【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的意義，是張繼鋼對(duì)于不斷生成著的“舞蹈本體”的悟覺(jué)和洞悉。為什么這樣說(shuō)呢？這就要回到魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ泛退摹案袷剿?。在阿恩海姆的視野中，他把整個(gè)舞蹈看成一個(gè)完整的“視覺(jué)式樣”，由此他認(rèn)為這個(gè)視覺(jué)式樣往往是“不具任何輪廓線的具有動(dòng)力性質(zhì)的身體形象”，而這恰恰是一種生物“阿米巴原蟲”的形象。用一句比較簡(jiǎn)明的話來(lái)說(shuō)，編舞者首先考慮的不應(yīng)是舞者“具有動(dòng)力性質(zhì)的身體形象”，而是作為“經(jīng)驗(yàn)中的整體”的“視覺(jué)式樣”。在阿恩海姆的視野中來(lái)看舞蹈，他認(rèn)為：一個(gè)舞蹈式樣是超然于時(shí)間之外的整體，它通過(guò)在舞臺(tái)上展現(xiàn)的活動(dòng)力來(lái)顯示其空間構(gòu)成；作為空間構(gòu)成的整體舞蹈式樣，“時(shí)間”意味著其構(gòu)成秩序的排列原則；說(shuō)舞蹈的媒介是“通過(guò)存在確定活動(dòng)”，是指舞蹈表現(xiàn)中“物體之事實(shí)先于物體”而“物體又先于活動(dòng)”這一事實(shí)。其實(shí)，阿恩海姆在把這種理念提示給舞者之時(shí)，并沒(méi)有看到編舞理念可能產(chǎn)生的突破——這一突破不僅將印證他的理論而且將豐富他的理論。今天，我們聯(lián)系舞劇《千手觀音》來(lái)言說(shuō)“格式塔”編舞理念，的確應(yīng)當(dāng)為張繼鋼的“追求超越”而自豪，因?yàn)樗聦?shí)上在不斷“超越”中逼近“卓越”，他使我們有了“直指心靈的舞蹈自覺(jué)”?？袋c(diǎn)一：張繼鋼“絕處逢生”編劇兼編導(dǎo)張繼鋼無(wú)疑是《千手觀音》中最令人關(guān)注的藝術(shù)家。他始終恪守“既不重復(fù)別人，也不重復(fù)自己的過(guò)去”的創(chuàng)作原則，一次又一次把自己逼上“絕處”，又一次次“絕處逢生”，創(chuàng)造出奇跡。奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)開閉幕式、大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《復(fù)興之路》是如此，這一次《千手觀音》的創(chuàng)作更是如此。為了達(dá)到給自己制定的“見所未見，聞所未聞”的標(biāo)準(zhǔn)，張繼鋼煞費(fèi)苦心，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)七年之久的藝術(shù)遠(yuǎn)征，在數(shù)不清的日子里尋找、思索、捕捉、發(fā)現(xiàn)??正如張繼鋼自己所說(shuō)：“創(chuàng)作舞劇《千手觀音》真難！從不曾有過(guò)這樣的壓力，這個(gè)壓力不是來(lái)源于外界，而是來(lái)源于我自己，因?yàn)橐呀?jīng)有了舞蹈《千手觀音》??”看點(diǎn)二：十二首頌歌講述傳說(shuō)舞劇《千手觀音》通過(guò)講述發(fā)生在我國(guó)古代的代國(guó)公主舍身救父，最終化作“千手觀音”的佛教傳說(shuō)故事，表現(xiàn)了中華民族自古以來(lái)所秉承的和諧仁愛(ài)、舍己為人的崇高精神?！肚钟^音》由十二首頌歌作為基本結(jié)構(gòu)，就像一幅幅形象生動(dòng)的繪畫，既獨(dú)立成章，又彼此推進(jìn)，沿著一條故事主線發(fā)展變化直至推向高潮。這種沒(méi)有按照常見幕、場(chǎng)結(jié)構(gòu)的特殊模式是這部舞劇的創(chuàng)新。