【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 中的苦楚和失落修補(bǔ)好、彌補(bǔ)上。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。邀請(qǐng)空巢老人鬧元宵這樣的活動(dòng)雖不是老人親生子女在身邊，勝似親生子女在身邊。它讓我們感到，除了空巢老人的親生子女之外，還有更多有愛(ài)心的人們來(lái)彌補(bǔ)他們心中的失落感，而老人收獲的是信心、更是生活的風(fēng)帆，有如此活動(dòng)相伴，空巢老人多的是內(nèi)心的充實(shí)，更是與時(shí)代進(jìn)步相依相伴。故此，我們真心希望，類似的活動(dòng)再多些，不是局限于元宵佳節(jié)來(lái)臨，而是一種常態(tài)。第二篇：空巢老人城市空巢老人現(xiàn)狀和成因調(diào)查什么是空巢老人？“空巢老人”一般指的是子女離家后的中老年夫婦。隨著社會(huì) 老齡化程度的加深，空巢老人越來(lái)越多，已經(jīng)成為一個(gè)不容忽視的社會(huì)問(wèn)題。當(dāng)子女由于工作、學(xué)習(xí)、結(jié)婚等原因而離家后，獨(dú)守“空巢”的中老年夫婦因此而產(chǎn)生的心理失調(diào)癥狀，稱為家庭“空巢”綜合征。家庭“空巢”綜合征主要的癥狀是心情郁悶、沮喪、孤寂，食欲減低，睡眠失調(diào)，平時(shí)愁容不展，長(zhǎng)吁短嘆，甚至流淚哭泣，常常會(huì)有自責(zé)傾向，認(rèn)為自己有對(duì)不起子女的地方，沒(méi)有完全盡到做父母的責(zé)任。另外也會(huì)有責(zé)備子女的傾向，覺(jué)得子女對(duì)父母不孝，只顧自己的利益而讓父母獨(dú)守“空巢”。城市空巢老人現(xiàn)狀167。 無(wú)人照料，生活不易167。 精神寂寞，郁郁寡歡167。 疾病困擾，就醫(yī)困難到底有多少空巢老人？我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入人口老齡化快速發(fā)展時(shí)期，占總?cè)丝跀?shù)的12%，據(jù)全國(guó)老齡辦統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，有近一半的老人屬于城鄉(xiāng)空巢家庭或類空巢家庭。寧波老齡辦調(diào)查表明，寧波空巢老人家庭已占老年人家庭的35%，預(yù)計(jì)到2025年將達(dá)到80%以上。目前，%的速度增長(zhǎng)。專家預(yù)計(jì)，到2030年我國(guó)老齡人口將近3億，而空巢老人家庭比例或?qū)⑦_(dá)到90%，這意味著屆時(shí)將有超過(guò)兩億的空巢老人。舉例2004年3月，75歲的中科院院士、被國(guó)際醫(yī)學(xué)界譽(yù)為“世界斷肢再植之父”的陳中偉教授，在上海獨(dú)居的家中意外墜樓不幸去世。87歲的許大爺獨(dú)居在北京石景山的一個(gè)小區(qū)，今年冬天連續(xù)的大雪讓許大爺家里“斷糧”了，老人無(wú)法外出買菜，到了深夜，剛剛忙完工作的外孫才給老人送來(lái)了食物。家住北京五棵松的王奶奶家中供暖出現(xiàn)問(wèn)題后久等未能解決，無(wú)奈中只能抱著暖水袋躲在被窩里，給兒子打去求助電話。城市“空巢”家庭面臨的空出問(wèn)題167。 “空巢”家庭的大量出現(xiàn)，表明當(dāng)今中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)走向核心化、小型化已成為一種必然。應(yīng)該說(shuō)這也是改革開(kāi)放、社會(huì)進(jìn)步和生活質(zhì)量提高的表現(xiàn)，但由于“空巢”家庭中老人這一群體自身的特殊性及我國(guó)“未富先老”的社會(huì)特點(diǎn)，極易使人遇到來(lái)自經(jīng)濟(jì)、身心、生活照料等方方面面的問(wèn)題：167。（一）經(jīng)濟(jì)支持問(wèn)題167。（二）心理精神的需求問(wèn)題167。（三）疾病醫(yī)護(hù)和生活照料的問(wèn)題淺談城市“空巢”家庭的成因167。 概括而言,城市老人空巢的原因主要有以下三個(gè)方面：一方面存在于老人自身。第二方面原因在于子女。第三方面原因是社會(huì)的原因。167。 首先,我國(guó)實(shí)施的計(jì)劃生育政策,要求每一對(duì)夫婦只能生育一個(gè)孩子。第二,社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力越來(lái)越大,丁克家庭（double ine no kids）,即不要孩子的家庭觀念越來(lái)越流行。