【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 富，更有現(xiàn)實(shí)意義。蘇霍姆林斯基的教育專著，像一面鏡子，字里行間真誠(chéng)地表述著作者對(duì)教育事業(yè)的熱愛、忠誠(chéng)與執(zhí)著。因?yàn)樗錆M了精氣神，這種東西彌漫在課堂上，會(huì)把學(xué)生的心緊緊抓牢；這種東西存在于教師心靈深處，使它充滿了善意，充滿了真誠(chéng)，充滿了生命的靈氣。蘇霍姆林斯基用真誠(chéng)的筆調(diào)向我們闡述了許多偉大的真理，雖然他來自于不同的年代，但他閃光的思想對(duì)我們來說，一點(diǎn)也不顯過時(shí)。在今天教育的問題是具有共性的，它不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的推移而改變或消失。教師要多讀書，提升教育的理想和信念，讀書可以提升教育的理想和信念。蘇霍姆林斯基說：”學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為書籍的王國(guó)。“要天天看書，終生以書籍為友，這是一天也不斷流的潺潺小溪，它充實(shí)著思想的江河?！睈酆米x書應(yīng)該是教師的職業(yè)素養(yǎng)和習(xí)慣。如同軍人喜愛武器、孩子喜愛玩具一樣，教師的第一至愛應(yīng)該是書籍，只讀教材和教參兩本書的教師無論如何不能稱之為優(yōu)秀教師。教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級(jí)情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)。“愛心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。通過學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基的教育專著，從中悟出生動(dòng)真實(shí)的道理，通過這些去更好地指導(dǎo)我們?nèi)ソ虒W(xué)。像這樣有價(jià)值、有意義的書籍今后還要多看、?？础⒎磸?fù)看。為了我們的工作更加有意義，我們有這個(gè)必要去學(xué)習(xí)書本上的精華。不斷地反思自己，總結(jié)自身不足等原因。作為老師，我們要想盡一切辦法去點(diǎn)燃學(xué)生心靈中“想成為一個(gè)好學(xué)生”的火花，愛護(hù)好這點(diǎn)火花，使他能熊熊燃燒起來。這是一次讀書的交流，是一次思想的交流，更是一次心靈的交流。我將帶著這份收獲，全身心的投入到教育教學(xué)中，為教育的明天貢獻(xiàn)自己的一份力量第二篇：讀《蘇霍姆林斯基》有感青泉學(xué)校董建才假期里，我閱讀了《蘇霍姆林斯基的一百條建議》的經(jīng)典教育理論著作，這本書我不只一次閱讀，讀后使我感到激動(dòng)、贊嘆、驚異。特別是，這卷書中的第一章里，“思維與情感的統(tǒng)一”、“我們的傳統(tǒng)”和第四章里的公民基礎(chǔ)——“道德教育的基本環(huán)節(jié)”這三個(gè)內(nèi)容更使我感悟頗深。蘇霍姆林斯基不愧為蜚聲海內(nèi)外的教育家，他的確是品德高尚，心地純美的，有理想、有追求、有目標(biāo)，赤膽忠誠(chéng)的當(dāng)代著名的教育家。他為培養(yǎng)高水準(zhǔn)的跨世紀(jì)人才做出了貢獻(xiàn)。在第一章“思維與情感的統(tǒng)一”這個(gè)教育過程的細(xì)節(jié)和奧秘中，他闡述了這樣一個(gè)實(shí)例：詞語(yǔ)怎樣進(jìn)入兒童的意識(shí)？詞語(yǔ)怎樣成為思維工具？?jī)和鯓咏柚~語(yǔ)學(xué)習(xí)思考？思維又怎樣反過來發(fā)展語(yǔ)言？在從教育學(xué)上指導(dǎo)學(xué)校精神生活中最復(fù)雜，最微妙的成分——兒童思維方面存在哪些缺點(diǎn)？讀著讀著這些實(shí)例與觀點(diǎn)和我的教育教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生了共鳴。