【文章內(nèi)容簡介】 讀教育名著，與大師對話，和名校交流，拜專家為師，以學(xué)者為友等等。不僅學(xué)大師們的理論精髓和實踐經(jīng)驗，更要學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)他們不懈追求探索的人生境界和獻身事業(yè)的人格力量。同時要懂得把學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，這樣才能提高自己的業(yè)務(wù)水平，提升追求的境界。許多專家也給我們提供了經(jīng)驗和指導(dǎo)意見。李海林校長總結(jié)的讀書方法是：在身邊尋找問題帶著問題讀書通過讀書找到解決問題的觀點、立場、方法用書中找到的觀點、立場、方法解決現(xiàn)實問題在解決問題的過程中改善自己的行為。融會貫通，學(xué)以致用，值得大家借鑒。特級教師宋如郊認為：“讀書學(xué)習(xí)這個過程貴在堅持和得法?！彼偨Y(jié)出一線教師讀書的要點：第一，讀書要堅持這樣的習(xí)慣：，天天讀一點。，各種書都看一點；，追蹤前沿的新信息；，回味咀嚼。勤，是保障；博，是寬度；新，是銳度；思，是深度。第二，讀書要堅持內(nèi)化：；。即將所讀內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化，為己所用，變成自己的專業(yè)思想和技能。第三，讀書要堅持務(wù)本：“君子務(wù)本，本立而道生?！薄墩撜Z》，教育理論和本專業(yè)的著述是讀書的重點，數(shù)量上要保證，時間上要傾斜，整合上要優(yōu)先；“本”，即經(jīng)典著作要常?！盎仡^看”，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類著作應(yīng)該多看幾遍，每一遍都有新收獲。在教育新形勢下，做一個與時俱進的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤＿中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。二、做一個有思想的教者人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動，行動改變命運”。二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代，無比珍貴的生命。三、做一個寬容的智者在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容，在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始。寬容地對待自己的學(xué)生，你會得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學(xué)生時，就是科學(xué)地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”對待工作如此，對待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。有人說，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。篇二：教育專著心得體會123 [教育專著心得體會] 讀《魏書生班主任工作漫談》心得體會讀《魏書生班主任工作漫談》心得體會 李玉桂我認真學(xué)習(xí)和閱讀了《魏書生班主任工作漫談》這本書，讀完此書，感覺有很大收獲。我更加深刻體會到：良好的師生感情是決定班主任工作的關(guān)鍵。工作以來，我曾多次擔(dān)任班主任工作，經(jīng)常聽到家長這樣說：“老師的一句話頂家長的十句?！倍嗄甑陌嘀魅喂ぷ饕步o我這樣的體會，班主任的地位在學(xué)生心目中是至高無上的，班主任的話對學(xué)生是最具號召力的。在眾多任課教師中，學(xué)生對班主任老師是最崇拜的、最信賴的。下面從三個方面談以下自己的讀書體會。一、通過讀書感到教師必須做到以身作則，為人師表通過讀書，我深刻體會到，為人師者，就要處處為人師表，注重自己的一言一行，做學(xué)生的楷模，用自己的一言一行去感染和帶動學(xué)生。不經(jīng)意的一個動作和一句話，可能會出現(xiàn)事半功倍的效果。