張繼鋼說(shuō)：“這種闡述方式讓舞劇看上去更像一座圣殿，里面回蕩著十二首頌歌，懸掛著十二幅畫卷。”看點(diǎn)三：打破常規(guī)舞出新奇《千手觀音》的舞蹈凝聚了張繼鋼最大的智慧和心力。雙人舞“天地之愛(ài)”以一系列頗具難度的動(dòng)作令人嘖嘖稱奇，表現(xiàn)了男女主人公在靈魂感召的力量下不斷升華的過(guò)程，宛若兩個(gè)生命綻放成一朵高潔的“蓮花”；群舞“慧心妙悟”詩(shī)意盎然地用“手”的光影效果呈現(xiàn)出遠(yuǎn)山、近水、飛鳥、菩提、繁星等大自然神奇精彩的畫卷；結(jié)尾氣勢(shì)恢弘的群舞“千手千眼”創(chuàng)造了舞蹈演員人數(shù)的新紀(jì)錄，再次創(chuàng)造出“千手觀音”全然不同的另一種視覺(jué)奇觀。第三篇：對(duì)舞蹈藝術(shù)賞析課的感悟?qū)ξ璧杆囆g(shù)賞析課的感悟人文學(xué)院 歷史學(xué)專業(yè) 劉應(yīng)芬 201106407105 上了舞蹈藝術(shù)賞析課，在看了各類舞蹈作品后，我有了深刻的理解，之前呢對(duì)現(xiàn)代舞的理解是錯(cuò)的，很多認(rèn)識(shí)都比較膚淺。作為人類最早的藝術(shù)形式，舞蹈的內(nèi)涵和功能隨著時(shí)代的不同而發(fā)展變化。在過(guò)去漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，人類的生存繁衍、不同種族和文化的發(fā)展變遷，都在舞蹈中留下了珍貴的、不可磨滅的印記。同時(shí)一些民族地區(qū)一代代言傳身教保留下來(lái)的、最原始的舞蹈，反映了原始世界的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，它是原始人將內(nèi)心生活，即主觀經(jīng)驗(yàn)和情感的對(duì)象化，是對(duì)人類的本質(zhì)所作的直接展示，只不過(guò)是用舞蹈這種形式傳承和保留了下來(lái)，成為今天探尋人類文明史最有力的直接證明?？梢哉f(shuō)，舞蹈是人類物質(zhì)和精神生活中不可或缺的組成部分，真實(shí)而生動(dòng)，直接或間接地反應(yīng)當(dāng)時(shí)生活的現(xiàn)狀，甚至預(yù)示著未來(lái)社會(huì)的發(fā)展走向，體現(xiàn)藝術(shù)應(yīng)有的記錄歷史與預(yù)兆未來(lái)的雙重價(jià)值。用德國(guó)藝術(shù)史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，現(xiàn)代藝術(shù)社會(huì)學(xué)奠基人之一——格羅塞的話說(shuō)：“再?zèng)]有其他藝術(shù)行為，能像舞蹈那樣轉(zhuǎn)移和激動(dòng)一切人類的了”。藝術(shù)是人類審美活動(dòng)的大家族，它的成員有文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、雜技等。舞蹈是八大藝術(shù)之一，這一點(diǎn)老師在上課的時(shí)候說(shuō)到過(guò)，為了能更好的了解，我查了一下。舞蹈是于三度空間中以身體為語(yǔ)言作“心智交流”現(xiàn)象之人體的運(yùn)動(dòng)表達(dá)藝術(shù)。舞蹈除有與其他藝術(shù)品種所共有的形象性、典型性、感染性等特征外，其本身有多元的社會(huì)意義及作用，包括運(yùn)動(dòng)、社交、求偶、祭祀、禮儀等?！盁o(wú)論是誰(shuí)，不跳舞便不懂生命的方式”——早在公元2世紀(jì)基督教諾斯替教派的贊美詩(shī)中就對(duì)舞蹈做了這樣的評(píng)價(jià)。我覺(jué)得這是當(dāng)之無(wú)愧的！一、舞蹈藝術(shù)賞析中藝術(shù)鑒賞必要性我覺(jué)得舞蹈藝術(shù)賞析教學(xué)不僅僅是為了培養(yǎng)專業(yè)的舞蹈教育者，其真正的目的是使學(xué)生受到美的熏陶，使舞蹈藝術(shù)能自然而然的走入學(xué)生的生活中，更好的滿足學(xué)生美育需求和情感需求，以實(shí)現(xiàn)全面、健康、和諧可持續(xù)的教學(xué)目的。