【文章內(nèi)容簡介】 本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀有什么樣的發(fā)展觀就會(huì)有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略。發(fā)展觀的第一要義就是發(fā)展，離開發(fā)展就無所謂發(fā)展觀。樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀其根本著眼點(diǎn)就是用新的發(fā)展思路實(shí)現(xiàn)更快更好的發(fā)展。一個(gè)社會(huì)采用什么樣的發(fā)展觀，取決于當(dāng)時(shí)面臨的主要任務(wù)、具備的條件。同時(shí)，還取決于**者對(duì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握程度。自上世紀(jì)60年代以來，人類的發(fā)展觀經(jīng)歷了從增長至上或增長優(yōu)先到發(fā)展社會(huì)目標(biāo)化。從可持續(xù)發(fā)展(1992年)再到全面綜合發(fā)展(1999年)的演變過程。新中國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展觀經(jīng)歷了三個(gè)階段：改革開放前的以階級(jí)斗爭為綱的發(fā)展觀。20世紀(jì)八、九十年代的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展觀。新世紀(jì)的以人為本的發(fā)展觀。二、把握科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。人是自然屬性和社會(huì)屬性的結(jié)合體。從人的自然屬性來看，以人為本最根本的就是要珍惜、愛護(hù)、保護(hù)人的生命，保障人的安全，滿足人的物質(zhì)需要，促進(jìn)人的健康。全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。在十六大報(bào)告中，全面發(fā)展觀的具體內(nèi)容是六個(gè)更加，即經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、**更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。全面發(fā)展還可以概括為物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的全面發(fā)展協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。可持續(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。三、把握樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的四個(gè)基本要求第一，必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。第二，必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互聯(lián)系、相互影響的，沒有政治發(fā)展、文化發(fā)展和人的全面發(fā)展的不斷推進(jìn)，單純追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)展難以持續(xù)，而且最終經(jīng)濟(jì)發(fā)展也難以搞上去。要切實(shí)防止片面性和單打一，防止出現(xiàn)因發(fā)展不平衡而制約發(fā)展的局面。第三，必須著力提高經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量和效益，努力實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，不斷保護(hù)和增強(qiáng)發(fā)展的可持續(xù)性。發(fā)展需要數(shù)量的增長，但不能把發(fā)展簡單地等同于數(shù)量的增長。發(fā)展必須是可持續(xù)的，要在推進(jìn)發(fā)展中充分考慮資源和環(huán)境的承受力，統(tǒng)籌考慮當(dāng)前發(fā)展和未來發(fā)展的需要，既積極實(shí)現(xiàn)當(dāng)前發(fā)展的目標(biāo)，又為未來的發(fā)展創(chuàng)造有利條件。第四，必須堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合。科學(xué)發(fā)展觀揭示的是發(fā)展的普遍規(guī)律，要結(jié)合自己的實(shí)際情況來落實(shí)，注重解決自身發(fā)展中存在的突出矛盾和問題，更快更好地推動(dòng)事業(yè)發(fā)展。四、用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)我們的工作要把握好以下三點(diǎn)。一是要牢固樹立以人為本的觀念。人的全面發(fā)展需要強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。物質(zhì)基礎(chǔ)的建立主要是靠科學(xué)技術(shù)，歸根到底是靠人才。品牌也好，技術(shù)也罷，都是人才創(chuàng)造的，特別是重大的創(chuàng)新主要是由杰出人才實(shí)現(xiàn)的。要依靠大量人才，尤其是杰出人才。研究發(fā)展要研究人的本性。馬克思主義認(rèn)為，需要即本性。馬克思說，人以其需要的無限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動(dòng)物，其意義就在于它是人的本質(zhì)力量的新的證明和人的本質(zhì)的新的充實(shí)。人字是由兩筆成，左撇右捺互支撐，為人若要站得穩(wěn)，既想自己又想人。在2003年12月中央召開的人才工作會(huì)議上，提出了人才的四項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即品德、知識(shí)、能力和業(yè)績。同時(shí)提出了四個(gè)不唯——不唯學(xué)歷，不唯職稱，不唯資歷，不唯身份。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)則提出了要有愛才之心、重才之念、容才之量、用才之方和護(hù)才之能。馬克思把勞動(dòng)時(shí)間節(jié)約規(guī)律視為人類社會(huì)的首要經(jīng)濟(jì)規(guī)律。他說，使人能力充分發(fā)展的自由王國存在于物質(zhì)生產(chǎn)的彼岸，工作日的縮短是根本條件。真正的財(cái)富就是可以自由支配的時(shí)間。節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間等于增加自由時(shí)間，即增加可以使個(gè)人得到充分發(fā)展的時(shí)間。時(shí)間是發(fā)展才能等等的廣闊天地。傳統(tǒng)的教育和要求是忘我勞動(dòng)、積極勞動(dòng)、加班加點(diǎn)、廢寢忘食等等，這使得人們過度勞動(dòng)，造成不少人積勞成疾，過勞瘁死。要合理利用供人們用于休息、娛樂、學(xué)習(xí)等的閑暇時(shí)間，努力建立學(xué)習(xí)型社會(huì)。有人形容中國人說話慢吞吞,走路邁方步,做事從不著急,但是一想到將來,就好象一個(gè)晚上要變個(gè)樣。美國專欄作家索爾茲伯里在訪問我國以后說，中國人的時(shí)間觀念是非常慢的,100年也不算什么,而美國人則把1分鐘看作是很重要的。亞里士多德曾經(jīng)指出，休閑才是一切事物圍繞的中心。著名法國思想家席勒在200多年前指出：只有當(dāng)人是完全意義上的人，他才游戲。只有當(dāng)人游戲時(shí)，他才完全是人。柏拉圖說過，人生完整的意義是音樂與體操并重。