【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 方是誠(chéng)懇的，不是以游戲愛(ài)情作為生活的方式。愛(ài)情不代表婚姻，愛(ài)情也不代表性。愛(ài)情跟婚姻、性既有區(qū)別又有聯(lián)系，三者不能混同一談。在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，現(xiàn)代人幾乎已經(jīng)分不清楚什么是愛(ài)情，什么是性，婚姻中是否擁有愛(ài)情。這些疑惑一直困擾著人們，以至于人們發(fā)出了這樣的感慨：愛(ài)情一定不會(huì)天長(zhǎng)地久！這種錯(cuò)誤的觀念和謬論的引導(dǎo)，將使多少男女害怕愛(ài)情，錯(cuò)失愛(ài)情，從而將生活弄得一團(tuán)糟，在懷疑愛(ài)情、拒絕愛(ài)情和孤寂中悲慘地度過(guò)本來(lái)應(yīng)該幸福甜蜜的人生。二、愛(ài)情與性 愛(ài)，在今天被當(dāng)作“色欲”或“性”的同義詞。而這種惡劣的誤解卻不可避免地會(huì)使得愛(ài)情引退。難道所有的人都忘記了，愛(ài)情，乃是使人走向神的內(nèi)在動(dòng)力；愛(ài)情，是一種吸引我們的力量。愛(ài)的本質(zhì)就在于它是從前面牽動(dòng)我們，而性的本質(zhì)則是從后面推動(dòng)我們。在生理學(xué)意義上，性欲可以適當(dāng)?shù)囟x為肉體緊張狀態(tài)的積累與解除。與此相對(duì)照，愛(ài)情則是對(duì)個(gè)人意志和行為意蘊(yùn)的體驗(yàn)。性欲是刺激與反應(yīng)的韻律，愛(ài)情則是一種存在狀態(tài)。性欲指向的最終目標(biāo)是滿足與松弛，而愛(ài)情的目標(biāo)則是欲求、渴望、永恒的拓展、尋找與擴(kuò)張。（美國(guó)存在心理學(xué)家羅洛梅的《愛(ài)與意志》）根據(jù)一般的說(shuō)法并經(jīng)弗洛伊德和其他人證實(shí)，人們普遍的感覺(jué)是：在性欲解除之后，我們總是想睡覺(jué)；但在愛(ài)情中，我們的愿望卻恰恰相反：我們始終不寐地想念我們的愛(ài)人，回憶和重溫往事，在“彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮！”（《詩(shī)經(jīng)王風(fēng)采葛》）的吟詠中，在“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)?！保ā对?shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)關(guān)雎》）的癡戀中，發(fā)掘那些萬(wàn)古長(zhǎng)新的層面和內(nèi)涵“愛(ài)情有其自身的正當(dāng)理想和固有的道德標(biāo)準(zhǔn)?！痹诂F(xiàn)代不為習(xí)俗所拘束的人們中，就我們所說(shuō)的嚴(yán)格意義上的愛(ài)情正經(jīng)受著新的危險(xiǎn)。這是指當(dāng)人們?cè)谌魏螘r(shí)候都不再感覺(jué)到性交的道德障礙時(shí)，當(dāng)甚至一點(diǎn)輕微的沖動(dòng)就能達(dá)到它時(shí)，人們就習(xí)慣于把性和正經(jīng)的愛(ài)情區(qū)別開(kāi)來(lái)；他們甚至可能把性同憎惡的感情聯(lián)系起來(lái)。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，阿爾都斯赫胥黎（英國(guó)文學(xué)家、小說(shuō)家、神秘主義者）的小說(shuō)提供了最好的說(shuō)明。小說(shuō)中的人物，像圣保羅一樣，把性交僅僅看作是一種生理的發(fā)泄；至于同性交相關(guān)的更高尚的價(jià)值，他們看來(lái)是不足道的。沒(méi)有愛(ài)情的性交是不能使本能得到任何深切的滿足的。（《真與愛(ài)羅素散文集》）法國(guó)有一句諺語(yǔ)對(duì)愛(ài)情的本質(zhì)表達(dá)得很清楚：“愛(ài)戀的目的不在于它的滿足而在于它的延長(zhǎng)。”只有那種敦厚深情、經(jīng)久不衰的愛(ài)情，才是人類(lèi)最終希望得到，也是終其一生在追尋、探求、渴望的愛(ài)情。然而，很多人，特別是在現(xiàn)代社會(huì)中，總是覺(jué)得愛(ài)情來(lái)得快，去得也快，很多人都不能保持它的熱烈和深厚。