【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 參加這次活動(dòng)，為全文設(shè)里了一個(gè)懸念：爸爸為什么沒(méi)來(lái)？爸爸怎么了？從而吸引讀者閱讀下文尋找答案。由花想人，引出回憶。2．英子，不要怕，無(wú)論什么困難的事，只要硬著頭皮去做，就闖過(guò)去了。這句話(huà)包含著爸爸對(duì)“我”的勇敢面對(duì)生活的鼓勵(lì)，同時(shí)也是支撐著“我”在生活中堅(jiān)定地走下去的信念。這句話(huà)成為我的座右銘。3．沒(méi)有爸爸，你更要自己管自己，并且管弟弟和妹妹，你已經(jīng)大了，是不是？ 一方面，鼓勵(lì)“我”勇于面對(duì)生活中遇到的困難，做好自己的事情；另一方面，要求我承擔(dān)起照顧弟弟妹妹的責(zé)任，幫助媽媽支撐起這個(gè)家，按照成人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己?！盎ā遍_(kāi)頭，以“花”結(jié)尾，作用是什么？文章開(kāi)頭寫(xiě)“我”衣襟上別著一朵爸爸種的粉紅色夾竹桃參加畢業(yè)典禮，文章末尾寫(xiě)爸爸的花兒落了，前后呼應(yīng)。全文以爸爸愛(ài)花為線(xiàn)索，“花”具有深刻的內(nèi)涵，象征爸爸的身體情況，爸爸身體健康時(shí)，花開(kāi)得健旺；花兒落了，象征天性愛(ài)花的爸爸辭世了。 重點(diǎn)句子1．這是頭一天的情形。后來(lái)一天比一天更糟。這一句在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用。表明丑小鴨的待遇每況愈下。2．你丑得可愛(ài)，連我都禁不住要喜歡你了。丑小鴨遇到了同情、喜歡他的朋友，這些朋友并沒(méi)有以相貌取人，是君子的化身。3．“我想我還是走到廣大的世界里去好?！毙▲喺f(shuō)。丑小鴨的這句話(huà)體現(xiàn)了他對(duì)美的向往和不懈追求的特點(diǎn)。如果說(shuō)一開(kāi)始他是被迫離家流浪，那么當(dāng)他已經(jīng)在農(nóng)家安定下來(lái)而仍不滿(mǎn)足，仍要“走到廣大的世界里去”，那完全是出于對(duì)美好生活的追求。4.“我要飛向他們，飛向這些??和在冬天受苦要好得多！”這些細(xì)膩的心理描寫(xiě)展現(xiàn)了丑小鴨有遠(yuǎn)大而崇高的理想，并能為實(shí)現(xiàn)自己的人生理想進(jìn)行不懈的努力，勇于克服生活中遇到的各種困難，體現(xiàn)了它對(duì)美好事物至死不渝的追求。5．當(dāng)我還是一只丑小鴨的時(shí)候，我做夢(mèng)也沒(méi)有想到會(huì)有這么幸福！這句話(huà)啟示人們，即使身處逆境，只要不懈追求，理想就會(huì)實(shí)現(xiàn)?！都偃缟钇垓_了你》以假想生活中遭遇的挫折為題選擇了一個(gè)長(zhǎng)者勸慰的角度，以勸告的口吻告訴人們要正確對(duì)待挫折，堅(jiān)信未來(lái)是光明的、美好的。語(yǔ)調(diào)親切和婉，熱誠(chéng)坦率，似乎詩(shī)人在與你交談?！段催x擇的路》，“路”即指人生之路。人生的道路有千萬(wàn)條，但只能選擇其中的一條，其他的路只能放棄，那些未選擇的路更加讓人懷戀，所以詩(shī)人將重點(diǎn)放在未選擇的路上。全詩(shī)采用象征手法，按選擇路的過(guò)程和思維順序展開(kāi)。文題中的“傷”是哀傷，嘆惜的意思，為什么要“傷”仲永呢？留給讀者一個(gè)懸念，引起讀者的閱讀欲望和興趣。同時(shí)也暗示了文章的主題，給文章奠定了感情基調(diào)。文章先敘后議，開(kāi)始用見(jiàn)聞錄的方式，依次寫(xiě)了方仲永從5歲到20歲之間才能發(fā)展變化的三個(gè)階段，接著，作者借事說(shuō)理，闡明了人的天資與后天學(xué)習(xí)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了后天學(xué)習(xí)的重要性。