【文章內(nèi)容簡介】 白云、明月和星星，天公還渾然不覺。心里的快樂就變成了詩句。huāyǐng 花影běi s238。ngsūsh236。 【北宋】蘇軾ch243。ng ch243。ng di233。di233。sh224。ng y225。o t225。i 重重疊 疊上瑤 臺，jǐd249。hūt243。ngsǎo b249。kāi 幾 度呼童掃 不開。gāngb232。i t224。i y225。ng shōu sh237。q249。剛被 太 陽收 拾 去，qu232。ji224。o m237。ng yu232。s238。ng jiāng l225。i 卻教 明月送將來?！咀⑨尅恐刂丿B疊：形容地上的花影一層又一層，很濃厚?，幣_：華貴的亭臺。幾度：幾次。童：男仆。這兩句說，亭臺上的花影太厚了，幾次叫仆人掃都掃不掉。收拾去：指日落時花影消失，好像被太陽收拾走了。教：讓。送將來：指花影重新在月光下出現(xiàn)，好像是月亮送來的。將，語氣助詞，用于動詞之后。這兩句說，太陽落了，花影剛剛消失，明月升起，它又隨著月光出現(xiàn)了。【賞析】花影本來很美，為什么詩人這樣厭惡它呢？原來詩人是用諷喻的手法，將重重疊疊的花影比作朝廷中盤踞高位的小人，正直的朝臣無論怎樣努力，也把他們清除不掉，去了一批，又上來一批。詩篇反映了詩人嫉惡如仇的態(tài)度，而又流露出一種無可奈何的情緒。全詩構(gòu)思巧妙含蓄，比喻新穎貼切，語言也通俗易懂。第三篇：古詩文誦讀古詩文誦讀，傳承傳統(tǒng)文化楊秀英每當清晨，陣陣清脆悅耳的詩文誦讀聲傳出教室。這就是我們五年級呈現(xiàn)的早讀風景。只有民族的，才是世界的。古典詩文是我國民族文化的精髓，也是世界文化藝術(shù)寶庫中的一顆燦爛的明珠。江澤民同志說：“中國的古典詩詞博大精深，有很多傳世佳作，它們內(nèi)涵深刻，意存高遠，也包含著很多哲理。學一點古典詩文，有利于陶冶情操，加強修養(yǎng)，豐富思想?！睘榱诉M一步落實江總書記的講話精神，發(fā)揮學校這一教育基地的強有力的教育作用，我們學校進行了“中華古詩文經(jīng)典誦讀活動”。我校全體師生可謂全員參與，全情投入，誦讀熱情日益高漲，氣氛濃厚，已經(jīng)形成了一支強大而有聲勢的誦讀隊伍。誦讀活動也已成為我校具有深遠意義的傳統(tǒng)活動形式，并形成了自己的特色。一、問題的提出1．課題研究的背景（1）橫向比較：世界各國對傳統(tǒng)文化的推崇。世界上不少國家都提倡讓中小學生從小閱讀本民族的基本文化經(jīng)典，例如俄國人對普希金的推崇，丹麥人對安徒生的敬仰，英國人對莎士比亞的熱愛??。正像英國的莎士比亞、德國的歌德、俄羅斯的普希金的詩文一樣，唐詩宋詞元曲明清小說是中國文化的驕傲。美國詩人龐德說過：“漢字永遠是詩的，情不自禁是詩的，相反一大行英文字倒不容易成為詩?！敝袊鴼v史上許多大詩人嘔心瀝血，豐富完善了漢語的表達能力，像駢儷典雅的漢賦，工整優(yōu)美的律絕，蕩氣回腸的古風，豪放婉約的詞曲，千百年來傳唱不衰?？墒橇钊诉z憾的是我國現(xiàn)在小學課本里古代詩文的比例還是太少，所以我們將精心選編一些優(yōu)秀古詩文作為課本的延伸和補充。（2）縱向比較：我國近年來對傳統(tǒng)文化越來越重視，古詩文的吟誦被提到了一個前所未有的高度。20世紀80年代末，世界各國諾貝爾獎得主在法國巴黎集會的宣言中提到：“人類要在21世紀生存下去，必須回到二千五百三十年前中國的孔子那里去尋找智慧?！敝腥A文化經(jīng)典源遠流長，前國家主席江澤民同志也號召大家多讀經(jīng)典詩文，以“陶冶情操，加強修養(yǎng)，豐富思想”和“增強民族自信心和自豪感”，這是具有遠大文化戰(zhàn)略眼光的見解，一語道破人文血脈的傳承對于民族綿延和進步的重大意義。針對多年來應試教育作祟使得學生人文素養(yǎng)缺損的狀況，新頒布的《語文課程標準》也要求學生多背誦古今優(yōu)秀詩文。近年來，我國的專家學者對于在青少年中進行傳統(tǒng)文化教育這一問題也普遍關注。他們提出，中華文明不僅活在典籍、展品中，更應活在大眾的精神生活中。在全國上下矢志進行現(xiàn)代化建設的今天，更需發(fā)掘中國歷史上豐富的審美、道德資源，用民族文化的優(yōu)秀經(jīng)典教育下一代。