大多數(shù)男人和女人，具備適當(dāng)?shù)臈l件，都會(huì)在生活的某個(gè)階段中感受到這種熱烈的“愛(ài)”。但是，如果沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，那就難以區(qū)分熱烈的愛(ài)情和單純的性欲。而一個(gè)具有性的經(jīng)驗(yàn)的女人就很容易把它同真正的愛(ài)情區(qū)別開(kāi)來(lái)。而且即使男女雙方有了愛(ài)情，也可能由于認(rèn)為這一方或那一方有什么問(wèn)題，而使愛(ài)情破裂。因?yàn)樗麄冊(cè)趷?ài)情來(lái)臨時(shí)，只感覺(jué)到了它的新鮮，或者把愛(ài)情當(dāng)成了占有。愛(ài)情如果只是由于新鮮，只是為了占有，那它本身就沒(méi)有價(jià)值；這同僅僅為了賺錢(qián)而工作是一類(lèi)貨色。為了獲得我們所說(shuō)的這種價(jià)值，愛(ài)情必須自覺(jué)地意識(shí)到被愛(ài)的人的自我同我們本身的自我是一樣重要的，必須認(rèn)識(shí)到別人的感覺(jué)和愿望同我們本身的感覺(jué)和愿望是一樣重要的。也就是說(shuō)，不僅要根據(jù)我們的意識(shí)，而且要根據(jù)我們的本能把自我的感覺(jué)推及于他人。能認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)的人，他（她）對(duì)愛(ài)情就會(huì)有全新的感受，從而也會(huì)認(rèn)真地對(duì)待愛(ài)情，并且尊重相愛(ài)的另一個(gè)人。當(dāng)你被一個(gè)人吸引，請(qǐng)分清楚，那可能只是性的吸引，而不是愛(ài)的吸引。性是人作為動(dòng)物本能的體現(xiàn)，而愛(ài)是追求精神與肉體的和諧統(tǒng)一作為最高最終追求的高于其他動(dòng)物的人心靈深處的需求。三、愛(ài)情與婚姻kteRaK 所謂婚姻，這僅僅也只是作為男女之間的一種關(guān)系。當(dāng)然，婚姻不同于其他性關(guān)系，因?yàn)榛橐瞿耸且环N法律制度。在大多數(shù)社會(huì)中，婚姻也是一種宗教制度，但婚姻的法律方面是主要的?，F(xiàn)在我們談?wù)剱?ài)情一定不會(huì)天長(zhǎng)地久這個(gè)謬論。cQ 在很大程度上，持這種觀念的人是混同了愛(ài)情與婚姻。當(dāng)然，我們回過(guò)頭來(lái)看看過(guò)去的歲月，看看今天的世界，婚姻作為愛(ài)情體現(xiàn)的一種形式存在，得到社會(huì)和家人的認(rèn)可。所以，將之混同也就在所難免。個(gè)人認(rèn)為，真正的愛(ài)情能夠有婚姻將之密切地聯(lián)系在一起，那當(dāng)然是目前社會(huì)愛(ài)情存在的最好的結(jié)果；但如果愛(ài)情沒(méi)有婚姻的保證，只要是真正的愛(ài)情，我想只要相愛(ài)的雙方都是成熟的、理性的，他們的愛(ài)情能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，我也是敬佩的。舉個(gè)比較極端的例子，英國(guó)王儲(chǔ)查爾斯與其情婦卡米拉，我認(rèn)為他們之間也是一種真正的愛(ài)情。它不因歲月的流逝，不因青春紅顏的消亡而衰減，幾十年來(lái)如一日，雙方經(jīng)歷了那么多的糾葛、紛爭(zhēng)，即使是戴安娜去世時(shí)那巨大的輿論壓力也未能將他們倆人分開(kāi)，不是有真正的愛(ài)情，如何能夠挺過(guò)那樣困難的時(shí)刻！如何能夠讓未來(lái)的一國(guó)之君為幾乎是耋耄的老婦傾倒？！F8“ [ 現(xiàn)代婚姻中有一種困難，這種困難是那些最意識(shí)到愛(ài)情的價(jià)值的人特別能感覺(jué)到的。只要愛(ài)是自由的和自然的，它必然興隆茂盛；而如果愛(ài)情是一種責(zé)任，那它只能凋謝枯萎。因?yàn)槿绻f(shuō)你的責(zé)任是愛(ài)某某人，這會(huì)使你恨他（她）。（《真與愛(ài)羅素散文集》）同樣，認(rèn)為有了婚姻這個(gè)法律保證，也就有了愛(ài)情的保證，而不是保持未有婚姻時(shí)的魅力（請(qǐng)注意，我說(shuō)的不是年輕漂亮），或者是比未婚時(shí)更加增添自己的魅力（這對(duì)于男女雙方都一樣），那一定會(huì)造成得不償失的兩頭空”一種經(jīng)歷了多年考驗(yàn)，而且又有許多深切感受的伴侶生活是有其豐富的內(nèi)容的，戀愛(ài)初期雖然可能極為愉快，卻不可能具有這種內(nèi)容。