第三,現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)人的要求越來(lái)越高,人員的流動(dòng)越來(lái)越頻繁,人們經(jīng)常要從一個(gè)城市到另一個(gè)城市,甚至出國(guó)深造、工作等。以上三個(gè)方面原因是導(dǎo)致空巢老人問(wèn)題的主要原因 城市“空巢”家庭增多的原因167。 縱觀我國(guó)城市“空巢家庭”的發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)其增多是多因素作用的結(jié)果，概括起來(lái)可從個(gè)人、家庭和社會(huì)三個(gè)方面去闡析：167。 首先，個(gè)人在思想觀念上的轉(zhuǎn)變。過(guò)去常認(rèn)為，人到老年最大的幸福就是與子女同住并享受天倫之樂(lè)。而改革開(kāi)放后，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代生活的確立使得這一傳統(tǒng)觀念慢慢地發(fā)生著變化，代際分居成了一種新趨勢(shì)，這客觀上促成了城市空巢家庭的增多。其原因主要是很多老人希望自己有更多的自由空間而選擇與子女分居，尤其是那些經(jīng)濟(jì)上能夠獨(dú)立、身體狀況較好、精神上需求又較為豐富的低齡老人。還有部分老人因?qū)镁拥纳鐓^(qū)懷有深厚感情，自身不愿意離開(kāi)熟悉的住所和朋友，從而選擇與子女分開(kāi)生活。同樣子女們則因與父母在思想和生活習(xí)慣上存有一定差異，多數(shù)年輕人也喜歡獨(dú)立居住。還有部分子女因贍養(yǎng)老人的觀念淡薄，嫌棄老人，這些都使老人不得不留守“空巢”。其次，家庭在結(jié)構(gòu)上的變化及代際間的差異。隨著我國(guó)計(jì)劃生育政策貫徹的不斷深入，家庭結(jié)構(gòu)向“四、二、一”發(fā)展，獨(dú)生子女的父母已漸成為中老人。“空巢”家庭的老人雖希望與子代孫輩住一起，但與多數(shù)年輕人追求新潮思想的觀念相比，極易使家庭成員間的代溝問(wèn)題突出，由此老少兩代人為滿足自身對(duì)自由生活的需求，小家庭的居住方式被普遍接受。有的老人看著子女們忙于學(xué)習(xí)、工作，抽不出充裕時(shí)間照顧自己只有忍痛割愛(ài)，選擇獨(dú)立生活來(lái)減輕子女的負(fù)擔(dān)。再者，社會(huì)在轉(zhuǎn)型中所引發(fā)的社會(huì)變遷。隨經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，“父母在不遠(yuǎn)游”這一多數(shù)中國(guó)人世代相傳的孝道美德漸漸發(fā)生著變化，因?yàn)槿缱屇贻p人固守傳統(tǒng)美德，不到外面世界去尋求發(fā)展，在當(dāng)今是不現(xiàn)實(shí)的。所以頻繁的工作變動(dòng)，快速的人口流動(dòng)，尤其是城市里，日漸增多的子女到外地甚至到國(guó)外求學(xué)或工作，這就使得不少家庭只剩下老一代人故土難遷。解決城市空巢老人問(wèn)題的主要對(duì)策如何解決日益嚴(yán)重的空巢家庭問(wèn)題，讓空巢的中老年人安享晚年呢？就目前來(lái)說(shuō)，這些突出問(wèn)題是一個(gè)涉及社會(huì)、政府、個(gè)人與家庭以及社區(qū)多方面的綜合性問(wèn)題，需要各方的共同努力。社區(qū)服務(wù)（1）建設(shè)老年社區(qū)所謂老年社區(qū),指的是由社會(huì)力量開(kāi)發(fā)建設(shè),具有社區(qū)規(guī)模和建制,以老年人為主要居住對(duì)象的居住區(qū)。這種居住區(qū)將根據(jù)老年人的生理特點(diǎn),在老年居室和公共場(chǎng)所設(shè)有無(wú)障礙設(shè)施、24小時(shí)聯(lián)機(jī)的緊急呼叫系統(tǒng),社區(qū)內(nèi)還建有老年醫(yī)院、老年學(xué)校、老年購(gòu)物中心、老年服務(wù)機(jī)構(gòu)等,老人足不出社區(qū),就能享受周到的服務(wù)。這樣把老人集中,統(tǒng)一進(jìn)行管理的方式無(wú)疑更能方便空巢老人的生活,同時(shí)也更便于社區(qū)進(jìn)行管理,有針對(duì)性的開(kāi)展服務(wù)。（2）社區(qū)出資為空巢老人購(gòu)買家政服務(wù)有條件的社區(qū)可以在本社區(qū)內(nèi),招募下崗職工或者待業(yè)人員,對(duì)他們進(jìn)行統(tǒng)一的培訓(xùn),由社區(qū)出資為空巢老人服務(wù)。（3）社區(qū)牽頭開(kāi)展鄰里結(jié)對(duì)活動(dòng)讓空巢老人的鄰里為他們提供服務(wù)無(wú)疑是最便捷的方式。在浙江省余姚市的社區(qū)就舉行了鄰里互助結(jié)對(duì)儀式。由社區(qū)組織,讓居民與“