【文章內(nèi)容簡介】 于城市的發(fā)展留學(xué)生歸國是社會問題，不是個人問題名人拍商業(yè)廣告不可以虛構(gòu)目前的彩票發(fā)行方式弊大于利男女平等是不可能實現(xiàn)的男性比女性更需要關(guān)懷逆境不利人才成長評價行為善惡的標(biāo)準(zhǔn)是動機(jī)，不是效果人類和平共處是一個不可能實現(xiàn)的理想人類社會應(yīng)重利輕義人類是環(huán)境的破壞者人為別人活著快樂人性本惡儒家思想不能抵御西方歪風(fēng)社會發(fā)展應(yīng)重義輕利社會發(fā)展主要靠德制社會需要對于大學(xué)生擇業(yè)更重要社會秩序的維系主要靠道德社會主義市場經(jīng)濟(jì)不能避免拜金主義生態(tài)危機(jī)不可能毀滅人類實行學(xué)分制弊大于利市場經(jīng)濟(jì)有利于道德發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)不利于道德發(fā)展提倡購買國貨有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展提倡購買國貨不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展外來文化對民族文化的發(fā)展利大于弊外來文化對民族文化的發(fā)展弊大于利外行能夠管好內(nèi)行外行不可能管好內(nèi)行網(wǎng)戀能成為婚姻的有效途徑網(wǎng)戀不能成為婚姻的有效途徑網(wǎng)絡(luò)愛情是真正的愛情網(wǎng)絡(luò)愛情不是真正的愛情網(wǎng)絡(luò)影響人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)不影響人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的的影響利大于弊網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的的影響弊大于利溫飽是談道德的必要條件溫飽不是談道德的必要條件文憑能夠代表知識水平時勢造英雄愚公應(yīng)該移山治愚比治貧更重要中國發(fā)展網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)應(yīng)走洋為中用中國社會更需要德治中小學(xué)封閉式管理有利于學(xué)生成才中庸之道應(yīng)該提倡全才更適應(yīng)社會競爭自動售套機(jī)進(jìn)入校園利大于弊文憑不能夠代表知識水平英雄造時勢愚公應(yīng)該搬家治貧比治愚更重要中國發(fā)展網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)應(yīng)走洋為中用另辟蹊徑中國社會更需要法治中小學(xué)封閉式管理不利于學(xué)生成才中庸之道不應(yīng)提倡專才更適應(yīng)社會競爭自動售套機(jī)進(jìn)入校園弊大于利第二篇：第二屆華語辯論錦標(biāo)賽辯題第二屆華語辯論錦標(biāo)賽辯題網(wǎng)絡(luò)民意是否代表真正民意名人微博體現(xiàn)個人觀點即可 名人微博需引導(dǎo)社會價值觀道不同，相與謀 道不同，不相與謀在中國，養(yǎng)老金入市利大于弊/弊大于利儒家文化能否拯救世道人心應(yīng)不應(yīng)該禁止內(nèi)地產(chǎn)婦赴港分娩舉國體制/ 單飛體制更有利于運動員的發(fā)展應(yīng)不應(yīng)該提名文體名人為政協(xié)委員大學(xué)圖書館應(yīng)不應(yīng)該對公眾開放10穿越劇熱播對認(rèn)識歷史利大于弊/ 弊大于利 11面對世態(tài)萬千，我們更應(yīng)包容/ 批判 12相親是不是解決剩男剩女問題的最佳途徑1擁有是不是失去的開始1大學(xué)強(qiáng)制學(xué)生參加體育鍛煉應(yīng)不應(yīng)該推廣1大學(xué)生應(yīng)不應(yīng)該選擇“間隔年”游歷1嫁人要嫁“經(jīng)適男”還是“潛力股”1應(yīng)不應(yīng)該提倡自由參選人大代表1早戀是毒酒還是美酒第三篇：辯論一辯開宗明義，概念先行。所謂代溝原指不同代人在思想意識，生活方式，社會行為等方面的差異。代溝是時代發(fā)展的必然產(chǎn)物。今天我們探討“代溝”的責(zé)任在誰，理應(yīng)專指已經(jīng)阻礙了父母和子女之間正常的交流與溝通，并且對家庭和社會產(chǎn)生了消極影響和不良后果的代溝。責(zé)任，一方面指份內(nèi)應(yīng)做之事，另一方面指沒有做好分內(nèi)應(yīng)做的事而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的過失。而問題雙方父母及子女，指由親緣維系的持續(xù)的長輩與晚輩的關(guān)系，在這種關(guān)系中，父母主導(dǎo)，雙方共同成長。今天我們判斷代溝主要責(zé)任在誰的標(biāo)準(zhǔn)是：誰在代溝的產(chǎn)生，擴(kuò)大和解決的過程中發(fā)揮決定性作用?；谝陨细拍?，我方的觀點是，代溝的主要責(zé)任在父母。第一，從父母特殊的社會角色來看，社會賦予了父母教育子女的責(zé)任與義務(wù)。不論是中國傳統(tǒng)文化中的“養(yǎng)不教，父之過”，還是我國法律中“父母有保護(hù)和教育未成年子女的權(quán)利與義務(wù)”的規(guī)定，都展現(xiàn)了社會對于父母在撫養(yǎng)，教育，監(jiān)護(hù)子女過程中的要求。所以在對家庭和社會關(guān)系的維系和鞏固上，父母有著子女所不能承擔(dān)的使命。因此，父母在子女內(nèi)化社會文化，形成正確的人生觀、價值觀的過程中扮演著不可替代的角色。第二，從代溝的產(chǎn)生原因和擴(kuò)大過程來看，父母負(fù)有主要責(zé)任：家庭環(huán)境在子女初始社會化的過程中占據(jù)著主體地位，并會對其一生產(chǎn)生極其重要的影響。父母的行為模式，文化素養(yǎng)，教育方式等各種家庭因素，對子女價值標(biāo)準(zhǔn)的形成起到了至關(guān)重要的作用。然而子女基于對現(xiàn)實，潮流的新認(rèn)知與父母的固有經(jīng)驗產(chǎn)生的分歧與沖突，造成了各種消極影響。由于父母溝通方式欠佳，堅持固有思想，以及于時代發(fā)展的落后而產(chǎn)生了“代溝”，對于此，父母負(fù)有不可推卸的重要責(zé)任。第三，從代溝的處理與解決層面來看，父母承擔(dān)主要責(zé)任：代溝問題的處理及解決取決于其本身的性質(zhì)，以及處理矛盾的水平。我們在開始已經(jīng)明確，這里的代溝，專指已經(jīng)阻礙了父母和子女之間正常的交流與溝通，并且對家庭和社會產(chǎn)生了消極影響和不良后果的代溝。在我們這樣的年齡，較之處于心理尚未完全成熟并對問題缺乏理性認(rèn)知的我們（子女）來講，父母的社會閱歷更加豐富，心智更為成熟。顯然，父母更