20xx高中語文人教版選修中國(guó)文化經(jīng)典研讀第七單元經(jīng)典原文7朱子語類三則教學(xué)案(編輯修改稿)
2025-01-14 11:26 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 又不能加以節(jié)制，這樣很容易被人欲左右。 9．朱熹在教育方法上有何特點(diǎn)？ [明確 ] 首先，朱熹態(tài)度和藹，利于溝通。朱熹語言通俗，猶如家常之語卻含有深意。 其次，朱熹善用生活俗事作喻，便于啟發(fā)。朱熹以 “ 小路 ”“ 大路 ” 分析 “ 私欲 ” 和“ 天理 ” ，生動(dòng)形象，淺顯易懂。 再次，朱熹因人施教的方法很切合實(shí)際。朱熹將教育對(duì)象分為 “ 圣人之資 ”“ 賢人之資 ” 和 “ 中人之資 ” 三個(gè)層次，教以不同方法，很有針對(duì)性。 最后，引用《論語》語句加以勸勉，很有說服力。 誦讀《朱子語類》第三則，完成以下各題。 [突破詞句 ] 10．解釋下列加點(diǎn)的詞語。 (1)圣賢教人，都提 切己 ． ． ① 說話 ． ． ② ① (切身 ) ② (說教 ) (2)古之 學(xué)者 ． ． ① 為己，今之學(xué)者 為人 ． ． ② ① (求學(xué)的人 ) ② (為了裝點(diǎn)門面做樣子給人看 ) (3)向外便是趨愚 不肖 ． ． 之途 (不才，不正派 ) (4)這里只在人 札定腳 ． ． ． ① 做 將． ② 去 ① (踏踏實(shí)實(shí)的 ) ② (用在動(dòng)詞后，沒有實(shí)在意義，作音節(jié)助詞 ) 11．翻譯下列句子，并探究句式特點(diǎn)。 (1)君子喻于義，小人喻于利。 譯文： 品德高尚的人明白理義，品德低下的人只計(jì)較利益得失 。 句式： 介詞結(jié)構(gòu)后置，正常語序是 “ 君子于義喻，小人于利喻 ” 。 (2)從這邊便是為義，從那邊便是為利。 譯文： 從這邊講就是為了義，從那邊講就是為了利 。 句式： 判斷句，以 “ 是 ” 作為判斷標(biāo)志 。 (3)今是要求人知？要自為己？ 譯文： 現(xiàn)在是要求別人了解 (自己 )？還是要自己為了 (提升 )自己 ？ 句式： 省略句，在 “ 知 ” 后省略了賓語 “ 自己 ” 。 [要義探究 ] 12．第三則選文討論的主旨是義利之辨，與理欲之辨有怎樣的聯(lián)系？ [明確 ] 義就是道義原則，利就是利益。重義輕利，是儒家一貫的立場(chǎng)，也是朱熹在這一章語錄當(dāng)中要講明的問題。義利問題來源于孔子所說的一句話： “ 君子喻于義，小人喻于利。 ” (《論語 里仁》 )很明顯，孔子把義利對(duì)立起來，看作是君子和小人的分界。朱熹繼承了儒家重義輕利的傳統(tǒng)，并作了進(jìn)一步的闡發(fā)。他一方面認(rèn)為，作為統(tǒng)治階級(jí)，應(yīng)該實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)、開荒救災(zāi)、薄賦賑濟(jì)以及增加國(guó)家財(cái)政收入等措施，從這個(gè)角度來說， “ 利 ”不能否定；另一方面，從每個(gè)人的道德修養(yǎng)來說，應(yīng)該重義輕利，講義不講利。朱熹對(duì)此還作了進(jìn)一步的解釋。他說，所謂義，就是 “ 天理 之所宜 ” (《論語集注 里仁》 )，這是說，符合天理所當(dāng)做的，就合乎義。而利則是 “ 人情之所欲 ” (《論語集注 里仁》 )，是 “ 人欲之私 ” (《孟子集注 梁惠王上》 )。由此可見，朱熹把義利問題等同于理欲問題，把孔孟關(guān)于義利的關(guān)系從理學(xué)的角度作了進(jìn)一步的論證。在朱熹看來，每個(gè)人要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，主要的就是要嚴(yán)守義利之分別。朱熹說： “ 學(xué)無深淺，并要辨義利。 ” (《朱子語類》卷十三 )這和文中所說的是一個(gè)意思，即義利之辨是學(xué)者的 “ 切身事 ” 。 對(duì)應(yīng)學(xué)生用書 P111 一、基礎(chǔ)鞏固 1．下列各句中沒有通假字的一項(xiàng)是 ( ) A．極要與他埽除打疊 B．然小路前面有個(gè)物引著 C．到遇事時(shí)固不會(huì)錯(cuò) D．無一時(shí)一刻不照管克治 解析： A項(xiàng)， “ 埽 ” 同 “ 掃 ” ； B項(xiàng)， “ 著 ” 同 “ 著 ” ； D項(xiàng)， “ 克治 ” 同 “ 克制 ” 。 答案： C 2．下列句中加點(diǎn)字的解釋， 不 ． 正確的一項(xiàng)是 ( ) A．