【文章內(nèi)容簡介】 參與政治理論學習，政治理論能力不強。在問及“政治信仰”的確切含義時，絕大多數(shù)大學生表示不清楚。以華東政法大學為例，%的同學不知道校團委理論研究會的職能，即便是理論研究會成員，%；與此相對應，每年理論研究會都有兩次征文，每次收到的有效稿件可達400份以上，但文章質(zhì)量呈現(xiàn)兩極分化，一方面，獲獎作品的質(zhì)量和深度不斷提高，另一方面，低水平的文章也越來越多。政治參與熱情降低。高等教育由往日的精英教育過渡到大眾教育，使得大學生的優(yōu)越感、成就感逐漸淡化，亦不再像前輩那樣激進狂熱、豪情萬丈，積極充當“社會精英”的角色。在問及“你是否有當人大代表的想法”時，%的大學生選擇“有”，%選擇“現(xiàn)在沒有”，%選擇“從來沒有”；在問及“你是否喜歡參加各種類型的選舉活動”時，%的大學生選擇“喜歡”，%選擇“比較喜歡”，%選擇“不太喜歡”，%選擇“很不喜歡”。由此可知，當代大學生參與政治活動的熱情在整體上趨于降溫。政治信仰出現(xiàn)淡化傾向。伴隨著政治理論的缺乏和政治參與熱情的下降，大學生的政治信仰狀況不容樂觀，出現(xiàn)了淡化傾向。在問及“你的政治信仰”時，%的大學生選擇“社會主義、共產(chǎn)主義”，有29%的大學生選擇“個人主義”，%的大學生選擇“宗教或其它”。在訪談中，我們進一步了解到，即使是選擇信仰“社會主義、共產(chǎn)主義”的一些學生，政治認知與政治行為也是脫節(jié)的，這樣的政治信仰不是真正的信仰。調(diào)查還顯示，%的大學生把信仰共產(chǎn)主義作為入黨動機，令人憂心。（二）原因分析首先，在改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展中，我國社會關系和社會生活發(fā)生了深刻變化。20多年的改革開放，使得大量新興事物和思潮出現(xiàn)，中國社會的核心價值觀某種意義上被邊緣化；利益關系和分配方式的日益多樣化，引起人們思想道德、價值觀念的多樣化，使社會意識形態(tài)領域呈現(xiàn)出各種思想大量涌現(xiàn)、多樣并存，各種社會思潮相互交錯、相互激蕩的復雜局面。社會價值判斷呈現(xiàn)出多元化傾向，日益模糊了人們尤其是廣大青少年的判斷力與榮辱感。與此同時，西方文化的涌入亦使青年形成了價值觀念的“去中心化”。大學生作為世界觀、人生觀、價值觀尚未成型的弱勢群體，在這樣的蕩滌中或裹足不前，或無所適從，或偏激狂熱，從而造成政治信仰缺失。其次，網(wǎng)絡技術的迅猛發(fā)展把大量的政治現(xiàn)象和政治信息展現(xiàn)在人們面前，大學生在早期形成的政治情感、政治態(tài)度及政治信仰都受到了不小的沖擊。大學生處于校園的亞社會環(huán)境中，對社會現(xiàn)象的認知能力與判斷能力尚不健全，多數(shù)尚未形成政治價值認同，在此狀況下，必然直接影響他們政治信仰的狀況。第三，思想政治教育在學生對學習邊際收益的心理預期中正處于邊緣地位。市場技術成本和道德成本分離的現(xiàn)象是促使學生產(chǎn)生重技輕德心理取向的直接原因。市場趨利性和課堂道德性的現(xiàn)實差距已使學生對思想政治教育產(chǎn)生接受性心理障礙。一旦大學生在學校所受的教育與社會現(xiàn)實產(chǎn)生反差，就極易形成理論與實際的脫節(jié)。當前教育方向與現(xiàn)實的相悖，更大程度地將這一矛盾凸顯出來。當代大學生不習慣于說教式的灌輸，而我們的思想工作方式趨于傳統(tǒng)和老化已是不爭的事實。此外，一些社會負面現(xiàn)象也在很大程度上影響了大學生形成正確、堅定的政治信仰。社會風氣的低俗化、拜金主義現(xiàn)象，以及貪污腐敗、貧富差距等問題，對于充滿激情的大學生來說，是難以用冷靜、全面、客觀的態(tài)度來對待的。三、相關的對策與建議（一）優(yōu)化課程安排，加強思想政治教育在我國，思想政治教育是政治社會化的重要途徑，其主要任務在于引導大學生樹立正確的政治觀，關心國家和社會的現(xiàn)狀、前途與命運，進而指導他們的社會行為。而在加強大學生思想政治教育中，堅定正確的政治信仰是重要內(nèi)容。但目前的高校思想政治工作存在著一些不足和缺陷。比如，我們比較重視思想意識和政治立場、觀點的培養(yǎng)，但對于大學生的政治技能教育則不夠。又如，課程安排不盡合理，有些高校受師資力量所限，各專業(yè)開設思政類課程的時間不一。由于合理的課程次序設置對于使學生由淺入深、由易到難地進行系統(tǒng)學習，形成完整的理論體系，達到應有的教育目的，有著十分重要的意義，因此，進一步優(yōu)化課程設置是提高大學生政治認同度、堅定正確的政治信仰的有效途徑。