是的在口語(yǔ)表達(dá)和作文中，學(xué)生存在的詞語(yǔ)勉強(qiáng)拼湊、笨拙、死記硬背、模糊不清、枯燥乏味。除了書讀得不多，最主要的、最直接的原因是孩子們眼前那扇通往周圍大自然的迷人世界的門關(guān)閉了。他們聽不到小溪的潺潺流水聲，聽不到云雀的婉轉(zhuǎn)的鳴唱，看不到一年四季多變的山村田野。的確如此，離開了周圍的世界，離開大自然，便離開了知識(shí)與創(chuàng)作的重要源泉。因此，我們教育工作者，應(yīng)該把孩子們領(lǐng)到永遠(yuǎn)常新的，取之不盡的知識(shí)——大自然中去，到果園、森林、河邊、田野、工廠去。學(xué)習(xí)用詞語(yǔ)表達(dá)事物和現(xiàn)象的思維差別，這樣方能寫出生動(dòng)有趣，感人的文章。我繼續(xù)閱讀《蘇霍姆林斯基》教育理論著作第四卷，第二章我們的傳統(tǒng)，特別是一位化學(xué)老師ee科洛米欽科，1964年致畢業(yè)生的祝詞，真令我驚異，他先講述了自己能從事多少年教育工作，并且把每一年教育工作都稱之謂一層樓，然后又講述了，幸福——就是崇高的生活目的、理想，是人要力求達(dá)到的最高點(diǎn)。沒有理想而活著的人是不幸的，幸福之巔富于創(chuàng)造性勞動(dòng)之中，創(chuàng)造性勞動(dòng)能給每個(gè)人帶來可貴的人的自豪感。接著他又講了生命、貢獻(xiàn)、愛情、良心，要不斷的學(xué)習(xí)等等。這篇畢業(yè)祝詞，最讓我難忘的是：“你們雖然將里開母校走向生活，但永遠(yuǎn)都會(huì)留在我們心中。你們要知道，我們終生都會(huì)因?yàn)槁牭疥P(guān)于你們?nèi)魏我粋€(gè)人的任何一句好評(píng)而感到莫大的欣慰。同時(shí)也要知道，也會(huì)因?yàn)槁牭疥P(guān)于你們?nèi)魏我粋€(gè)人的不愉快的消息而使我們傷心?！倍嗝从H切的話語(yǔ)，不是把每個(gè)學(xué)生離開母校當(dāng)成是解脫責(zé)任，擺脫牽掛的開始，而是把每個(gè)畢業(yè)生都看成是自己的孩子，永遠(yuǎn)休戚與共，真讓人激動(dòng)啊。我作為一名老師，能深深體會(huì)到作為老師對(duì)學(xué)生的愛與期盼。第四章的德育公民基礎(chǔ)——道德教育的基本環(huán)節(jié)。那里的話語(yǔ)更是令人感動(dòng)，令人難忘。是教孩子做人的經(jīng)典語(yǔ)句：“你是生活在人群之中，不要忘記，你的每一個(gè)行為，每一個(gè)愿望都會(huì)影響周圍的人。你要知道，在你想要做的和可以做的事之間是有界線的。要檢查自己的行為，問問自己所做的事是不是在損害別人和不利于別人？做什么事都要利于周圍的人?！边€有：“你在享受別人創(chuàng)造的幸福，人們給了你幸福的童年，你要以德報(bào)德。生活中的一切幸福和歡樂都由勞動(dòng)所創(chuàng)造，不勞動(dòng)，就不能真正的生活。要做一個(gè)善良，富有同情心的人。要幫助患難的同志，要幫助弱者和無自衛(wèi)能力者。要尊敬、愛戴父母——是他們給了你生命，又在撫育你。對(duì)壞事不能置之不理，要同壞事、欺騙和不正當(dāng)現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。決不可向那種企圖靠別人生活、損害別人、危害社會(huì)的人妥協(xié)?！倍嗝慈娴牡掠逃?，既生動(dòng)，又感人，同時(shí)又那么直白，易懂。作為一個(gè)剛參加工作沒兩年的年輕教師，讀蘇霍姆林斯基《給教師的建議》確實(shí)受益匪淺，特別是其中的8條——關(guān)于如何獲取知識(shí)，讀完之后有一種豁然開朗的感覺，一年來深深困惑著我的問題突然間有找到了方向。記得第一次教育實(shí)習(xí)的時(shí)候，為了準(zhǔn)備一堂課足足花了一個(gè)星期的時(shí)間，查資料，認(rèn)真讀課文，教案反復(fù)修改了無數(shù)次。