作者采用了寓理于事、欲抑先揚(yáng)、對(duì)比鮮明的寫(xiě)作方法，語(yǔ)言精煉，說(shuō)理深刻，啟人心扉。重難點(diǎn)句子1．父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。文章以褒揚(yáng)之筆描寫(xiě)方仲永是“受之天”的天才。異在不學(xué)而能書(shū)。這是罕見(jiàn)的天賦之才。2．父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。這句話(huà)寫(xiě)出了其父為了圖利，并不考慮兒子的前途，每天帶著兒子到處?kù)乓怖?。“不使學(xué)”三字是全文的關(guān)鍵，為仲永的變化埋下伏筆，點(diǎn)出了方仲永命運(yùn)變化的根本原因。3．王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。這句話(huà)在前面充分?jǐn)⑹龇街儆烙缮裢優(yōu)橛谷说幕A(chǔ)上，進(jìn)入議論。點(diǎn)出了方仲永天資出眾，而后來(lái)又“泯然”為眾人的原因，既總結(jié)了前面的故事，又是揭示道理的前奏。重點(diǎn)段落1．第①段“世隸耕”三個(gè)字在全文中起什么作用？“是對(duì)未嘗識(shí)書(shū)具”“不使學(xué)”的必要鋪墊，也是對(duì)方仲永天資過(guò)人的有力襯托。2．第②段開(kāi)頭“余聞之也久”這句話(huà)在文章結(jié)構(gòu)中有什么作用？起過(guò)渡作用。此句中的“之”字承前，指仲永才能初露時(shí)期的情形；“聞”“久”二字則表明作者長(zhǎng)期不在家鄉(xiāng)，僅從傳聞中得知，尚未見(jiàn)到仲永──這最后一點(diǎn)是暗含在全句話(huà)中的。如果把這一點(diǎn)意思明說(shuō)出來(lái)，則全句應(yīng)是“余聞之也久而未見(jiàn)其人”。這樣，下文再說(shuō)“見(jiàn)”就十分自然了。由此可見(jiàn)，“余聞之也久”這句話(huà)，是用一明一暗的兩層意思來(lái)實(shí)現(xiàn)上下文的過(guò)渡的?！蹲詈笠徽n》，即亡了國(guó)的阿爾薩斯人最后的一堂法語(yǔ)課。標(biāo)題不但指出了文章內(nèi)容，而且蘊(yùn)含著悲愴的氣氛和悲憤的情緒，一定程度上暗示了文章的中心。這篇小說(shuō)以小弗郎士在最后一課的所見(jiàn)、所聞、所感為線(xiàn)索，刻畫(huà)了小弗郎士和鄉(xiāng)村教師韓麥爾先生的典型形象，真實(shí)地反映了法國(guó)淪陷區(qū)的人民對(duì)慘遭異族統(tǒng)治的悲憤和對(duì) 6 祖國(guó)的熱愛(ài)，集中表現(xiàn)了法國(guó)人民崇高的愛(ài)國(guó)主義精神。重難點(diǎn)句子1．天氣那么暖和，那么晴朗！畫(huà)眉在樹(shù)林邊宛轉(zhuǎn)地唱歌；鋸木廠(chǎng)后邊草地上，普魯士兵正在操練。這句是對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的描寫(xiě)。表現(xiàn)了小弗郎士愉快的心情，同時(shí)又有反襯故事悲劇氣氛的作用。（結(jié)合講過(guò)的景物描寫(xiě)的作用理解）2．又出了什么事啦？一個(gè)“又”字，寫(xiě)出了在那個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代里戰(zhàn)亂頻頻，變故迭起，人心惶惶的狀況。同時(shí)為最后一節(jié)課埋下伏筆。重點(diǎn)段落1．第13自然段“我的最后一堂法語(yǔ)課”這句話(huà)為什么要獨(dú)立成段？獨(dú)立成段是為了突出強(qiáng)調(diào)。強(qiáng)調(diào)這句話(huà)在小弗郎士的感情上引起的共鳴和反響，寫(xiě)出了在意識(shí)到這堂課非同尋常的意義之后，極不平靜的心情?！