學術(shù)界弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的呼聲由來已久，著名學者季羨林先生說，一個國家沒有自然科學和工程技術(shù)不行，但光有科技也不行。在進行現(xiàn)代化建設的時候，我們更應該重視自己的文化傳統(tǒng)，注重對青少年一代進行人文素質(zhì)的培養(yǎng)熏陶。在這種文化背景下，古詩文的普及和吟誦被提到了一個前所未有的高度。讓孩子們在讀經(jīng)誦典中養(yǎng)德行，學做人是我們開展經(jīng)典誦讀活動的初衷。據(jù)此，我教研室自身以子課題的形式特申報并組織《誦讀經(jīng)典詩文，提高學生人文和語文素養(yǎng)》這一科研課題，以使廣大學生以及教師自身的人文素養(yǎng)和語文素養(yǎng)得以切實的增強。2．課題研究的主要內(nèi)容及其主要概念的闡釋和界定（1）主要概念的闡釋和界定。“經(jīng)典詩文”的“經(jīng)典”是指長期以來為人們所稱道的、具有典范意義的意思；這里“詩文” 的“詩”主要是指膾炙人口的古代詩歌如唐詩宋詞等，“文”主要是指四書五經(jīng)以及《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等典籍賢文。“誦讀經(jīng)典詩文”的“詩文”主要是就中華詩文而言，但也不排斥遴選國外的精品詩文進行誦讀。所謂“經(jīng)典誦讀”，即指2–13歲這一人生中記憶的黃金時代，心靈最清澈時的年齡階段誦讀、熟背經(jīng)典美文、唐宋詩詞，以達到文化熏陶、智能鍛煉與人格培養(yǎng)的目的。也就是從蒙養(yǎng)書的俗文化開始過渡到經(jīng)典、詩詞雅文化的誦讀，并引導他們進行淺顯的文學鑒賞?！罢b讀經(jīng)典詩文”有時簡說為“誦讀經(jīng)典”，甚至進一步簡說為“讀經(jīng)”，在這種情況下都是特指“誦讀經(jīng)典詩文”的意思。（2）幾個概念的內(nèi)涵和關系?！敖?jīng)典詩文”富于哲理，給人啟迪，語言精粹，極富情趣，誦讀之后，既利于自己修身養(yǎng)性，又能使自己的語言表達流暢練達。因此，“誦讀經(jīng)典詩文”也就與“培養(yǎng)學生的人文和語文素養(yǎng)”有了十分緊密的聯(lián)系，使人文性與工具性有效地結(jié)合了起來。本課題雖然強調(diào)的是“培養(yǎng)學生的人文和語文素養(yǎng)”，由于新課改的重要理念之一就是師生一道成長，教師在與學生的一道誦讀中也同時受到了人文的熏陶和厚實了自己的文化底蘊。因此，“誦讀經(jīng)典詩文”也是十分有利于提升教師自身的人文和語文素養(yǎng)的，是我們教師，特別是語文教師進行校本研修和專業(yè)發(fā)展的重要方式之一。3．課題研究的主要理論依據(jù)中國文化經(jīng)典源遠流長。針對學生人文素養(yǎng)缺乏的狀況，新頒布的《語文課程標準》在論及“課程性質(zhì)與地位”時指出:“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文教學的基本特點。”在“課程目標”中又指出，語文教學要使學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。要求1–6年級學生背誦古今優(yōu)秀詩文160篇，在“階段目標”中要求，2年級在閱讀中“積累自己喜歡的成語和格言警句”，到了6年級，則需“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”。而《論語》中有很多句子早已被簡縮為成語，演化成格言警句?！墩Z文課程標準》在“實施建議”中指出:“語文教師應高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動，增強學生在各種場合學語文、用語文的意識，多方面提高學生的語文能力?！边@些內(nèi)容的出現(xiàn)，都說明引導學生大量誦讀經(jīng)典是實現(xiàn)“全面提高學生語文素養(yǎng)”的重要途徑。