二是合理協(xié)調(diào)各種經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)統(tǒng)籌發(fā)展。社會(huì)的一切矛盾、沖突都根源于經(jīng)濟(jì)利益。解決的首要辦法是發(fā)展，做大蛋糕。要把最廣大人民的根本利益作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。要著眼于充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性?？朔L官意志，尊重群眾的首創(chuàng)精神和遵循規(guī)律。經(jīng)濟(jì)人都有利益最大化的追求，人們懂得采取怎樣的方式達(dá)到自身利益的最大化目標(biāo)。人民群眾為了實(shí)現(xiàn)利益最大化而爆發(fā)出來的改革要求，即群眾的首創(chuàng)精神，是改革的真正動(dòng)力。成功的改革模式都是由人民群眾首創(chuàng)出來的。尊重群眾的首創(chuàng)精神與遵循規(guī)律是一致的。因此，做領(lǐng)導(dǎo)最重要的是為發(fā)展創(chuàng)造條件，不要干涉具體活動(dòng)。上謀不如自謀。三是努力提高人的道德水準(zhǔn)。既要法治，也要德治。德治和法治是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。德治是使人們嚴(yán)于自律，自覺遵守法紀(jì)，講究誠信等。總之，我們要通過學(xué)習(xí)深刻認(rèn)識(shí)在教育系統(tǒng)開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的重大現(xiàn)實(shí)意義和緊迫性。我們只有明確認(rèn)識(shí)在教育系統(tǒng)開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的重大意義，才能以高度的政治責(zé)任感和緊迫感，自覺積極地投入到深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)中來，認(rèn)真扎實(shí)地搞好這次學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，從而進(jìn)一步推動(dòng)教育事業(yè)的科學(xué)發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀思想?yún)R報(bào)科學(xué)發(fā)展觀我理解就是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性的發(fā)展觀，體現(xiàn)了馬克思主義的方法論和世界觀。要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，開創(chuàng)中國特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)的新局面，就必須抓好“發(fā)展”這一執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。而“發(fā)展”這一第一要?jiǎng)?wù)，必須是科學(xué)的。正如胡錦濤總書記指出的那樣，經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)國家堅(jiān)持什么樣的發(fā)展觀，對(duì)這個(gè)國家的發(fā)展將產(chǎn)生重大影響，不同的發(fā)展觀往往會(huì)導(dǎo)致不同的發(fā)展結(jié)果，堅(jiān)持以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，是我們以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，從新世紀(jì)、新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展，全局出發(fā)，提出的重大戰(zhàn)略思想?！翱茖W(xué)發(fā)展觀”之所以重要，是因?yàn)樗鼞?yīng)該成為我們執(zhí)政黨帶領(lǐng)全國人民奔小康、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的指導(dǎo)思想。一、科學(xué)發(fā)展觀，是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的繼承發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了馬列主義的歷史唯物論、辯證論，體現(xiàn)了毛澤東思想的理論與實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)等思想，體現(xiàn)了鄧小平理論關(guān)于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的時(shí)代要求，同時(shí)也是實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的要求。試想發(fā)展繼承馬克思主義、毛澤東思想不用科學(xué)的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)去做行嗎？不行，那只能是教條主義。繼承和發(fā)展鄧小平理論不用科學(xué)的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)，中國特色社會(huì)主義如何建設(shè)，現(xiàn)代化的社會(huì)主義中國怎么能強(qiáng)盛。“三個(gè)代表”重要思想中的代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表先進(jìn)文化發(fā)展方向、代表人民群眾的根本利益，不樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，如何代表最廣大人民群眾的根本利益，不樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，在當(dāng)今科技高速發(fā)展的時(shí)代，我國的生產(chǎn)力發(fā)展水平會(huì)取得怎么的預(yù)想效果？不進(jìn)則退，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)價(jià)值觀、文化的渴求越來越高，精神文明建設(shè)發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，不堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀，就不能代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。如果不落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀人民對(duì)日益增長的物質(zhì)文化生活的需要作為執(zhí)政黨應(yīng)如何去滿足。從這一點(diǎn)看，“科學(xué)發(fā)展觀”就應(yīng)該是我們黨的指導(dǎo)思想。二、科學(xué)發(fā)展觀，是改革和開放二十年來經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的最精辟的總結(jié)我們黨作為執(zhí)政黨無時(shí)不在求發(fā)展。特別是改革開放的20年，逐漸確立了科學(xué)的發(fā)展觀，制定計(jì)劃，考慮到了中國的國情、物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的發(fā)展，有步驟、分階段逐步實(shí)施?；仡櫼幌?，從理論上的撥亂反正，解放思想，到堅(jiān)持實(shí)事求是的思想、路線和什么是社會(huì)主義、什么