在舞蹈藝術(shù)賞析課中，我們應(yīng)該對(duì)所學(xué)舞蹈劇目的故事情節(jié)、人物形象及歷史背景進(jìn)行分析、研究，以便更好的通過(guò)舞蹈教學(xué)來(lái)了解整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域的美。我們應(yīng)該提高自己的藝術(shù)鑒賞能力，樹立正確的藝術(shù)鑒賞觀念。用一句話來(lái)說(shuō)，不會(huì)看的看熱鬧，會(huì)看的看門道。二、對(duì)舞蹈教學(xué)藝術(shù)鑒賞重要性進(jìn)行分析(一)發(fā)揮藝術(shù)鑒賞作用，加強(qiáng)對(duì)舞蹈藝術(shù)課的認(rèn)識(shí)藝術(shù)鑒賞在舞蹈教學(xué)中有著重要的作用，要想更好的發(fā)揮藝術(shù)鑒賞的作用，就應(yīng)該開拓我們自己的視野，讓我們的舞蹈學(xué)習(xí)和藝術(shù)鑒賞結(jié)合在一起，就會(huì)使自己的舞蹈水平得到顯著的提高。這一點(diǎn)學(xué)舞蹈的同學(xué)應(yīng)該和我有一樣的體會(huì)。因?yàn)樾r(shí)候?qū)W過(guò)一段時(shí)間的舞蹈，我認(rèn)為：舞蹈是有生命的，它并不是單一的動(dòng)作，要舞蹈具有生命力，就應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)素質(zhì)的感悟，使其舞蹈能力能得到提高。要不斷的開拓我們的眼界，加強(qiáng)我們對(duì)不同題材、不同時(shí)代、不同風(fēng)格不同舞種的優(yōu)秀舞蹈作品進(jìn)行分析，對(duì)相應(yīng)音樂(lè)的風(fēng)格、文化背景進(jìn)行分析，以拓展我們的視野，提高我們對(duì)音樂(lè)的鑒賞能力。對(duì)音樂(lè)藝術(shù)鑒賞作為一種抽象藝術(shù)，我們就能更好的去賞析舞蹈?？词菑?fù)雜，但是只要想通了，就感覺(jué)理所當(dāng)然了。我也陷入過(guò)糾結(jié)中，我曾經(jīng)不會(huì)在音樂(lè)中找拍子，音樂(lè)一來(lái)我就緊張，不是快了，就是慢了，鬧得很尷尬，差點(diǎn)就放棄了，后面學(xué)會(huì)了后，跳著舞的時(shí)候我都是開心的微笑著。（二）發(fā)揮藝術(shù)鑒賞作用，提高自己的欣賞能力藝術(shù)鑒賞在舞蹈藝術(shù)賞析中有著重要的作用，舞蹈從發(fā)展之初，就是伴著各種敲打節(jié)奏出現(xiàn)的，現(xiàn)在的舞蹈藝術(shù)也是隨著音樂(lè)起舞的。而且老師也說(shuō)過(guò)，欣賞舞蹈的時(shí)候要注意聽音樂(lè)，好像也是這樣的，一個(gè)舞蹈中會(huì)有幾個(gè)波段，而且與故事的發(fā)展情況相配合，平靜緩和的音樂(lè)，舞蹈演員的動(dòng)作就比較柔和，故事情節(jié)也比較平靜，當(dāng)音樂(lè)激昂的時(shí)候，舞蹈演員的動(dòng)作就隨之變得劇烈，故事情節(jié)也差不多達(dá)到高潮，當(dāng)音樂(lè)最后緩和下來(lái)時(shí)，舞蹈演員的動(dòng)作再次緩和下來(lái)，故事也到達(dá)了最后的結(jié)局?？梢?，音樂(lè)與舞蹈是分不開的，音樂(lè)藝術(shù)鑒賞對(duì)舞蹈教學(xué)來(lái)說(shuō)也是比較重要的。一般情況下，舞蹈動(dòng)作大部分是通過(guò)生活中不同的動(dòng)作經(jīng)過(guò)提煉、加工而成，但更多的時(shí)候是來(lái)自音樂(lè)。