【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 品行、作表率，做社會(huì)主義榮辱觀的自覺實(shí)踐者 ③應(yīng)承擔(dān)所有社會(huì)事務(wù)，切實(shí)履行政府職能 ④自覺增強(qiáng)群眾意識(shí)和服務(wù)意識(shí)A．①②B．②③C．①③D．②④4．宋代詩(shī)人陳簡(jiǎn)齋在詩(shī)中寫到“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東?！边@體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）A．萬(wàn)物都在概念中運(yùn)動(dòng)B．脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的 C．物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一 D．事物是靜止不變的5．中國(guó)古代社會(huì)有很多充滿哲學(xué)智慧的思想，下列與“水滴石穿”哲學(xué)寓意相同的是()①守株待兔 ②集腋成裘 ③繩鋸木斷 ④因地制宜 A．①②B．②③C．③④D．①④6．《素問四氣調(diào)神大論》中提出：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“治未病”，說明（）①“未病”是量變，“已病”是質(zhì)變，量變比質(zhì)變更重要 ②注意矛盾雙方轉(zhuǎn)化的條件性，創(chuàng)造或改變條件避免“未病”向“已病”轉(zhuǎn)化 ③“未病”與“已病”不存在嚴(yán)格界限，治“未病”與治“已病”不應(yīng)有所區(qū)別 ④堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看待“未病”與“已病”，提高對(duì)疾病的預(yù)見性A．①②B．①④．②③D．②④7．(2013四川高考)唐代詩(shī)人柳宗元在《三贈(zèng)劉員外》一詩(shī)中寫道“信書成自誤，經(jīng)事漸知非?！毕铝杏^點(diǎn)與該詩(shī)句所含哲理相符的是（）①知是行之始，行是知之成 ②學(xué)至于行之而止矣。行之，明也 ③方其知之，而行未及之，則知尚淺④不出戶，知天下；不窺牖(窗戶)，見天道 A．①③B．①④C ②③D．②④8．“樹欲靜而風(fēng)不止”這句話反映了（）A．客觀事物的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移B．世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的 C．自然物有自己的起源和發(fā)展史D．物質(zhì)就是指樹、風(fēng)等自然物 9．“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）A．規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的B．沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的 C．世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中D．人類社會(huì)具有物質(zhì)性10．“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！鼻迕鞴?jié)是我國(guó)人民悼念逝者，寄托哀思的傳統(tǒng)節(jié)日。關(guān)于民族節(jié)日，下列說法正確的是（）A．民族情感的集中表達(dá)B．民族文化成就的重要標(biāo)志C．能消除民族之間的文化差異D．民族生存和發(fā)展的精神根基 11．“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！?。其文化寓意是要（）A．發(fā)揚(yáng)文化的民族性B．尊重文化的多樣性 D．增強(qiáng)文化的時(shí)代性D．消除文化的差異性12．揚(yáng)州西湖有著美麗的自然景觀?！拜蛰滔阆嬼锤。咕龑帍?fù)憶揚(yáng)州。都將二十四橋月，換得西湖十頃秋”。歐陽(yáng)修《西湖》詩(shī)形象地描繪出揚(yáng)州西湖的勝境。這說明（）A．文化是社會(huì)實(shí)踐的源泉 B．自然現(xiàn)象屬于文化活動(dòng)及產(chǎn)品C．文化是人的靈感和想象、非選擇題(共52分)13．(14分)“雄關(guān)漫道真如鐵”“人間正道是滄?！薄伴L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，總書記在2012年11月29日參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，引用這三句詩(shī)，將中華民族的昨天、今天和明天，熔鑄于百余年中國(guó)滄桑巨變的歷史圖景，展現(xiàn)于幾代人為民族復(fù)興奮斗的艱辛歷程，令人感慨、催人奮進(jìn)。材料一 精神不可丟歷史表明，中華民族近代以來(lái)的復(fù)興，不僅需要雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和強(qiáng)大的科技實(shí)力作支撐，而且需要有生生不息的偉大中華民族精神來(lái)推動(dòng)，正是這種偉大的民族精神，引領(lǐng)一個(gè)民族穿越“千年未有之變局”，戰(zhàn)勝“千年未有之強(qiáng)敵”，把命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，開啟了建設(shè)自己國(guó)家的偉大進(jìn)程。