白詈笠惶梅ㄕZ(yǔ)課”的意義已上升為抗議侵略者奴役法國(guó)人民的愛(ài)國(guó)舉動(dòng)。2．第119兩個(gè)自然段安排了韓麥爾先生的兩段話(huà)，對(duì)我們有怎樣的啟示？對(duì)民族語(yǔ)言或者說(shuō)母語(yǔ)的熱愛(ài)應(yīng)當(dāng)作為熱愛(ài)自己國(guó)家的一種形式；應(yīng)當(dāng)珍惜每一天、每一節(jié)課的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)，提高自己的文化水平，從每一個(gè)人做起，進(jìn)而提高全民族的素質(zhì)。3．文章為什么要以韓麥爾先生的一個(gè)手勢(shì)作結(jié)？換成慷慨激昂的語(yǔ)言不好嗎？ 小說(shuō)以韓麥爾先生的一個(gè)手勢(shì)作結(jié)，給人留下了極為深刻的印象，同時(shí)給讀者留下了廣闊的思考空間：此時(shí)韓麥爾先生會(huì)有怎樣的心理感觸？他的神情會(huì)如何？從而把韓麥爾先生的光輝形象深深地刻在讀者的心中。4．第20段：比喻 把法語(yǔ)比作鑰匙，普魯士侵略比作監(jiān)獄 第21段：諷刺手法（鴿子唱歌）、表達(dá)反感、留念之情 本文多處用比喻來(lái)說(shuō)理，既生動(dòng)形象又極富說(shuō)服力，如用“平原無(wú)際，一瀉萬(wàn)里”比喻中華民族歷史的順利發(fā)展，用“回環(huán)曲折”“崎嶇險(xiǎn)阻”比喻中華民族歷史所逢的艱難國(guó)運(yùn)。這些比喻都是作者內(nèi)心深處豪情的自然流露，著重其“神似”。重難點(diǎn)句子1．一條浩浩蕩蕩的長(zhǎng)江大河，有時(shí)流到很寬闊的境界，平原無(wú)際，一瀉萬(wàn)里。有時(shí)流到很逼狹的境界，兩岸叢山疊嶺，絕壁斷崖，江河流于其間，回環(huán)曲折，極其險(xiǎn)峻。句中用“長(zhǎng)江大河”比喻中華民族歷史進(jìn)程；用“浩浩蕩蕩”比喻中華民族發(fā)展的歷史勢(shì)不可當(dāng)，一往無(wú)前；用“平原無(wú)際，一瀉萬(wàn)里”比喻中華民族歷史的順利發(fā)展；用 “回環(huán)曲折”“極其險(xiǎn)峻”比喻中華民族所逢的艱難國(guó)運(yùn)。這些比喻蘊(yùn)含著深刻哲理，洋溢著豪情壯志。2．走到崎嶇的境界，愈是奇趣橫生，覺(jué)得在此奇絕壯絕的境界，愈能感到一種冒險(xiǎn)的美趣。這種“冒險(xiǎn)的美趣”其實(shí)是經(jīng)歷艱難險(xiǎn)阻以后的趣味，是一種奮斗的快樂(lè)、幸福。這句話(huà)向我們展示了：雖然在前進(jìn)的道路中會(huì)遇到艱難險(xiǎn)阻，對(duì)于具有雄健的精神的國(guó)民而 7 言，也給他們提供了領(lǐng)略奇絕壯絕景致的機(jī)會(huì)，這是奮斗者的革命樂(lè)觀(guān)主義情懷和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義豪情。3．在這一段道路上，實(shí)在亦有一種奇絕壯絕的景致，使我們經(jīng)過(guò)這段道路的人，感到一種壯美的趣味。但這種壯美的趣味，沒(méi)有雄健的精神是不能夠感覺(jué)到的。中華民族當(dāng)時(shí)正走在崎嶇險(xiǎn)峻的道路上，這樣的道路富有挑戰(zhàn)性。那些目光短淺、畏懼斗爭(zhēng)的人們只會(huì)垂頭喪氣，不敢前進(jìn)，只有富有冒險(xiǎn)精神、挑戰(zhàn)精神、雄健精神的人才會(huì)體會(huì)到其中“壯美的趣味”，這一句既是對(duì)奮勇前進(jìn)的革命者深情的頌贊和鼓勵(lì)，也是對(duì)畏懼者、怯弱者、徘徊者的鞭策。從文章內(nèi)容看，這誓言是作者面對(duì)土地發(fā)出的。作者用詩(shī)一般的語(yǔ)言，描繪了淪陷的故鄉(xiāng)昔日的美麗、豐饒及自己在故鄉(xiāng)的成長(zhǎng)足跡，抒發(fā)了作者對(duì)淪亡的故鄉(xiāng)強(qiáng)烈的思念之情，并發(fā)出了為解放故鄉(xiāng)而戰(zhàn)斗甚至不惜犧牲生命的誓言。