【文章內(nèi)容簡介】 后天形成和發(fā)展的。它既有相對穩(wěn)定性，又會(huì)隨著社會(huì)生活改變而變化。如：有一句通俗名言：“浪子回頭金不換”，形象說出了價(jià)值觀變化性的特征。價(jià)值觀有個(gè)生存和適應(yīng)的環(huán)境。（二）價(jià)值觀體系概念。價(jià)值觀體系：一個(gè)人對周圍事物意義、重要性的總評價(jià)和總看法，在心目中主次和輕重的排列次序。核心價(jià)值體系，最基本、最核心、最精髓的。核心價(jià)值觀，體現(xiàn)國家和民族的意志。它以主體需求為基礎(chǔ)，對客體之間價(jià)值關(guān)系進(jìn)行整合而形成的觀念和意識(shí)形態(tài)，集中體現(xiàn)主體愿望、要求、理想、利益等。核心價(jià)值觀目標(biāo)，處于統(tǒng)領(lǐng)和支配地位，是制度的內(nèi)在精神和生命之魂。中國封建社會(huì)核心價(jià)值觀：“禮義廉恥，國之四維”。資本主義社會(huì)核心價(jià)值觀：“自由、平等、博愛”。四、社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵和特點(diǎn)（一）堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)地位馬克思追求“人的自由、解放、全面發(fā)展”的價(jià)值觀，體現(xiàn)了人性的本質(zhì)。（二）堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想理想是一個(gè)民族和社會(huì)的靈魂所系，有了理想，才能永遠(yuǎn)保持前進(jìn)的方向和勇氣。中國特色社會(huì)主義道路是共同富裕之路，是被全國人民所接受的，是“歷史”和“現(xiàn)實(shí)”的必然選擇。（三）弘揚(yáng)愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神（四）樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。五、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀（一）堅(jiān)定核心價(jià)值觀自信。核心價(jià)值觀自信，筒而言之，就是對自身核心價(jià)值觀的高度認(rèn)可，以及生命力和活力堅(jiān)定、信奉和深層次的依賴。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，用一個(gè)字歸納：好！因此，我們必須堅(jiān)定信念并毫不動(dòng)搖。（二）培養(yǎng)核心價(jià)值觀自覺核心價(jià)值觀自覺，簡而言之，生活在一定價(jià)值體系圈子里的人，對其價(jià)值觀有自知之明，并對價(jià)值觀歷史和未來有充分的認(rèn)識(shí)。換而言之，是核心價(jià)值觀的自我覺醒、自我反省、自我創(chuàng)建。（三）主動(dòng)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是第一能力，只有通過不斷學(xué)習(xí)，不斷地積累和豐富知識(shí)以及政治理論水平，才能不斷提升政治理論涵養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)和服務(wù)能力。（四）在平凡崗位上自覺踐行。我們都是平常人，而不是圣人和賢人，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要從平凡的工作崗位上和平常的小事中做起，形成常做的習(xí)慣，爭做雷鋒的代言人和踐行者。（五）黨員干部模范學(xué)習(xí)和踐行。社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，是馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的主要任務(wù)，我們黨作為執(zhí)政黨，在核心價(jià)值建設(shè)中處于主導(dǎo)地位，發(fā)揮決定作用。黨員干部一言一行、一舉一動(dòng)，對社會(huì)成員有著極強(qiáng)的示范作用，在很大程度上影響著人民群眾對核心價(jià)值觀的認(rèn)同。學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，要以身作則，率先垂范，要用自己模范行動(dòng)和高尚的人格，感召群眾，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。第四篇：學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)一、重要性（一）認(rèn)識(shí)核心價(jià)值觀，是一個(gè)國家和一個(gè)民族在長期實(shí)踐中形成和發(fā)展的，是社會(huì)系統(tǒng)能穩(wěn)定運(yùn)行的最基本信念和精神依托，是一個(gè)事關(guān)國家和民族生存發(fā)展的根本問題。歷史和現(xiàn)實(shí)證明：有了思想上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，沒有政權(quán)可以取得政權(quán)，失去思想上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)即使有了政權(quán)，也會(huì)喪失政權(quán)。舊的社會(huì)解體往往以核心價(jià)值觀崩潰為先聲，新的社會(huì)誕生往往以新核心價(jià)值觀形成為先導(dǎo)，社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展往往是以核心價(jià)值觀確立和完善為支撐。前蘇聯(lián)的崩潰，問題在哪里？很多。真正致命的是核心價(jià)值觀建設(shè)。蘇聯(lián)曾經(jīng)是世界“社會(huì)主義”的樣板，當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)總量是美國的60％70％之間，國人對自己的核心價(jià)值觀有高度認(rèn)同和自信而富有自豪感。經(jīng)斯大林、赫魯曉夫、勃列涅夫三代的接替，一是形成了思想意識(shí)形態(tài)一元化和封閉的高壓管制，二是將馬克思主義向僵化、教條化推進(jìn)，導(dǎo)致社會(huì)缺乏活力和創(chuàng)新力，阻礙了馬克思主義和社會(huì)主義建設(shè)新思想的產(chǎn)生和發(fā)展，違背了馬克思主義思想的本質(zhì)，因此，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)和政治以及社會(huì)等空前的大衰退?！