在新的征程上，無(wú)論面對(duì)什么樣的困難，植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的中華民族精神，始終為中華民族的偉大復(fù)興強(qiáng)基固本。(1)有人認(rèn)為：中華民族精神是中華文化的結(jié)晶，弘揚(yáng)和培育中華民族精神就是要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，對(duì)此觀點(diǎn)予以評(píng)析。(8分)材料二 信心不可泄習(xí)近平指出，此時(shí)此刻，我們距離“中國(guó)夢(mèng)”的目標(biāo)比任何時(shí)候都更接近，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的信心比任何時(shí)候都更堅(jiān)定。越是在這樣的時(shí)刻，越是需要依靠人民群眾，越是要立足實(shí)際、腳踏實(shí)地。在新的征程上，無(wú)論經(jīng)歷什么樣的考驗(yàn)，我們都應(yīng)當(dāng)始終保持“中國(guó)信心”。(2)運(yùn)用“尋覓社會(huì)的真諦”的有關(guān)知識(shí)，分析說明材料二所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理。(6分)14．(38分)閱讀材料，回答問題。材料一 “實(shí)事求是”出自《漢書》。劉德是漢景帝劉啟的兒子，他一生酷愛藏書，且對(duì)藏書腳踏實(shí)地刻苦鉆研，很多人對(duì)其深為贊嘆。東漢史學(xué)家班固在編撰《漢書》時(shí)對(duì)劉德的好學(xué)精神作了高度評(píng)價(jià)，贊揚(yáng)劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。意思是說，劉德愛好古代文化，對(duì)古代文化的研究十分認(rèn)真，總是在掌握充分的事實(shí)根據(jù)以后，才得出正確可靠的結(jié)論來(lái)。材料二 隨著歷史的演進(jìn)，后來(lái)的人將實(shí)事求是的含義演變?yōu)檎f話、辦事符合實(shí)際情況，既不夸大，也不縮小。而毛澤東從中國(guó)革命實(shí)際出發(fā)對(duì)實(shí)事求是又作了全新的闡釋，他指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！贝撕?，?shí)事求是就被視為毛澤東思想的精髓和靈魂，成為中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的基本內(nèi)容。材料三習(xí)近平在《堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線》一文中從三個(gè)方面論述堅(jiān)持實(shí)事求是的基本要求，即：堅(jiān)持實(shí)事求是，最基礎(chǔ)的工作在于搞清楚“實(shí)事”，就是了解實(shí)際、掌握實(shí)情；堅(jiān)持實(shí)事求是，關(guān)鍵在于“求是”，就是探求和掌握事物發(fā)展的規(guī)律；堅(jiān)持實(shí)事求是，必須始終堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)到群眾中去的群眾路線。(1)運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明由班固到毛澤東再到習(xí)近平，“實(shí)事求是”含義變化的原因及意義。(12分)(2)實(shí)踐反復(fù)證明，堅(jiān)持實(shí)事求是就能興黨興國(guó)；違背實(shí)事求是，就會(huì)誤黨誤國(guó)。運(yùn)用把握思維的奧妙的知識(shí)，分析怎么樣才能做到實(shí)事求是。(12分)(3)習(xí)近平認(rèn)為，堅(jiān)持實(shí)事求是，必須始終堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)到群眾中去的群眾路線。運(yùn)用所學(xué)生活與哲學(xué)知識(shí)，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)習(xí)近平強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持群眾路線是實(shí)事求是基本要求的理解。(14分)答案 主題押題練(四)1．選A ③指的是貸款消費(fèi)，舍去。④表述錯(cuò)誤，受清明小長(zhǎng)假和高速公路免費(fèi)的影響，出現(xiàn)該現(xiàn)象是正常的。2．選C ②中“認(rèn)同”各國(guó)文化的說法不當(dāng)，應(yīng)排除含②的選項(xiàng)。3．選D 材料旨在強(qiáng)調(diào)政府的威信，①不符合題意，舍去。③表述錯(cuò)誤，我國(guó)政府不是全能的政府，不能承擔(dān)所有的社會(huì)事務(wù)，因而也排除。4．選C 這首詩(shī)體現(xiàn)了物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。A錯(cuò)誤，系唯心主義的觀點(diǎn)；B與題意不符。D錯(cuò)誤，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)。5．選B “水滴