在結(jié)構(gòu)上，兩段文字有如雙峰對(duì)峙，又宛若對(duì)仗工整的一幅長(zhǎng)聯(lián)。詩(shī)歌對(duì)木蘭代父從軍的緣由、離別、辭官還鄉(xiāng)、家人團(tuán)聚的內(nèi)容寫(xiě)得詳細(xì)。對(duì)出征前的準(zhǔn)備及十年的征戰(zhàn)內(nèi)容則寫(xiě)得簡(jiǎn)略。這樣處理詳略，不只為了求得行文的變化，使結(jié)構(gòu)疏密有致，主要是為了更好地刻畫(huà)人物。以細(xì)膩的心理刻畫(huà)來(lái)塑造人物形象。第二段中對(duì)木蘭心理刻畫(huà)是全文最精彩的部分：“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾?！边@段描寫(xiě)展示了木蘭豐富多彩的內(nèi)心世界，表現(xiàn)木蘭那少年纏綿的情懷。思念之情與愛(ài)國(guó)之情交織在一起，刻畫(huà)出木蘭毅然離家保國(guó)，不畏艱難險(xiǎn)阻，勇往直前的英雄氣概和剛強(qiáng)的性格。用詞精當(dāng)。如木蘭辭官還鄉(xiāng)，同親人合家歡聚一節(jié)，文中用一系列動(dòng)詞：“開(kāi)”、“坐”、“脫”、“著”、“理”、“鐵”，含蓄地展示了木蘭此時(shí)的心理——急于恢復(fù)女兒裝，表現(xiàn)了木蘭對(duì)和平生活的向往和歸來(lái)后喜不自禁的心情，刻畫(huà)出了木蘭天真活潑、淳樸可愛(ài)的性格。重點(diǎn)難點(diǎn)句子，木蘭當(dāng)戶(hù)織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。這一句寫(xiě)木蘭停機(jī)嘆息，設(shè)置了懸念，使讀者產(chǎn)生疑問(wèn)，自然引出下文?！安宦劇薄拔┞劇眱删鋵?duì)偶。2．問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。反復(fù)寫(xiě)“無(wú)所思”、“無(wú)所憶”，反映了木蘭從軍前復(fù)雜的心理活動(dòng)及嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度?！芭唷眱删涫菑?fù)沓句。復(fù)沓與疊句的區(qū)別是，復(fù)沓可以更換少數(shù)詞語(yǔ)，而疊句的詞語(yǔ)完全相同。“女亦”兩句，以及“旦辭爺娘去??但聞燕山胡騎鳴啾啾”兩節(jié)八句，也是復(fù)沓。，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。一方面寫(xiě)征途的遙遠(yuǎn)、行軍的神速和軍情的緊急，大刀闊斧地表現(xiàn)出出征健兒的豪邁氣概；一方面以宿營(yíng)地的空寂荒涼的夜景烘托木蘭離家愈遠(yuǎn)思親愈切，細(xì)針密線(xiàn)地刻畫(huà)年輕女 8 子的細(xì)膩情懷，從而揭示出生活的驟然變化在木蘭性格中引起的特殊矛盾。這兩句寫(xiě)出了兒女情深和英雄氣概。4．萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。這句話(huà)緊承第三自然段，是對(duì)上段描寫(xiě)的奔馳征途情景高度、形象的概括，表明 馳抵戰(zhàn)場(chǎng)。也把行文引到描寫(xiě)戰(zhàn)場(chǎng)上的生活和戰(zhàn)斗上來(lái)，在詩(shī)篇前后段落上起著承上啟下的作用。5．爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶(hù)理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向 豬羊。此六句寫(xiě)了家人的不同舉動(dòng)，符合每個(gè)人的身份、性格、年齡特點(diǎn)，描寫(xiě)出家中的歡樂(lè)氣氛，富有濃郁的生活氣息和親切意味。