“（《真與愛(ài)羅素散文集》）所以，對(duì)于有教養(yǎng)的人來(lái)說(shuō)，獲得有真正愛(ài)情的美滿婚姻是可能的。但為了做到這一點(diǎn)，必須滿足下列一些條件：雙方是相愛(ài)的，不干涉對(duì)方的自由，保持雙方身體上和精神上接近的親密友誼，對(duì)于價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)必須有相近的觀點(diǎn)。如果具備了這些條件，那么婚姻一定就是相愛(ài)雙方最美好和最重要的關(guān)系，也就是高質(zhì)量的婚姻，即：”婚姻雙方相愛(ài)，對(duì)家庭的投入較多，并自愿維持他們的婚姻；雙方相愛(ài)的程度越高，對(duì)家庭的投入越多，則婚姻的質(zhì)量也就越高?！埃ㄖ袊?guó)當(dāng)代學(xué)者姚洋《法律能懲罰婚外情嗎？》）如果說(shuō)你沒(méi)有遇見(jiàn)這樣的狀況，那么絕大多數(shù)可能是雙方都把自己看作是對(duì)方的警察，而不是愛(ài)情伴侶。V%jsg)四、真正的愛(ài)情一定會(huì)天長(zhǎng)地久7F 回頭來(lái)，我們還是談?wù)搻?ài)情，而不是去談?wù)摶橐觥；橐鲎鳛閻?ài)情的一種表現(xiàn)形式，我承認(rèn)婚姻中有真正的愛(ài)情，但所有的婚姻絕對(duì)不全部都是愛(ài)情。1m 真正的愛(ài)情一定會(huì)天長(zhǎng)地久，只是看相愛(ài)的雙方是否都意識(shí)到，婚姻不等同于愛(ài)情，愛(ài)情天長(zhǎng)地久的決定權(quán)完全在于相愛(ài)的雙方。如果人生的路途中我們看不到真正的愛(ài)情，則人類(lèi)只可能在絕望中茍延殘喘，那么，一個(gè)對(duì)愛(ài)情充滿絕望的人，他的人生路一定充滿了寂寞和悲傷。F` 當(dāng)然，愛(ài)情也有個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。人們常說(shuō)，年輕時(shí)我們不懂得愛(ài)情。倒是到了年齡大了些，有了些人生的經(jīng)驗(yàn)，慢慢才體會(huì)出什么是真正的愛(ài)情。相愛(ài)的男女雙方，相互愛(ài)慕、欣賞、體貼、關(guān)懷、包容，在愛(ài)情旅途上攜手同行，不論生活中遇到什么樣的挫折與悲傷，相互呵護(hù)、鼓勵(lì)、支持，一起奮斗去度過(guò)難關(guān)。對(duì)于已婚者，不論你結(jié)婚的初衷是什么，也不論你的過(guò)去是怎樣，只要你誠(chéng)懇地對(duì)待愛(ài)情，相信真正的愛(ài)情一定會(huì)地久天長(zhǎng)，你的愛(ài)情，會(huì)在婚后開(kāi)出絢爛奪目的鮮花，雖然，這花兒或許只是比別人的遲開(kāi)！去摸索、去追求、執(zhí)著地尋覓，相信真正的愛(ài)情來(lái)臨時(shí)，你絕對(duì)不會(huì)不在家！eEv4t 但如果你本就抱著愛(ài)情一定不會(huì)天長(zhǎng)地久的態(tài)度，我可以保證，當(dāng)然你永遠(yuǎn)也不可能感受到，那種”我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水?！埃ㄋ卫钪畠x《卜算子》），那種”上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！“的滋味。（漢樂(lè)府民歌《上邪》）這是一個(gè)古老的、天長(zhǎng)地久的選題，一個(gè)久違的、和”曾經(jīng)擁有“不同的辯點(diǎn)。愛(ài)情是什么？問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許。一直喜歡這句，一直感動(dòng)著雁子的相許。曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)半碗飯的愛(ài)情故事。故事里說(shuō)：有一對(duì)夫妻，妻子的飯量很小，每次只能吃半碗飯，而他們的家規(guī)定不允許剩飯，每天的每天，丈夫吃完自己的一碗飯后，總把妻子剩下的半碗飯吃掉。終于有一天，丈夫先妻子而去了，妻子在吃飯的時(shí)候，看著碗里剩下的半碗飯，她哭了，哭的很傷心，兒子問(wèn)她為什么這么傷心，她說(shuō)，再也沒(méi)有人來(lái)吃這半碗飯了。兒子接過(guò)母親的碗，吃下了那半碗