(jié)束是不復(fù)思想，問題有解答就不成問題，懷疑克服了而成信仰，或者坐實(shí)了而成懷疑主義——那是把懷疑在心里養(yǎng)家了，使它和自己不再搗亂。假如一時(shí)得不到結(jié)論，就往往人云亦云，盲從現(xiàn)成的結(jié)論，或者哄騙得自己把這問題忘掉，仿佛根本沒有這回事?？偠灾?，人心遭遇困難而感覺不安，就用種種方法，消除困難的感覺以便回復(fù)到心安慮得。當(dāng)然另有新的困難會(huì)發(fā)生，不過對(duì)于這個(gè)已解決的困難，心是一勞永逸了?！稑酚洝氛f：“人生而靜，天之性也?！蔽覀兂０选爸顾?、“靜水”來比心的本體。剝?nèi)ヒ磺猩衩匦畹囊饬x，本心像“止水”這句話跟西洋心理學(xué)所謂“意識(shí)的流水”，并不相反?！爸埂笨梢灾干厦嫠f的安定情境。心的基本要求是盡量增加無所用心的可能，獲得暫時(shí)的或某方面的安穩(wěn)。精神上和物質(zhì)上的麻醉品——例如酒和宗教——的流行是個(gè)間接的證據(jù)。所謂回復(fù)原來，只指心的情境而說，心的內(nèi)容經(jīng)過這番考索，添了一個(gè)新觀念，當(dāng)然比原來豐富了些。但是我們千辛萬苦的新發(fā)現(xiàn)，常常給我們一種似曾相識(shí)，舊物重逢的印象。據(jù)研究思維心理者的解釋，這個(gè)結(jié)論在被發(fā)現(xiàn)之先，早在我們的潛意識(shí)里醞釀盤旋，所以到最后心力圓滿，豁然開朗，好比果子成熟，跟我們不陌生了。這種認(rèn)新為舊的錯(cuò)覺，據(jù)我所知，柏拉圖拈出最早；他在對(duì)話Meno一篇里把學(xué)算學(xué)來說明人類的知新其實(shí)是憶舊。照此看來，“回家”這個(gè)比喻，不失為貼切。但無論如何貼切，比喻只是比喻。思想家的危險(xiǎn)就是給比喻誘惑得忘記了被比喻的原物，把比喻上生發(fā)出來的理論認(rèn)為適用于被比喻的原物。許多思想系統(tǒng)實(shí)際都建立在比喻上面，例如《中庸》的“中”，潛意識(shí)的“潛”等等。假使我們從修詞學(xué)的立場(chǎng)研究這些比喻的確切性，也許對(duì)思辯有些小幫助。（原載《觀察》1947年第二卷第一期有刪節(jié)）12．下列選項(xiàng)中不屬于“回家”這個(gè)比喻所表示的心理狀況的一項(xiàng)是 A．一時(shí)得不到結(jié)論，就往往人云亦云，盲從現(xiàn)成的結(jié)論。B．哲學(xué)其實(shí)是思家病，一種要?dú)w居本宅的沖動(dòng)。C．人們用酒和宗教來獲得物質(zhì)上和精神上的麻醉。D．柏拉圖把學(xué)算學(xué)來說明人類的知新其實(shí)是憶舊。13．根據(jù)原文信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是A．中國古代思想家和西洋神秘主義都用了“回家”這個(gè)相同的比喻，中西比喻的相同，并非偶然，因?yàn)楸扔鞯暮x也一樣。B．疑難以解決為快，情感以發(fā)泄為快，欲望以到達(dá)為快，這是因?yàn)橹挥羞@樣才能達(dá)到心理活動(dòng)的目的，才能“回家”，回復(fù)到心安慮得的狀態(tài)。C．道家和禪宗常用“回家”作為比喻，這說明中國古代思想家很早就意識(shí)到追思而有結(jié)果，解疑而生信仰時(shí)心理上會(huì)有一種認(rèn)新為舊的錯(cuò)覺。D．就像“回家”一樣，比喻再貼切，其作用是有限的，但許多思想系統(tǒng)實(shí)際都建立在比喻上面，研究這些比喻的確切性有助于理解這些思想。14．本文認(rèn)為“回家”這個(gè)比喻“表示出人類思想和推理時(shí)一種實(shí)在的境界”。簡要談?wù)勥@是一種怎樣的境界。(5分)五、現(xiàn)代文(文學(xué)類)閱讀(2０分)閱讀下面的文章，完成15～18題。我們的功課是化學(xué)王鼎鈞聽我說，我愛看他們，愛看人，人的美，人的尊貴。鳥獸草木修煉千年也就是圖個(gè)圓顱方趾頂天立地。我愛看鄰人，我愛看陌生人，愛看仇人。人的名稱，神的形象。動(dòng)靜舉止原是畫，喜怒哀樂原是戲，慢慢看啊，每個(gè)人都是風(fēng)景。聽我說，我了解你的疲倦，一如打過擺子的人了解瘧疾。