xx年社會(huì)公德的演講稿(編輯修改稿)
2024-11-09 12:50 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 前面說(shuō)的那個(gè)女孩子一樣，用自己時(shí)時(shí)刻刻、點(diǎn)點(diǎn)滴滴行動(dòng)去體現(xiàn)的事，而不是喊口號(hào)、做樣子，說(shuō)一套、做一套的表面文章。在座的各位不知你們是不是和我一樣，明白了公德是什么，明白了怎么用我們的點(diǎn)滴行動(dòng)去維護(hù)好我們中華民族的公德？但是我相信，我們會(huì)真正明白的；我相信，我們會(huì)努力做到的；我相信，我們會(huì)做的更好的！因此，我倡議：公德在我心，點(diǎn)滴在行動(dòng)！讓我們從今天開(kāi)始，從現(xiàn)在開(kāi)始，開(kāi)門(mén)開(kāi)窗，輕手輕腳；愛(ài)護(hù)花草，小心翼翼；隨手關(guān)燈，節(jié)約每一度電；擰緊龍頭，節(jié)約每一滴水；撿起地上的紙屑，保持環(huán)境衛(wèi)生??讓我們用自己的文明行為，精心呵護(hù)我們大武漢的文明、衛(wèi)生，細(xì)心愛(ài)護(hù)我們的美麗家園，用心維護(hù)我們中國(guó)人的公共道德，把中華民族的傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)得更加完善、更加光大！我的演講完了，謝謝大家！市食品化妝品監(jiān)督所第一黨支部2014年8月6日今天要講的題目是：社會(huì)的公共道德。社會(huì)公共道德的主要內(nèi)容包括：文明禮貌、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法等等。它涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，一是追求個(gè)人道德完善，一是維護(hù)公眾利益、公共秩序。說(shuō)到公共道德，我想起了我們學(xué)校師生對(duì)鄉(xiāng)中學(xué)的對(duì)口扶貧行動(dòng)，資助貧困的同齡人完成學(xué)業(yè)，這不正是良好的社會(huì)公德的體現(xiàn)么？再看一個(gè)外國(guó)的例子。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過(guò)道上，正碰見(jiàn)一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說(shuō)：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空著手，請(qǐng)你先過(guò)去吧！”他把“請(qǐng)”字說(shuō)得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好社會(huì)公德的體現(xiàn)么？我這里不想過(guò)多地舉偉人的例子，因?yàn)檫@很容易令大家產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)：認(rèn)為道德只是偉人、名人才具備，那么我們將無(wú)需為自己或多或少的不道德言行而愧疚；或者認(rèn)為即使踐行了道德的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。一個(gè)社會(huì)的公共道德水平，可以折射出一個(gè)社會(huì)一個(gè)國(guó)家的文明程度，一個(gè)人如果不遵守社會(huì)道德，小的會(huì)影響自身形象，大的會(huì)影響國(guó)家聲譽(yù)。在清朝的時(shí)候，清朝大臣李鴻章出使俄國(guó)，在一公開(kāi)場(chǎng)合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國(guó)記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國(guó)人的臉。這是一個(gè)不遵守社會(huì)公德的歷史教訓(xùn)。公共道德是社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn),而公共道德又建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的道德修養(yǎng)，他會(huì)有良好的公共道德嗎？不會(huì)！個(gè)人道德修養(yǎng)是根、是本。人要有良好的公共道德，必先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說(shuō)：“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人，人立而后凡事舉?！薄傲⑷恕钡囊馑急闶且晟迫说乃枷牒偷赖滦摒B(yǎng)。人的道德修養(yǎng)并不是與生俱來(lái)的，而是靠后天不斷完善的。要完善個(gè)人修養(yǎng)，首先要致力于讀書(shū)求學(xué)，完善自身的認(rèn)知水平；認(rèn)知到達(dá)一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人所說(shuō)的：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身。完善個(gè)人道德修養(yǎng)，便有了推進(jìn)社會(huì)公共道德的基礎(chǔ)。而一個(gè)社會(huì)的道德氛圍對(duì)他的民眾亦有莫大的影響。為什么這么講呢？相信有的同學(xué)去過(guò)歐洲或日本，就很有親身體會(huì)。大的不說(shuō)，只看看過(guò)馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路一輛車都沒(méi)有，外國(guó)人絕不過(guò)馬路。他們認(rèn)為這是必須遵守的公共道德。試問(wèn)，在如此的氛圍中，有誰(shuí)會(huì)肆無(wú)忌憚地沖紅燈呢？這就是社會(huì)氛圍的力量所在。但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會(huì)氛圍又從何而來(lái)呢？有記者訪問(wèn)一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學(xué)到的呢？”，“在幼兒園。在那里，我學(xué)到了令我終身受益的東西，比如說(shuō)，有好東西要與朋友分享、要謙讓、吃飯前要洗手……”我們完善自己的道德修養(yǎng)也是一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯、洗手這些小事做起。養(yǎng)成文明的習(xí)慣，使文明的觀念從意識(shí)層次進(jìn)入無(wú)意識(shí)層次，使文明貫穿我們的一舉一動(dòng)。我們從小接受社會(huì)公共道德的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談社會(huì)公德?？墒强匆?jiàn)校園中隨處丟棄的飯盒、飲料瓶，聽(tīng)著某些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是“語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子”么？明代大學(xué)者王守仁說(shuō)“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個(gè)本體、一個(gè)功夫。知而不行，只是未知?！蔽覀兘邮苌鐣?huì)公共道德教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來(lái)沒(méi)有接受社會(huì)公共道德教育有什么區(qū)別！所以我們要實(shí)踐社會(huì)公共道德，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。我們不必埋怨這個(gè)社會(huì)的公共道德水平不高；不必怨艾自己的力量太單薄，對(duì)社會(huì)的影響不大。試想一下，面包里的酵母不是很少嗎？可是，單憑這一點(diǎn)酵母，不是就把面包發(fā)起來(lái)了么。我們每一位同學(xué)都應(yīng)該做這個(gè)時(shí)代的酵母，讓自己的酵素，在這個(gè)社會(huì)起到應(yīng)有的作
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