城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展不利于建設(shè)宜居城市一辯稿合集五篇(編輯修改稿)
2024-11-09 17:24 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 而只有用城鎮(zhèn)化為手段實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化才有利于人類發(fā)展。第二，對(duì)方要么對(duì)都市化所產(chǎn)生的大城市病視而不見。要么將都市化所產(chǎn)生的問(wèn)題大事化小，小事化了，他們能面對(duì)逆都市化的事實(shí)，認(rèn)為都市化的過(guò)程仿佛是一個(gè)深入有機(jī)體的自我新陳代謝的功能，這種機(jī)械社會(huì)生物學(xué)的觀點(diǎn)早已被理論界證明是站不住腳的。人類自從產(chǎn)生以來(lái)，就沒(méi)有停止過(guò)對(duì)生存方式的探索，作為工業(yè)化的產(chǎn)物，大城市化、大城市的存在有其必要性和合理性，但是作為一種政策選擇和發(fā)展模式，都市化使人口和資源向大城市過(guò)度集中，不但造成很多社會(huì)問(wèn)題，而且使得原有的城市功能面臨巨大的挑戰(zhàn)。都市化還會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的“馬太效應(yīng)”，造成城鄉(xiāng)的進(jìn)一步分化，并使都市環(huán)境走向突破生態(tài)極限的不歸路，這些由都市化造成的大城市病是早已被都市化的實(shí)踐和社會(huì)學(xué)的理論證明。早在人類文明的軸心時(shí)代，西方的理想國(guó)就提出了城市規(guī)模與人類發(fā)展的休戚相關(guān)，近代的盧梭不但指出了人口的數(shù)量與行政管理的極限問(wèn)題，更是指出了人與自然相分離之后人性的頹變與衰落。處在世紀(jì)之交的今天，信息時(shí)代來(lái)臨已經(jīng)使得人類不需要再經(jīng)過(guò)大城市就可以進(jìn)行高效益的生產(chǎn)和交換，以發(fā)展中小城鎮(zhèn)為主，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)的均衡發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代的潮流，而逆都市化已經(jīng)成為解決大城市病的有效途徑，從倫敦至，芝加哥，從新加坡到吉隆坡，有那一個(gè)城市不是逆都市化來(lái)解決都市化的困境的呢？在信息時(shí)代的今天，有后發(fā)優(yōu)勢(shì)的發(fā)展中國(guó)家，又有什么理由再重蹈發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)走過(guò)的都市化的覆轍呢？莊子說(shuō)，天地與我并生，而萬(wàn)物與我惟一。對(duì)方同學(xué)，希望你們不要固守辯論的立場(chǎng)而蒙蔽了探索人類發(fā)展真諦的雙眼那！只要我們臏?zhǔn)帜c足，共同營(yíng)造城鄉(xiāng)一體化的美麗家園，人類的發(fā)展就一定會(huì)走上公正、和諧與高效的坦途！都市化是指社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、人口和生活方式等由農(nóng)村型向都市型轉(zhuǎn)化的過(guò)程和狀態(tài)。都市化是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，是近代工業(yè)化的直接結(jié)果。都市化過(guò)程有以下幾個(gè) 特點(diǎn)：（一）社區(qū)中生產(chǎn)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)所占的比重逐步降低乃至消失。（二）與此相應(yīng)，社區(qū)居民中的農(nóng)業(yè)人口逐步減少乃至消失，市鎮(zhèn)人口占總?cè)丝诘谋戎刂饾u增大。（三）社會(huì)生活向都市化狀態(tài)轉(zhuǎn)變，都市生活方式向其他領(lǐng)域擴(kuò)展，人際間的血緣、親緣關(guān)系削弱，業(yè)緣關(guān)系強(qiáng)化。