怎能不疲倦呢，如果人是套在我們頸上的枷。如果人人似乎心懷叵測(cè)，連海波也是在搜刮天空。如果人不是可怕就是可恨。如果對(duì)平生的每一件善行都后悔。我的疲倦在你之前。那時(shí)國內(nèi)還在打仗。那時(shí)我看見一片瓦礫和插在瓦礫中的尸體。我覺得我的精力一下子被戰(zhàn)爭吸光了，渾身酸痛，肌肉可以隨時(shí)壓垮骨骼。那尸體本來是個(gè)醫(yī)生，瓦礫本來是一所莊園。那人為什么要做醫(yī)生呢，這里面有個(gè)故事。故事里面主要的人物是一個(gè)紳士，和他的母親。這位母親忽然生了一個(gè)毒瘡，流膿流血，痛徹心腑，以致她那孝順的兒子寢食俱廢，形容枯槁。兒子經(jīng)過再三斟酌，帶著一袋銀圓，到遠(yuǎn)方恭恭敬敬請(qǐng)來一位名醫(yī)。醫(yī)生看過患處，只管坐在太師椅上抽煙喝茶，沉默無語，文房四寶早就擺下，他竟視而不見。兒子陪坐一旁，不知道說話好還是不說話好，說話，怕打攪了他，不說，又怕冷落了他。他怎么還不處方呢？做兒子的出了一頭熱汗，等到熱汗變冷，頭腦也清楚了。他吩咐仆老婦到內(nèi)室去取出四個(gè)金元寶，恭恭敬敬朝著醫(yī)生磕了一個(gè)頭。他做對(duì)了，那名醫(yī)生客客氣氣地寫下藥方，客客氣氣地告辭而出，(自然是帶著元寶。)病家照方服藥，那毒瘡竟然好了！做兒子的受了這個(gè)刺激，就去買一套一套的醫(yī)書，就去訪求一個(gè)一個(gè)的名醫(yī)，把自己訓(xùn)練成一個(gè)醫(yī)生。于是經(jīng)常有吱吱呀呀的獨(dú)輪車載著病人進(jìn)莊園來了。吱吱呀呀的車聲歸去的時(shí)候，把他的名聲傳揚(yáng)開來了。他救活了無數(shù)的人，沒收過一文錢。而老天給他安排的結(jié)局竟是如此！而那個(gè)為他母親治瘡的醫(yī)生下了如此的論斷：“此人一死，誰也休想蓋過我！”那時(shí)，我站在廢墟之旁，仰首問天：為什么會(huì)是他呢，為什么會(huì)是他呢！然后，我問，我能做什么？人有善有惡，有正有邪。人有貧富貴賤禍福成敗。依照列祖列宗所信所傳，世上的富人，貴人，成功的人，有福的人，該是那些善良正直的人，邪惡的人應(yīng)該相反?？墒?，等到他們親身體察，我們才知道排列組合并不如此簡單，它錯(cuò)綜復(fù)雜，根本不能用耶穌和孔子留下的公式推算。尤其是戰(zhàn)爭來了，災(zāi)難最大，上帝遜位，圣賢退休，天倫人理都非?？蓱z。反淘汰比淘汰更無情，逢兇化吉要靠離經(jīng)叛道，人人暗中慶幸自己倒也并非善類。從那樣的時(shí)代活過來不啻是穿越了原子爆炸的現(xiàn)場(chǎng)，輻射線造成永久的傷害，表面上也許看不出來，暗中卻深入心靈，延及遺傳。所以我們必須走出來。我們?cè)夥甑慕匐y只是名稱不同、時(shí)間不同。我已經(jīng)修完了你正在艱難鉆研的課程。你是昨天的我，我是明天的你。我們都有癌需要割除，有短路燃燒的線路要修復(fù)，有迷宮要走出，有碎片要重建，有江海要渡。聽我說，生活是不斷地中毒。思想起來，我中毒很早，遠(yuǎn)在目睹戰(zhàn)爭之前。老師講“伯道無兒”，說鄧攸生逢亂世，為了救他的侄子犧牲了自己的兒子。他原以為可以再生一個(gè)兒子，誰知夫人始終不孕。于是他無子，于是他絕后。那時(shí)我就問，為什么會(huì)是他呢。來，聽我說，我們現(xiàn)在要勇敢地面對(duì)多少多少的鄧攸，各式各樣的鄧攸。人生的修養(yǎng)就是分解這種毒素。不要再加減乘除了，我們的功課是化學(xué)，不是數(shù)學(xué)?；?！化種種不平，不調(diào)和，化種種不合天意，不合人意，化百苦千痛，千奇百怪。和尚為此一生打坐，把自己坐成吞食禁果以前的亞當(dāng)?；?！化癌化瘤化結(jié)石化血栓，永不留影逝者如斯。聽我說，歷史有時(shí)寫秦篆，有時(shí)寫狂草，洞明世事練達(dá)人情就是兩種字體都認(rèn)得。人啊人，天意難如，人意難測(cè)，報(bào)恩易，而世人忘恩，報(bào)怨難，而世人記怨。人終須與人面對(duì)。人總要與人摩肩接踵。人終必肯定別人并且被別人肯定。人萬惡，人萬能，人萬變，然而歸根結(jié)底我們自己也是一個(gè)人。世上以芝蘭比子孫，但他們寧要子孫不要草。世人以鹡鸰比兄弟，但他們寧要兄弟不要鳥。