要學(xué)會關(guān)注每一個學(xué)生的心靈，用“真愛”去發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)孩子的閃光點，使他們推掉壓在無形生命自卑的巨石，發(fā)揮每個孩子的潛能，讓每個孩子的心里都灑滿陽光，特別是殘疾孩子。教師的一舉一動、一言一行都直接對他們起著潛移默化的作用。古今中外的教育家無不強調(diào)身教勝于言教的道理，要求學(xué)生做到的，教師首先做到，而且要做的更好，更具有示范性，在無形之中為學(xué)生樹立榜樣。尤其是班主任的品德、行為，都這樣或那樣地影響著學(xué)生。學(xué)生是極具模仿力的一個群體，他們時時刻刻觀察著老師的一舉一動。行動是無聲的語言，這樣，不需要過多的鼓動性的語言，就已充分調(diào)動起學(xué)生的勞動積極性。事實證明，在教育工作中要努力做到：正人先正己，時時事事做學(xué)生的表率。如：教育學(xué)生遵紀守法，教師就不能有違法亂紀行為；教育學(xué)生不怕臟、不怕累，教師就必須做到親自動手，吃苦在前，做好學(xué)生的帶頭人，否則，即使你說的天花亂墜，頭頭是道，而不注意自身修養(yǎng)，也不會收到滿意的效果。二、通過讀書讓自己對工作產(chǎn)生強烈的事業(yè)心和責(zé)任感，教育事業(yè)的工作者必須有強烈的事業(yè)心、責(zé) 1 任心，時時處處嚴格要求自己，牢固樹立了教師的光輝形象，班主任更是如此，通過學(xué)習(xí)閱讀《魏書生班主任工作漫談》，我有著很深的感觸，發(fā)覺與這些優(yōu)秀班主任比起來，差距實在是太大了。有時覺得做班主任工作壓力很大很累，現(xiàn)在卻體會到，我們的工作是充實的，意義是深遠的，職業(yè)是幸福的，班主任必須做到愛校如家，愛生如子，任勞任怨，不計較個人得失，時時以“愛心、耐心、細心”，去關(guān)心每一位學(xué)生。用愛心去感化、去關(guān)心、去教育，讓他們感覺到在學(xué)校里比在家里要幸福的多，對我們這些學(xué)生既要愛又要嚴。既要學(xué)知識又要學(xué)做自食其力的人，全面關(guān)心學(xué)生的進步，時刻把學(xué)生放在第一位，是作為一名班主任必需承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。三、通過讀書體會到教師必須做到信任學(xué)生、尊重學(xué)生、鼓勵學(xué)生 通過閱讀《魏書生班主任工作漫談》這本書，我更進一步認識到，渴望理解，渴望信任是人們的一種正常需要。對于學(xué)生更需要理解、信任和鼓勵。作為班主任，首先是親近學(xué)生，尊重學(xué)生，在學(xué)習(xí)上耐心引導(dǎo)，生活中熱心關(guān)懷，經(jīng)常同學(xué)生交談，了解思想狀況，抓住時機，盡量做到多表揚，多鼓勵，多給他們改錯的機會，樹立自信心，使他們感受到在快樂中成長，在快樂中學(xué)習(xí)。對每一位學(xué)生做到公平、公正，對班級一類學(xué)生嚴格要求，對班級二類學(xué)生不歧視，不挖苦，耐心教育、耐心指導(dǎo)?？傊逃且婚T科學(xué)，在工作中只有講科學(xué)、講創(chuàng)新、講藝術(shù)，才能使學(xué)生在各方面有所進步、有所發(fā)展。在今后的工作中，我將不斷的讀書、學(xué)習(xí)，積累先進的教育教學(xué)經(jīng)驗，積極探索，善于總結(jié)，使自己的工作水平取得更大的進步。[教育專著心得體會] 讀《學(xué)記》有感讀《學(xué)記》有感 王國武《學(xué)記》不僅是中國古代也是世界上最早一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著。其文言簡意賅，喻詞生動，系統(tǒng)而全面地闡述了教育的目的、作用，教學(xué)的制度體系，教育、教學(xué)的原則和方法，教師的作用和地位，教師與學(xué)生的關(guān)系等問題，其中教育教學(xué)的原則和方法為最重要的內(nèi)容，精辟的論述，為中國的教育作出了重要的貢獻?！秾W(xué)記》是研究中國古代教育思想和實踐的寶貴資料，其研究內(nèi)容對總結(jié)中國教育學(xué)和教育心理學(xué)都產(chǎn)生了重大的影響。一、教育的作用《學(xué)記》對教育的作用作出了充分的肯定，認為治理國家和統(tǒng)治人民，應(yīng)以興辦教育為首要任務(wù)。從第一節(jié)和第二節(jié)中可以看出，教育有兩個作用：一是感化和教化眾民，養(yǎng)成良好的社會風(fēng)俗。二是為了建設(shè)國家統(tǒng)治人民。