若讀之?dāng)?shù) 過 ． 過：遍，次 B．略曉其義即 厭 ． 之 厭：討厭 C．此便是天理人欲交戰(zhàn)之 機(jī)． 機(jī)：關(guān)鍵 D．明知 合 ． 行大路 合：應(yīng)該 解析： 厭，滿足。 答案： B 3．下列加點(diǎn)詞語的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是 ( ) A．且須分個(gè) 內(nèi)外 ． ． B．須是 遇事 ． ． 之時(shí) C．古之 學(xué)者 ． ． 為己 D．若是 中人 ． ． 之資質(zhì) 解析： B項(xiàng)，古今同為遇到事情。 A項(xiàng)，內(nèi)外：古義： “ 內(nèi) ” 指通過學(xué)習(xí)提升自己， “ 外 ”指學(xué)習(xí)是為了炫耀自己；今義為方位名詞，內(nèi)部和外部。 C 項(xiàng)，學(xué)者：古義：學(xué)習(xí)的人；今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。 D 項(xiàng)，中人：古義：一般人，普通人；今義：中間人。 答案： B 4．下列句中加點(diǎn)的詞語意義和用法相同的一項(xiàng)是 ( ) A.????? 若讀 之． 數(shù)過后 之 ． 為人君者不然 B.????? 死而后已，不亦遠(yuǎn) 乎．其聞道也固先 乎． 吾 C.????? 仁 以 ． 為己任勇猛 以． 行之 D.????? 蓋人之心靈，天理 所 ． 在道之所存，師之 所 ． 存也 解析： A項(xiàng)， “ 之 ” ，前一是 “ 代詞，書 ” ，后一是音節(jié)助詞。 B項(xiàng)， “ 乎 ” ，前一是“ 語氣詞，嗎 ” ，后一是介詞 “ 比 ” 。 C 項(xiàng)， “ 以 ” ，前一個(gè)是介詞 “ 把 ” ，后一個(gè)是表修飾的連詞，同 “ 而 ” ，可不譯。 D 項(xiàng)， “ 所 ” 均為無定代詞， “?? 的地方 ” 。 答案： D 5．名句名篇填空。 (1)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢， ____________， ____________。 (2)孔子曰： “ 君子喻于義， ____________。 ” (3)曾子曰： “ ____________，不亦重乎？ ____________，不亦遠(yuǎn)乎？ ” 答案： (1)如臨深淵 如履薄冰 (2)小人喻于利 (3)仁以為己任 死而后已 6．將下列語句翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)尋常遇事時(shí)，也知此為天理，彼為人欲。 譯文： __________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)此須明理以先之，勇猛以行之。 譯文： ______________________________________________________ (3)大凡為學(xué)，且須分個(gè)內(nèi)外，這便是生死路頭。 譯文： ________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案： (1)一般遇到事情的時(shí)候，也知道這是天理，那是人欲。 (2)這就需要先明白事理，然后勇敢地去做。 (3)一般說來，學(xué)習(xí)、做學(xué)問，就要分清內(nèi)外，這就是最緊要的問題。 二、閱讀提升 (一 )課內(nèi)閱讀 閱讀文本選段，完成 7～ 9題。 問： “ 尋常遇事時(shí)，也知此為天理，彼為人欲。及到做時(shí)，乃為人欲引去，事已卻悔，如何？ ” 曰： “ 此便是無克己工夫。這樣處，極要與他埽除打疊，方得。如一條大路，又有一條小路。明知合行大路，然 小路面前有個(gè)物引著，自家不知不覺行從小路去；及至前面荊棘蕪穢，又卻生悔。此便是天理人欲交戰(zhàn)之機(jī)。須是遇事之時(shí)，便與克下，不得茍且放過。此須明理以先之，勇猛以行之。若是上智圣人底資質(zhì)，不用著力，自然存天理而行，不流于人欲。若賢人資質(zhì)次于圣人者，到遇事時(shí)固不會(huì)錯(cuò)，只是先也用分別教是而后行之。若是中人之資質(zhì)，須大段著力，無一時(shí)一刻不照管克治，始得。曾子曰： ‘ 仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？ ’ 又曰：
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