永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)不要對(duì)人絕望，星星對(duì)天體絕望才變成隕星，一顆隕星不會(huì)比一顆行星更有價(jià)值。通宵趕路，傍山穿林，我情愿遇見強(qiáng)盜也愿不遇見狼群。聽我說，咱們同年同月同日找一個(gè)人煙稠密的地方去看人，去欣賞人，去和我們的同類和解，結(jié)束千年防賊，百年披掛。上帝為我們?cè)焓值臅r(shí)候說過，你不能永遠(yuǎn)握緊拳頭。來，放松自己，回到人群，在人群中恢復(fù)精力。(選自《王鼎鈞散文》，浙江文藝出版社1994年版，有刪節(jié))15．結(jié)合原文，談?wù)勀銓?duì)下列語句的理解。(4分)(1)我了解你的疲倦，一如打過擺子的人了解瘧疾。答：________________________________________________________________________(2)你是昨天的我，我是明天的你。答：________________________________________________________________________ 16．“聽我說”在文章反復(fù)出現(xiàn)，有什么作用？(4分)答：________________________________________________________________________ 17．“我”是個(gè)怎樣的人？結(jié)合全文，分析概括“我”的形象。(6分)答：________________________________________________________________________ 18．作者結(jié)尾部分說“上帝為我們?cè)焓值臅r(shí)候說過，你不能永遠(yuǎn)握緊拳頭。來，放松自己，回到人群，在人群中恢復(fù)精力”。聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(6分)答：________________________________________________________________________六、選做題（120題任選做一題，12分)19．閱讀下面的文字，完成題目。(12分)①子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶(人口眾多)矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之?！?《論語子路篇》)②我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。(《老子第五十七章》)(1)對(duì)治理國家，孔子、老子各提出了怎樣的思想主張？有什么相通之處？請(qǐng)用自己的話加以概括。(6分)答：________________________________________________________________________(2)你贊同誰的觀點(diǎn)？為什么？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)闡述你的理由。(6分)答：________________________________________________________________________ 20．閱讀下面的新聞，完成題目。（12分）新華網(wǎng)北京12月29日電 新華社評(píng)出2012年國內(nèi)十大新聞，下面是其中三則：（一）針對(duì)有關(guān)國家侵害我南海、東海海域權(quán)益的問題，我國展開了有理、有力、有節(jié)的斗爭。4月以來，我國派出海監(jiān)、漁政等政府公務(wù)船只、飛機(jī)對(duì)黃巖島進(jìn)行持續(xù)監(jiān)管，并為我漁船、漁民提供管理和服務(wù)。9月，我國宣布釣魚島及其附屬島嶼領(lǐng)?；€。海監(jiān)、漁政船只、飛機(jī)連續(xù)數(shù)月來在釣魚島海域開展全方位例行維權(quán)巡航，實(shí)現(xiàn)巡航常態(tài)化。12月，我國向聯(lián)