“君子如欲化民成俗，其必有學(xué)乎”如果要想感化和教化民眾，養(yǎng)成良好的風(fēng)俗習(xí)慣，就必須通過學(xué)校教育才行。而學(xué)習(xí)也就是通過一步一步的，從小到大的影響，逐步形成良好的社會風(fēng)氣。從先贏得好的名聲，鼓動民眾，再到感化和教化民眾。有了良好的社會風(fēng)俗這就為君子統(tǒng)治國家打下了基礎(chǔ)?！叭瞬粚W(xué)，不知道”其中“道”在《大學(xué)》中有“治國”、“平天下”之意，“是故古之王者，建國君民，教學(xué)為先”，可以看出統(tǒng)治者對教育的重視，統(tǒng)治天下不僅靠武力，而且更重要的事靠教育，用教育來感化和教化民眾，重視教育有助于統(tǒng)一全體人民的思想，有助于把統(tǒng)治階級的意志上升到社會的主導(dǎo)地位。把教育作為直接為社會政治服務(wù)，具有一定的積極意義，但也有其片面性。把教育作為那個時代的社會政治服務(wù)，而不是為了社會政治的發(fā)展服務(wù)。教育應(yīng)該具有兩大功能，一是為了社會政治服務(wù)，二是為了自身發(fā)展服務(wù)。對于當(dāng)今社會來說發(fā)展自身比為國家的政治服務(wù)更重要。教育培養(yǎng)出于社會和諧發(fā)展的社會成員，培養(yǎng)個體的獨特性，只有自己的和諧發(fā)展才能為國家的經(jīng)濟、政治、文化服務(wù)。中國古代把教育的作用定位于直接服務(wù)于統(tǒng)治階級，客觀上制約了中國封建社會科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，同時壓抑了個人的創(chuàng)新精神，它更多關(guān)心的 2 是統(tǒng)治階級的政治服務(wù)，然而對當(dāng)時的社會來說對教育是為了統(tǒng)治階級服務(wù)是重要的，在不同的歷史時期具有不同的價值。而且在《學(xué)記》的最后兩節(jié)中突出了教育的重要作用，教育的根本，“察于此事者，可以有志于本矣”，“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也。此之謂務(wù)本?！笔孜埠魬?yīng)，前后一貫，令人深思。二、學(xué)校教育系統(tǒng)《學(xué)記》在肯定教育的作用的前提下，提出了關(guān)于建立學(xué)校教育制度的設(shè)想：“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)”從地方到中央都有學(xué)校，在不同的地區(qū)都可以學(xué)習(xí)，當(dāng)然從中央到地方，這些學(xué)校的級別是不同的，太學(xué)是國家具有博學(xué)的人士才可以去學(xué)習(xí)，而地方的家塾則是比較廣泛化的和民眾化的。民眾可以學(xué)習(xí)一些通俗的知識來提高自身的修養(yǎng)，而想要取得更高的學(xué)識，成為集大成者，則必須經(jīng)歷幾個階段，而不同的階段有不同的要求。學(xué)生每年都可入學(xué)，每隔一年必須考查學(xué)習(xí)成績。第一年考查分析文章的經(jīng)文、句章的能力，及辨別決定自己的志向和興趣；第三年考查是否專心致志于學(xué)業(yè)，是否能結(jié)交學(xué)友和睦相處，相互研習(xí)得益；第五年考查學(xué)生的知識面是否廣博，是否能親師、尊師；第七年考查能否討論學(xué)業(yè)的是非優(yōu)劣，以及選擇賢能之人為友；合格的為小有成就(比六年有成就,比九年不足)。到第九年他們應(yīng)達到，對知識聞一知十，觸類旁通；推理論事有獨立見解，處世處事有行為準則，堅定不移，不失師誨；這時就可稱為大有成就。這樣，將來就足以能夠教化民眾，變易舊習(xí)，形成良好風(fēng)俗；使親近的人心悅誠服，疏遠的人心向往之；這是大學(xué)教人的道理。在學(xué)校的管理方面，《學(xué)記》提出在太學(xué)開學(xué)的時候，官員及師生們都必須身穿禮服，置備肴饌，祭拜先圣先師，這是為了表示對文化知識的敬重；學(xué)習(xí)之前，要先演練《小雅》中的《鹿鳴》、《四牡》和《皇皇者華》這三首君臣宴樂、相互勞問的詩歌，表示學(xué)生進入太學(xué)讀書，就是意味著做官的開始，暗示學(xué)生要愛惜自己的身份和形象；上課之前，都要擊鼓召集學(xué)生進入教室，[教育專著心得體會] 讀《學(xué)記》有感督促學(xué)生盡快打開書箱，拿出書本，開始學(xué)習(xí)，以便讓學(xué)生靜心恭順地研讀書本；用槚木和荊條制成教鞭，置于課堂之上，用來警示學(xué)生，樹立教師督促學(xué)生學(xué)習(xí)的威儀；沒有占卜和祭奠先祖，官員們就不能隨意地進入學(xué)校重地來視察，用以表示政府官員尊重學(xué)校，以此來揄揚學(xué)生，使學(xué)生安下心志，從容讀書；對學(xué)生進行入學(xué)的教育，要求學(xué)生遵守學(xué)校的規(guī)則和紀律，這是很有意義的。