只要聽到能使自己震撼的音樂(lè)，其就會(huì)根據(jù)自己現(xiàn)有的音樂(lè)鑒賞能力對(duì)音樂(lè)進(jìn)行分析，并將作品以視覺(jué)的形式展現(xiàn)給觀眾，使觀眾在欣賞音樂(lè)的同時(shí)，對(duì)舞蹈作品中的內(nèi)涵也有一定的了解。就比如楊麗萍老師的《雀之靈》給我的感覺(jué)就是這樣，說(shuō)實(shí)話，一開始我看不懂，在老師的講解下，和自己回宿舍再多次觀看后，我開始懂了，體會(huì)到了一種新的境界，感覺(jué)跳舞的就是我，呵呵，當(dāng)然不是我啦。（三）發(fā)揮藝術(shù)鑒賞的作用，提高我們隊(duì)舞蹈藝術(shù)教學(xué)課質(zhì)量 藝術(shù)鑒賞在舞蹈藝術(shù)賞析教學(xué)中有著重要的作用，在舞蹈藝術(shù)賞析教學(xué)中，僅靠老師對(duì)音樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行了解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要我們自己的參與。就音樂(lè)藝術(shù)而言，其能全面、立體化的表達(dá)相應(yīng)的情感，我們作為接受知識(shí)的主體，就應(yīng)該積極的了解音樂(lè)藝術(shù)。畢竟舞蹈和音樂(lè)是不可分割的。如，老師其實(shí)可以在教學(xué)生欣賞《筑城記》的時(shí)候，先給我們放一些關(guān)于《筑城記》中的出現(xiàn)音樂(lè)及商朝時(shí)期的一些視頻錄像，讓學(xué)生感受一下當(dāng)時(shí)商朝時(shí)期的社會(huì)氣氛，再欣賞劇目《筑城記》，我們可以對(duì)這個(gè)舞蹈有個(gè)初步的印象和了解。老師在放映舞蹈視頻的同時(shí)，可以在旁邊適當(dāng)?shù)母嬖V我們《筑城記》故事的文化背景、作品大意，期中舞蹈的柔臂、硬腕、聳肩、笑肩等一些動(dòng)作應(yīng)注意的動(dòng)作，脆而有棱角，動(dòng)作的輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫，要體現(xiàn)出古代先民那種特有的韻味和獨(dú)特的氣質(zhì)。音樂(lè)作為舞蹈中一種不可或缺的藝術(shù)，其不僅能督促我們更好的學(xué)習(xí)和詮釋舞蹈，還能將其帶入一種意境之中，沒(méi)有對(duì)這一舞蹈進(jìn)行相應(yīng)藝術(shù)鑒賞，沒(méi)有將舞蹈和音樂(lè)藝術(shù)結(jié)合在一起，就不能使觀眾真正的理解其內(nèi)涵。從中可以看出，藝術(shù)鑒賞的重要性。舞蹈藝術(shù)作為一門情感藝術(shù)，情是其內(nèi)在的核心。在老師的教學(xué)中，引導(dǎo)我們用心去領(lǐng)悟音樂(lè)世界中的美，將心、音樂(lè)、舞蹈完美的結(jié)合在一起，真正的展現(xiàn)藝術(shù)的魅力。三、對(duì)舞蹈藝術(shù)賞析的進(jìn)一步感悟我們知道，對(duì)藝術(shù)作品的審美鑒賞是藝術(shù)接受的一種主要形式。審美鑒賞是指作為審美主體的人，憑借審美知覺(jué)對(duì)作為審美對(duì)象的審美感受、發(fā)現(xiàn)和判斷，并從中獲得情感愉悅和精神滿足的一種特殊的審美心理活動(dòng)。審美鑒賞具有下列特點(diǎn)與性質(zhì)：第一，審美鑒賞具有直覺(jué)性。審美經(jīng)驗(yàn)告訴我們：對(duì)審美對(duì)象的美與不美的感受與判斷，往往產(chǎn)生于瞬間的直覺(jué)。無(wú)論是對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的鑒賞，都不是先有理智的判斷，邏輯的解析，然后才獲得美感的?！把劬σ豢吹叫螤?，耳朵一聽到聲音，就立刻認(rèn)識(shí)到美、秀雅與和諧。”夏夫茲博里把這種“馬上見出美”或“立刻認(rèn)識(shí)美”的感官稱為“內(nèi)在的眼睛”，比如，當(dāng)我們欣賞一個(gè)舞