有心理學家指出，人的記憶力在兒童時期發(fā)展極快，到13歲達到最高峰。此后，主要是理解力的增強。13歲以前是兒童記憶力發(fā)展的黃金時期，是人的一生心靈最清澈的時代。這個時期記住的東西，不會忘記，即使當時似懂非懂，長大后會隨著理解能力的增強和人生經(jīng)驗的日趨豐富，自然而然地進行批判、分析、貫通融匯，自覺地應用于社會生活之中。記憶力的黃金年代，在生命中將一去不復返，也需要‘搶救’。《誦讀經(jīng)典詩文，提高人文和語文素養(yǎng)》這一科研課題也是孩子記憶力的搶救工程。古詩文不僅能提供文學滋養(yǎng)，而且融會在詩文中的智慧、風骨、胸懷和操守都將成為新一代中國人重建人生信念的重要資源”。4．本課題研究的目的意義當前的中小學生人文素養(yǎng)欠缺，基本禮儀較差，關愛他人，關注社會不夠。概言之，對青少年的教育危機乃當今世界最大的隱憂。到哪里去尋找拯救的出路？ 1988年，世界各國諾貝爾獎得主在法國巴黎集會，會后發(fā)表的共同宣言中提到：“人類要在21世紀生存下去，必須回到二千五百三十年前中國的孔子那里去找智慧?！?中華文化經(jīng)典源遠流長，前國家主席江澤民同志1999年春節(jié)出席“中國唐宋名篇音樂朗誦會”，號召大家多讀經(jīng)典詩文，以“陶冶情操，加強修養(yǎng)，豐富思想”和“增強民族自信心和自豪感”。這是具有遠大文化戰(zhàn)略眼光的見解，一語道破人文血脈的傳承對于民族綿延和進步的重大意義。針對多年來應試教育作祟使得學生人文素養(yǎng)缺損的狀況，新頒布的《語文課程標準》亦要求學生背誦古今優(yōu)秀詩文240篇（段）首。據(jù)此，我們擬以誦讀中華經(jīng)典詩文為課題進行校本課程的研究和開發(fā)，讓古老的智慧、經(jīng)典的知識、膾炙人口的詩文，益學生之心智、怡學生之性情、變化學生之氣質(zhì)、滋養(yǎng)學生之人生。具體地說，此課題研究之意義主要是：（1）吟誦積極健康的經(jīng)典詩文，能夠提高個人的文學素養(yǎng)古詩文是我國歷史長河中的一顆璀璨的明珠，從楚辭漢賦到唐詩宋詞，怏怏大國的詩風詞韻陶冶了一代又一代的華夏兒女。古詩文的特點是短小精悍，字字珠璣，常常是一字驚人，一字道破天機。錘煉的語句包含著豐富的內(nèi)容，一首好詩本身就是一幅優(yōu)美的圖畫，一段精彩的敘述。讀者在誦讀過程中，大可以展開豐富的想象，心騖八極，神游萬仞。在提高學生個人的文學素養(yǎng)上，古詩有著不可替代的地位。（2）吟誦積極健康的經(jīng)典詩文，對于學生的高尚情操的培養(yǎng)也大為裨益。根據(jù)我們的調(diào)查，大部分小學生對祖國與民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，古文化常識嚴重不足。而在弘揚傳統(tǒng)美德方面也不盡人意，對一些基本的社會公德處于一知半解的狀態(tài)。這些現(xiàn)象雖然是苗頭傾向，但如任其發(fā)展，后果不堪設想。而古典詩歌兼跨德育、智育和美育范疇。讀一首詩就好比結(jié)識一位朋友，欣賞古代優(yōu)秀詩文就如同與一批歷史上最杰出的中國人對話，無形中在氣質(zhì)上、人格上都受到感染。古詩文可以使我們以一種詩意的眼光去觀察、體味多姿多彩的人生，在平常的生活中發(fā)掘詩意和哲理。古代詩文中的人生意境可以成為一個人事業(yè)發(fā)展的深厚土壤。（3）吟誦積極健康的經(jīng)典詩文，能塑造民族歸屬感和自豪感。當年，以“兼容并包”著稱的北京大學校長蔡元培曾經(jīng)拒絕聘用一位才華出眾的留學生，只因為那位留學生不肯用中文交談。翻譯家傅雷身處逆境時，仍然要求遠赴英國的兒子傅聰用中文通信，并對他在信中引述《論語》中的一段話感到欣慰。蔡元培和傅雷都是學貫中西的大家，但都把本民族的語言文字視為立身之本。他們胸中激蕩的愛國主義情思令人感奮。古典詩文是塑造民族歸屬感和自豪感的良好載體，也是最好的愛國主義教材。古詩中代父從軍的花木蘭激勵著學生為保衛(wèi)國家獻出自己的一切，“生當做人杰，死亦為鬼雄”的李清照教會了學生如何做一個高尚的人，“三萬里河東入海，五千仞岳上摩天”描繪了山河的壯麗。在反反復復的吟誦中，學生的民族自豪