三、教育、教學(xué)的原則和方法 ?！秾W(xué)記》認為通過學(xué)習(xí)才知道自己知識的不足，通過教學(xué)才知道教學(xué)的困難。知道不足，才勉勵自己不斷求得進步，才能督促自己不斷地去學(xué)習(xí)。人必須上學(xué)讀書，才能知道自己的缺點和不足，教師必須親身經(jīng)歷教學(xué)的過程，才會深感自己學(xué)問的孤陋和困惑。求學(xué)者知不足，才會自我反思，更加努力地學(xué)習(xí)；教者感到困惑，才會潛心鉆研，孜孜以求，自強不息。所以說，教和學(xué)是互相促進，相輔相成的。這就深刻的闡述了“教”與“學(xué)”之間的關(guān)系，教學(xué)相長不僅在于教與學(xué)的兩方面的關(guān)系，而且還意味著教師與學(xué)生之間相互平等的促進關(guān)系，教師和學(xué)生可以相互學(xué)習(xí)，相互互動。教學(xué)相長的提出，對于認識教育過程的本質(zhì)，對于提高教學(xué)質(zhì)量，對于改善師生。其一，“時觀而弗語，存其心也?！奔唇處煂W(xué)生要經(jīng)常檢查指點，但不要急于告之原理，為的是讓學(xué)生從內(nèi)心產(chǎn)生求知欲望，養(yǎng)成獨立思考、用心思考的習(xí)慣。其二，教師“其言也，約而達，微而臧，罕譬而喻。”即是說，教師的講述應(yīng)簡練、扼要、精辟，并運用具體的例子來說明抽象的道理。其三，“必也其聽語乎”。要求教師能針對學(xué)生存在的問題進行教學(xué)。要鼓勵學(xué)生提出問題。向?qū)W生提的問題要由易到難?！吧茊栒呷绻阅?，先其易者后其節(jié)目，及其久也，相說以解?！被卮饘W(xué)生的問題也要就其疑難所在解其惑?！吧拼龁栒呷缱茬?，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴。待其從容，然后盡其聲?！比绻麑W(xué)生還不懂，就舍棄，留待以后再講?！傲Σ荒軉?，然后語之。語之而不知，雖舍之可也?！薄坝泦栔畬W(xué)，不足以為人師?！逼渌模暗蓝俊?，“道”即導(dǎo)，有引導(dǎo)，教導(dǎo) 3 之意。要求教師在教育的過程中要帶領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生去理解體會教學(xué)的內(nèi)容，給學(xué)生指引出一條正確的思維線索，促進學(xué)生進行綜合分析，尋找探索知識的方向。其告誡教師不要給學(xué)生以牽制，不要牽著學(xué)生的鼻子走。其五，“強而弗抑”，“強”即鼓勵，督促之意。要求教師在教育學(xué)生的過程中不斷給學(xué)生以鼓勵與督促，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，從而產(chǎn)生探求知識的強烈愿望。告誡教師不要強制使學(xué)生順從，不要壓制學(xué)生的積極性。其六，“開而弗達”，“開”為提出問題之意，“達”有分析與解決問題之意。要去教師在教學(xué)的過程中善于提出問題，引導(dǎo)學(xué)生去思考問題，力求學(xué)生自己將問題解決，培養(yǎng)學(xué)生的解決問題的思維，這樣使學(xué)生更開動腦筋去想問題。不要為學(xué)生準備好答案，在學(xué)生沒有進行思考之前就給予講解。“禁于未發(fā)之謂預(yù)；”要求教師事先估計到學(xué)生可能產(chǎn)生的種種不良傾向，而預(yù)先加以防止，避免事后去糾正。預(yù)還包括“防微杜漸”的意思，這就要求教師的敏感，機智，與事物出現(xiàn)不良情況之前，即加以限制，不使之?dāng)U大與發(fā)展?！秾W(xué)記》還重視學(xué)生的個性心理特征，認為這些特征的存在和表現(xiàn)是有差異的，只有了解學(xué)生的個性特征及差異，才可以適當(dāng)?shù)募右砸龑?dǎo)，并發(fā)揚其積極性，克服消極因素?！?學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而