重點(diǎn)段落對(duì)最后一自然段的理解最后一自然段是個(gè)生動(dòng)的比喻，以此比喻表現(xiàn)木蘭的機(jī)智聰慧，和伙伴們的驚訝；也是吟唱者對(duì)木蘭的贊頌之詞。此外，以雄兔雌兔比喻人之男女，恰恰是民歌語(yǔ)言運(yùn)用的特點(diǎn)。疑難解惑1．如何理解木蘭這一人物形象？木蘭是中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)不朽的人物形象。她是一個(gè)少女，又是一個(gè)金戈鐵馬的英雄。在國(guó)家需要的時(shí)候，她挺身而出，馳騁沙場(chǎng)，立下汗馬功勞；勝利歸來(lái)以后又謝絕高官，返回家園，重新從事和平勞動(dòng)。她愛(ài)親人也愛(ài)國(guó)家，把對(duì)國(guó)家對(duì)親人理責(zé)任感融合到了一起。木蘭的形象，集中體現(xiàn)了中華民族勤勞、善良、機(jī)智、勇敢剛毅淳樸的優(yōu)秀品質(zhì)。2．作者為什么對(duì)《木蘭詩(shī)》進(jìn)行這樣的繁簡(jiǎn)處理？這首詩(shī)所要突出的正是木蘭孝敬父母、勇于擔(dān)當(dāng)重任的性格，所以對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)一筆帶過(guò)，而對(duì)能夠反映美好心靈的內(nèi)容則不惜筆墨。另外，這種繁簡(jiǎn)安排似乎還隱含了作者對(duì)美好生活的向往祝福，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的冷淡和遠(yuǎn)離。1．鄧稼先是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化所孕育出來(lái)的有最高奉獻(xiàn)精神的兒子。中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化就講究人與人之間關(guān)系和諧，和睦相處，講究為人忠厚、謙虛、真誠(chéng)、樸實(shí)。鄧稼先汲取了其中優(yōu)秀的部分，“是一個(gè)最不要引人注目的人物”，“忠厚老實(shí)”，“真誠(chéng)坦白，從不驕人”，“沒(méi)有小心眼，一生喜歡‘純’字所代表的品格”，“最有中國(guó)農(nóng)民的樸實(shí)氣質(zhì)”。鄧小平同志說(shuō)過(guò)：“我是中國(guó)人民的兒子，我深深地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民?！编嚰谙鹊臍赓|(zhì)品格和奉獻(xiàn)精神與鄧小平同志表達(dá)的心聲是一致的。2．在寫(xiě)鄧稼先以前，文章的第一部分為什么先概述我國(guó)近一百多年的歷史？先概述我國(guó)近一百多年來(lái)的歷史，是為了說(shuō)明鄧稼先是對(duì)中華民族從“任人宰割”到“站起來(lái)了”這一巨大轉(zhuǎn)變做出巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)家，是對(duì)歷史的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響的歷史人物。3．課文的第三部分，作者為什么把鄧稼先與奧本海默對(duì)比著寫(xiě)？課文把鄧稼先與奧本海默對(duì)比著寫(xiě)，更能鮮明地突出鄧稼先的性格品質(zhì)和奉獻(xiàn)精神，就自然而然地得出結(jié)論：“鄧稼先是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化所孕育出來(lái)的有最高奉獻(xiàn)精神的兒子?！薄笆侵袊?guó)共產(chǎn)黨的理想黨員?！?作者用聞一多先生的“說(shuō)和做”總領(lǐng)全文，上半部分著重寫(xiě)聞一多“做了再說(shuō)，做了不說(shuō)”，是“卓越的學(xué)者”，下半部分著力寫(xiě)聞一多“說(shuō)”了就“做”，是“大勇的革命烈士”。