皦蛄?，我們不能這樣生活下去！”戈?duì)柊蛦谭?。他接任后，重建核心價(jià)值觀，建設(shè)“民選、民主的社會(huì)主義”，徹底摒棄斯大林留下的政治遺產(chǎn)。由于思想意識(shí)形態(tài)的大急轉(zhuǎn)折，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，又放任形形色色的宗教和極端意識(shí)形態(tài)的思潮，造成了人們思想的混亂和信仰的喪失，為西方的核心價(jià)值觀、“和平演變”提供了可乘的條件和機(jī)會(huì)，最終原有的核心價(jià)值觀被西方核心價(jià)值觀所支配，西方核心價(jià)值觀的支配，為葉利欽執(zhí)政提供了先導(dǎo)。葉利欽奪取政權(quán)，標(biāo)志了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨執(zhí)政74年的社會(huì)主義大國壽終正寢。經(jīng)葉利欽、普京、梅德韋杰夫三代的接替，俄羅斯的核心價(jià)值觀完全西化了?！拔也徽J(rèn)為，我們有別的什么道路可走”梅德韋杰夫。仰以察古，俯以觀今，放眼世界。核心價(jià)值觀已經(jīng)成為一個(gè)國家綜合實(shí)力和凝聚力的關(guān)鍵所在，成為國家軟實(shí)力的核心，價(jià)值觀競爭是綜合國力競爭的重要領(lǐng)域。因此每個(gè)國家都將核心價(jià)值觀建設(shè)，當(dāng)作各項(xiàng)建設(shè)的重中之重。西方國家領(lǐng)導(dǎo)人都把宣揚(yáng)西方價(jià)值觀，作為自己政治綱領(lǐng)的重要內(nèi)容。如每位美國總統(tǒng)的施政演說，都必須說及價(jià)值觀，并且對我國的價(jià)值觀進(jìn)行批評和指責(zé)。美國國務(wù)卿希拉里在《第四輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對話》開幕式上宣讀奧巴馬致信，信中又一次指責(zé)中國的核心價(jià)值觀，國務(wù)委員戴秉國作了認(rèn)真而嚴(yán)肅的回應(yīng)。（二）取得成就改革開放30年來，取得了舉世矚目的巨大成就，中國特色社會(huì)主義已經(jīng)顯示出蓬勃生機(jī)的活力和生命力，人民真切感受到改革開放帶來的好處。人們對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度與日俱增，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域居指導(dǎo)地位和中國特色社會(huì)主義的共同理想進(jìn)一步加強(qiáng)，為堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。二、面臨挑戰(zhàn)隨著改革不斷深入，新的問題和矛盾不斷出現(xiàn)，固有核心價(jià)值觀也遭到了前所未有的沖擊。（一）經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)中的文化功能突出隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和科技的月新日異，文化和經(jīng)濟(jì)以及政治的交融越來越深，科技和文化的合作越來越緊密，經(jīng)濟(jì)中文化的含量越來越高，經(jīng)濟(jì)中的文化功能越來越突出。眾所周知，文化中的字里行間無不滲透著作者的思想和觀點(diǎn)，也就是說，字里行間里都折射著所蘊(yùn)涵的價(jià)值觀。（二）互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展特別是互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，人們就自覺不自覺地走進(jìn)了世界文化中心。那“五顏六色”的文化，一定會(huì)使人們產(chǎn)生興趣，同時(shí)也很容易給人帶來一些迷茫，令人分不清“對”與“錯(cuò)”以及“真、善、美”與“假、惡、丑”等現(xiàn)象，人們往往卻被一個(gè)表象或一個(gè)簡單的判斷所左右。這對于剛剛改革開放的國人來說，等于失去了一次從容應(yīng)對的機(jī)會(huì)。（三）人們思想活動(dòng)變化解放思想的拉力和多元文化的推力，爭脫了套在人們頭上墨守成規(guī)和狂熱政治文化的“金箍咒”。于是人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性明顯凸現(xiàn)。人們思想活動(dòng)的變化，直接影響著人們固有的價(jià)值觀，同時(shí)也催生了人們價(jià)值觀的多元化。人們價(jià)值觀的多元化也有有利的一面，有助于促進(jìn)、激發(fā)社會(huì)活力和進(jìn)步。（四）轉(zhuǎn)型時(shí)期各種矛盾凸現(xiàn)特別是轉(zhuǎn)形時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)體制的變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)、利益格局的調(diào)整，各社會(huì)成員之間矛盾和新的社會(huì)問題也不斷出現(xiàn)，這些矛盾和問題，直接沖擊著人們理想信念的穩(wěn)定和鞏固，也直接影響著穩(wěn)定和和諧社會(huì)的建設(shè)。（五）主要問題的表現(xiàn)、信仰缺失。社會(huì)主義精神支柱有所傾斜，信仰缺失加重。不知從哪一天起，我們的信仰是什么？精神家園在哪里？十三億中近一億信仰宗教，近一億信仰共產(chǎn)主義，剩下十一億幾乎沒有信仰。信仰宗教的，只不過是臨時(shí)抱佛腳，點(diǎn)香許愿，成了還愿而已，有多少對佛抱有敬畏之心。近一億黨員，正象總書記在“七一”講話中所說的有“精神懈怠的危險(xiǎn)”、“消極腐敗的危險(xiǎn)”。錢和權(quán)，似乎覺得越來越是信仰。缺乏堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華民族傳統(tǒng)美德的信念。思想觀念進(jìn)步和道德行為失范并存，對社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華傳統(tǒng)美德持懷疑態(tài)度，榮辱觀錯(cuò)位現(xiàn)象較突出。如：辛勤勞動(dòng)——沒