20xx高中語文人教版選修中國文化經(jīng)典研讀第九單元相關讀物浙東學術教學案(編輯修改稿)
2025-01-14 11:25 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 空言問學 ， 則 黃茅白葦 ，而只是空論天賦稟性 ， 空談學問的 ， ?他們的學說 ?就像黃茅白葦 ， 極面目雷同 ， 不得不 殊 門戶 ， 以為 自 見地耳 ，面目非常相像 ， 不得不創(chuàng)立不同的門戶 ， 來表示自家的見解而已 ， 故 惟 陋 儒 則爭門戶也。所以只有淺陋的儒者才有門戶之爭啊。 ?? 朱陸： 指朱熹和陸九淵，他們都是南宋人。 紛綸： 紛紜，紛 亂。 事事： 治事，做事。 蕺 ?j237。?山得之為節(jié)義 ：劉宗周在清兵攻下杭州后，絕食而死，所以這里稱之為 “ 節(jié)義 ” 。蕺山，即劉宗周。 梨洲得之為隱逸： 指黃宗羲在明亡后 錯誤 ! 或 問：事功 氣節(jié)，果 可 與著述相提并論乎？有人問：事業(yè)功績氣節(jié)，真的可以和著述相提并論嗎？ 曰： 史學 所以 經(jīng) 世， 固 非 空言回答說：史學之所以可以經(jīng)國濟世， ?因為它 ?本來就不是空洞的 著述也。且如六經(jīng)，同出于孔子， 先儒 以為其功莫著述啊。例如六經(jīng)，同出自孔子之手， ?但是 ?儒家先輩認為成就沒 大于《春秋》， 正 以 切合當時 人事 耳。 后有大過《春秋》的，正是因為它切合當時的社會現(xiàn)實罷了。后 之 言著述者，舍 今 而 求古， 舍 人事 而來的人說到著述，舍棄今世卻尋求古代，舍棄社會現(xiàn)實卻 言 性天， 則吾 不得而知之矣。 學者 不知 談論天人關系，則是我不得而知的了。治學的人 ?如果 ?不懂 得 斯 義， 不足 言史學也。這個道理，就不值得稱史學了。 對應學生用書 P82 一、識字注音 1．天 鐸 ． (du243。 ) 梏 ． (ɡ249。) 3． 蕺 ． 山 (j237。) ． 殊 (jiǒnɡ ) 二、一詞多義 1．說????? ① 故司馬遷本董氏天人性命之 說 ． ?說法，學說 ?② 說 ． 盡心中無限事 ?《琵琶行》 ? ?說出，道出 ?③ 故為之 說 ． ，以俟夫觀人風者得焉 ?《捕蛇者說》 ? ?古代的一種文體 ?④ 學而時習之，不亦 說 ． 乎 ?《 論語 》 ? ?“ 說 ” 通 “ 悅 ” ，愉快 ?⑤ 說 ． 備使撫表眾 ?《赤壁之戰(zhàn)》 ? ?勸說 ? 2．得????? ① 則吾不 得 ． 而知之矣 ?能夠 ?② 小則獲邑，大則 得． 城 ?《六國論》 ? ?得到 ?③ 此言 得 ． 之 ?《六國論》 ? ?適宜，得當 ?④ 吾 得 ． 兄事之 ?《鴻門宴》 ? ?應當，應該 ? 3 ．舍????? ① 后之言著述者， 舍 ． 今而求古 ?放棄，舍棄 ?② 屋 舍 ． 儼然 ?《桃花源記》 ? ?房屋 ?③ 唐浮圖慧褒始 舍 ． 于其址 ?《游褒禪山記》 ? ?筑舍定居 ?④ 晉楚治兵，遇于中原，其辟軍三 舍 ． ?《左傳 僖公二 ,十三年》 ? ?行軍三十里為一舍 ? 4．遇????? ① 雖源流不異，而所 遇 ． 不同 ?境遇 ?② 秦之 遇 ． 將軍，可謂深矣 ?《荊軻刺秦王》 ? ?對，對待 ?③ 臣以神 遇 ． 而不以目視 ?《莊子 養(yǎng)生主》 ? ?接觸，感觸 ?④ 蓋追先帝之殊 遇 ． ?《出師表》 ? ?待遇 ? 5．勝????? ① 猶且不以空言制 勝 ． ?勝利 ?② 此時無聲 勝． 有聲 ?《琵琶行》 ? ?超過 ?③ 刑人如恐不 勝 ． ，天下皆叛之 ?《鴻門宴》 ? ?盡 ? 6．知????? ① 知 ． 有史而不知有經(jīng) ?知曉，知道 ?② 吾生也有涯
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