此外，都市文明向農(nóng)村社區(qū)的擴(kuò)散及 其帶來(lái)的相應(yīng)變化——農(nóng)村社區(qū)在行為方式、價(jià)值觀念等方面逐步趨近都市，這也應(yīng)視為都市化范疇的一個(gè)方面。衡量一個(gè)國(guó)家或地區(qū)都市化水平最常用的指標(biāo)是都市人口占總?cè)丝诘谋戎亍Ｊ墟?zhèn)人口占全國(guó)或地區(qū)總?cè)丝诘谋戎剡_(dá)到70％以上為都市化高度發(fā)展?fàn)顟B(tài)；達(dá)40％以上為都市化中等發(fā)展?fàn)顟B(tài)；達(dá)到20％以上為一般發(fā)展?fàn)顟B(tài)；在20％以下則為都市化低水平狀態(tài)。對(duì)于一個(gè)事物的定義通常用兩種形式，一種叫本質(zhì)歸納式，一種叫客觀描述式。按照本質(zhì)歸納式的定義，都市化可以說(shuō)是大城市在數(shù)量、規(guī)模上不斷上升的趨勢(shì)；按照客觀描述式的定義，它是指人口、資源、產(chǎn)業(yè)不斷向大都市去集中的一個(gè)過(guò)程。都市化是人類發(fā)展的一種模式，它意味著都市成為投資的中心、發(fā)展的重點(diǎn)。我方認(rèn)為，基于人類發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。社會(huì)、文化教育、生態(tài)和程度等幾個(gè)方面的原因，都市化不利于人類的發(fā)展。第一，就經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，由于社會(huì)資源總量有限，大都市的數(shù)目終究不可能大多，因此缺乏中小城市的都市在總體上對(duì)鄉(xiāng)村的輻射能力是有限的，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主劉易斯早就提出了城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的理論，如果我們片面地發(fā)展都市，其結(jié)果必然是造成城鄉(xiāng)二元對(duì)立，一方面都市的生產(chǎn)過(guò)剩，而另一方面呢，廣大中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村因?yàn)榈貌坏劫Y源而無(wú)法發(fā)展，步履維艱，從而造成社會(huì)有效需求不足。從表面來(lái)看，西方國(guó)家拼命打造國(guó)際大都市，建立地球的后花園，當(dāng)?shù)厝嗣裆钏?，生活質(zhì)量極大地提高，但放眼全球，非洲國(guó)家仍然貧窮落后等等。本國(guó)大都市的發(fā)展卻是以剝奪別國(guó)的資源為代價(jià)，這對(duì)全人類的發(fā)展極為不利，極不公平。第二，從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看，大量的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力無(wú)法就地吸收，不得不涌人大都市，而都市已經(jīng)是超負(fù)荷運(yùn)作，承受生命中不可承受之重。君不見在擁擠的都市公路上，人們往往只聞喇叭聲聲，不見車輪滾滾，而在都市狹小的住房里，四世同堂的歡樂(lè)往往變成四世同室的尷尬，而在農(nóng)村，由于青壯勞動(dòng)力長(zhǎng)期離鄉(xiāng)，本該在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝的現(xiàn)代牛郎織女，卻不得不面對(duì)你一鳥我一鳥、你一枝我一枝這樣的尷尬局面啊！這樣造成兩級(jí)分化越來(lái)越嚴(yán)重，富的越富，窮的越窮！發(fā)展極不平衡，不符合全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值取向！第三，在文化教育方面，都市化使得鄉(xiāng)村教育長(zhǎng)期滯后的局面難以改善，鄉(xiāng)村勞動(dòng)力素質(zhì)與都市勞動(dòng)力需求的鴻溝無(wú)法給以彌補(bǔ)。都市文化的思想是否進(jìn)步，是否符合人類發(fā)展，還有待時(shí)間的驗(yàn)證!都市文化的誕生，往往意味著非都市文化的消亡！如農(nóng)村的消失。顧此失彼，也許得不償失，值得人類思量?。ň裎拿?
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