（二）提供參與平臺，提高參與意識調(diào)查顯示，大學生對于政治的接納度和接受性還是積極的，造成他們政治參與度偏低的一個重要因素就在于沒有適當?shù)膮⑴c平臺，因而出現(xiàn)在社會政治生活中被邊緣化的情況。要改變這樣的現(xiàn)狀，關鍵在于“參與”，重點是提供“機會”和“平臺”，親身參與其中才是最好的解決辦法。要讓大學生親身參與到改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設進程中的細小事件中來，發(fā)揮自己的作用。只有做了才能有認同，才可能提升政治參與的廣度與深度，提高政治參與的熱情與主動性。（三）加強團的自身建設，凝聚青年思想共青團承載著鞏固和擴大黨執(zhí)政的青年群眾基礎的時代責任，因此必須進一步加強自身建設，強化思想凝聚，在引導廣大團員青年樹立堅定的政治信仰上發(fā)揮積極作用，在提高大學生思想政治教育的針對性和實效性上體現(xiàn)積極作為。長期以來，團組織在自身建設上形成了一些行之有效的工作思路和工作方法。面對新情況，要進一步建立健全服務機制、區(qū)域聯(lián)動機制，在服務大學生的過程中引導他們的思想，讓大學生由認同團組織到認同黨的事業(yè)。此外，團組織要進一步開展青年志愿者行動，推動大學生熱情投身和廣泛參與，只有共同參與、共同分享才能共同體認。（四）依靠傳統(tǒng)文化，提升向心引力傳統(tǒng)文化在長期歷史演進過程中，內(nèi)化為中華民族所特有的知識結構、思維方式、價值觀念、倫理道德和行為規(guī)范，成為凝聚中華民族的強大力量。傳統(tǒng)文化具有悠久的歷史和深厚的底蘊，是中華民族的精神紐帶和中華兒女的精神家園，是先進文化的根基。在培養(yǎng)大學生政治信仰的過程中，應充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的凝聚力功能，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化感染、凝聚大學生。共青團組織必須積極弘揚傳統(tǒng)文化，進一步加強青年文化、校園文化建設，實施品牌戰(zhàn)略，增強傳統(tǒng)文化對大學生的影響力，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化構筑大學生的文化認同基礎，進而堅定政治信仰。（五）創(chuàng)新工作模式，擇優(yōu)培優(yōu)樹優(yōu)面對存在的問題，共青團應在引導大學生堅定政治信仰方面明確定位，整合資源，發(fā)揮組織優(yōu)勢，健全工作機制，拓展工作陣地，創(chuàng)新工作思路，優(yōu)化工作模式，努力將正確的政治信仰牢牢印刻在當代大學生心中。學校課程教育是思想政治教育的主要途徑，而高校共青團組織亦可在這一過程中有所作為，例如，將思想政治教育，尤其是政治信仰教育納入團校教學體系之中，開展以堅定政治信仰為主題的團日活動，進一步發(fā)揮校園文化設施在學生政治信仰教育中的作用。此外，共青團要建立健全“擇優(yōu)培優(yōu)樹優(yōu)”機制，充分發(fā)揮榜樣的示范帶動作用，以點帶動線，以線影響面，從而形成規(guī)模效應，推動大學生樹立正確的政治信仰。（六）明德知恥崇法，促進“精神和諧”高校共青團應把引導大學生堅定政治信仰與構建社會主義和諧社會的時代主題結合起來，與大學生的思想實際結合起來，著力解決以往思想政治教育中存在的“走形式”、“輕實效”、“兩張皮”等問題。要充分發(fā)揮基層團組織的戰(zhàn)斗堡壘作用，通過開展各種形式新穎、內(nèi)容豐富的主題實踐活動，解決大學生思想困惑，促進大學生知行統(tǒng)一，提高大學生的政治素質(zhì)和道德水平，把大學生團結在黨的周圍，投身黨的事業(yè)，永遠跟黨前進。第四篇：青少年政治信仰調(diào)查報告青少年政治信仰調(diào)查報告社工082易輝3081201227一、問題與背景政治信仰，是生活在特定社會歷史條件下的社會群體或個人，對理想社會模式及其社會政治理論的篤信、追求與自覺。政治信仰植根于內(nèi)心，以人的自我意識的生成為基礎；扎根于社會，是現(xiàn)實生活的內(nèi)化和人們道德人格的升華；籍由內(nèi)省產(chǎn)生，并依賴于人們心中的尊崇。有無政治信仰或者信仰到什么程度，是一個社會成員是否參與政治生活以及參與到什么程度的重要依據(jù)。作為社會群體與個人的政治價值觀