全文采用夾敘夾議的方法記敘了聞一多先生的主要事略，表現(xiàn)聞一多先生說(shuō)做統(tǒng)一，表里如一的高尚人格。疑難解惑1．他要給我們衰微的民族開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方。這個(gè)句子是比擬的說(shuō)法，是指尋找使我國(guó)文化繁榮昌盛起來(lái)的方法來(lái)振興我們這個(gè)衰微的民族。自20年代末起，聞一多先生過(guò)了十多年“書(shū)齋生活”，試圖從文化上尋找振興民族的途徑。這句話(huà)表現(xiàn)了他的愛(ài)國(guó)精神。2．他，是口的巨人。他，是行的高標(biāo)。人們常用“說(shuō)話(huà)的巨人，行動(dòng)的矮子”來(lái)諷刺那些只說(shuō)大話(huà)，不辦實(shí)事、言行不一的人。因而“口的巨人”似乎只能是貶義了。但本文作者卻把“說(shuō)大話(huà)”和“辦實(shí)事”統(tǒng)一起來(lái)，用“口的巨人”和“行動(dòng)的高標(biāo)”來(lái)稱(chēng)贊聞一多，稱(chēng)贊他那種既敢于高聲說(shuō)出真理，又肯于以身殉職的偉大精神?！陡前菁业男瞧谔臁?，這個(gè)題目中交代了事件發(fā)生的地點(diǎn)、時(shí)間，也包含了事件中的主要人物。星期天是休息的日子，可福樓拜家里要有什么事情發(fā)生呢？題目設(shè)置了一個(gè)不大不小的懸念，可引起讀者的注意和思考。文中四位作家各有怎樣的性格特點(diǎn)？福樓拜：熱情奔放，容易激動(dòng)，和藹可親，博學(xué)睿智。屠格涅夫：懷有狂熱的理想，醉心文學(xué)事業(yè)，博學(xué)多識(shí)。都德：生性活躍，健談，厭惡腐朽的生活方式。左拉：溫和，寡言，堅(jiān)毅，聰明。15孫權(quán)勸學(xué)勸學(xué)，勸說(shuō)，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)。文題點(diǎn)明了文章所寫(xiě)的故事的主要內(nèi)容。本文僅區(qū)區(qū)129字，以“勸學(xué)”為中心事件展開(kāi)描寫(xiě)，寫(xiě)呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下“乃始就學(xué)”，其才略很快就有驚人的長(zhǎng)進(jìn)的故事，點(diǎn)明了學(xué)習(xí)的重要性。寫(xiě)作思路：孫權(quán)勸學(xué)——呂蒙就學(xué)——魯肅贊學(xué)人物性格：孫權(quán)（嚴(yán)格要求下屬、循循善誘）、呂蒙（知錯(cuò)就改，謙虛好學(xué)）、魯肅（敬才愛(ài)才）文章注重以對(duì)話(huà)表現(xiàn)人物。對(duì)話(huà)言簡(jiǎn)意豐，生動(dòng)傳神，富于情味。僅寥寥數(shù)語(yǔ)，就使人感受到三位人物各自說(shuō)話(huà)時(shí)的口吻、神態(tài)和心理。孫權(quán)勸學(xué)，先一語(yǔ)破的，向呂蒙指出“學(xué)”的必要性，即因其“當(dāng)涂掌事”的重要身份而“不可不學(xué)”；繼而現(xiàn)身說(shuō)法，指出“學(xué)”的可能性。使呂蒙無(wú)可推辭，“乃始就學(xué)”。從孫權(quán)的話(huà)中，既可以看出他的善勸，又可以感到他對(duì)呂蒙的親近、關(guān)心、期望，而又不失 10 人主的身份。“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙”，是情不自禁的贊嘆，可見(jiàn)魯肅十分驚奇的神態(tài)，以他眼中呂蒙變化之大竟然判若兩人，表現(xiàn)呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的驚人長(zhǎng)進(jìn)。需要指出的是，魯肅不僅地位高于呂蒙，而且很有學(xué)識(shí)，由他說(shuō)出這番