那次的課因我的精心準(zhǔn)備而上的格外精彩，下了課很多學(xué)生跑來告訴我，我比他們?cè)瓉淼睦蠋熤v的好很多了，我至今仍記得那時(shí)的興奮與激動(dòng)。那是鼓舞我工作后走上講臺(tái)的最初的自信和成就感。從那以后，我總結(jié)了一條自認(rèn)為很游泳的講課經(jīng)驗(yàn)：把與該篇課文有關(guān)的所有資料都搜集到手，加以組織，最后安排上學(xué)生的活動(dòng)，就可以準(zhǔn)備好一堂課了。那時(shí)候，我認(rèn)為找到了教學(xué)的不二法門。覺得只要課前認(rèn)真的準(zhǔn)備好每一堂課，就可以講好課。而且總覺得自己在課堂上給了學(xué)生一道色、香、味俱全的“菜”，剛開始學(xué)生還很配合，很欣賞這道菜。課時(shí)間漸長(zhǎng)，課堂開始出現(xiàn)一些不和諧的音符，我漸漸覺得我的課堂和我的語(yǔ)言和學(xué)生有了隔膜感，一些所謂的討論和課堂活動(dòng)也只是表面的，進(jìn)行不到課文的深層次。有很多時(shí)候發(fā)現(xiàn)自己在唱獨(dú)角戲，振臂一呼卻應(yīng)者寥寥，反而有一兩次仍開教案跳出書本卻有意想不到的精彩。也曾經(jīng)多次跟其他老師討論這一情況，很多時(shí)候都把問題歸于學(xué)生對(duì)語(yǔ)文主觀上的不重視，而恰恰忽視了我們自身存在的問題，直到那天我看到蘇霍姆林斯基在談?wù)劷處煹慕逃仞B(yǎng)中寫下的這些話：請(qǐng)留意觀察一下那些只知道必須交給學(xué)生的那點(diǎn)東西的教師的工作情形吧。他認(rèn)真的按照教科書把要講述的東西準(zhǔn)備好，甚至把講述的內(nèi)容和邏輯順序都記住。你將會(huì)發(fā)現(xiàn)：那些在講述新教材時(shí)應(yīng)當(dāng)使用的直觀教具和說明性材料（如在歷史、地理、生物課上要用的文藝作品中的形象），好像是人為地附加在課的內(nèi)容上的，所有這些都從學(xué)生思想的表面上滑過去，（有時(shí)教師甚至忘記了使用他所挑選的和準(zhǔn)備好的東西）。為什么會(huì)得到這樣的結(jié)果呢，這是因?yàn)?，處于教師中心的只是教材?nèi)容，而不是教育過程的各種細(xì)節(jié)。教師使足力氣去回想講述的過程，他的全部注意力都集中在自己的思考和教材內(nèi)容上，學(xué)生要領(lǐng)會(huì)這樣的講述是困難的，在這種課堂上沒有不隨意識(shí)記憶，因?yàn)樵诮處煹闹v述和語(yǔ)言里沒有情感，如果教師不得不使足自己的全部力氣去回想教材的內(nèi)容，他的講述缺乏情感，那么兒童就不會(huì)感興趣。這段話讓我陷入了深深的思考中，我覺得自己在漸漸的走向蘇霍姆林斯基筆下的這類老師。那么怎樣的講述才能引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生疑問呢？蘇霍姆林斯基告訴我們：哪些東西要講，而哪些東西則留著不要講完。沒有講完的東西，就好比是給學(xué)生的思維埋下一段“導(dǎo)火線”。在這里，沒有任何適用于一切場(chǎng)合的現(xiàn)成方案。那么又如何讓自己的語(yǔ)言能夠直接訴諸學(xué)生心靈呢？或者說又是怎樣的課堂才算是訴諸學(xué)生心靈的好課呢？蘇霍姆林斯基沒有告訴我具體的實(shí)例。在不斷的尋找時(shí)我看到了著名的語(yǔ)文特級(jí)教師李鎮(zhèn)西的教學(xué)實(shí)錄，在講完魯迅的《祝?！泛?，李鎮(zhèn)西老師這樣反思到：“我當(dāng)然可以設(shè)計(jì)一個(gè)可以“講”的比較精彩的教案，但我首先著眼于學(xué)生的“學(xué)”。這篇課文的參考資料浩如煙海，可以毫不夸張的說，僅憑我已有的對(duì)魯迅這篇文章的理解，都可以把這篇內(nèi)涵豐富，思想厚重的文章“講好”。但是，現(xiàn)在我思考的或者沒有把我的，不是我如何“講好”,而是如何讓學(xué)生“學(xué)”，這是我堅(jiān)定不移的原則。盡可能引導(dǎo)和調(diào)動(dòng)學(xué)生運(yùn)用已有的生活經(jīng)驗(yàn)了去感悟課文，盡可能的尊重學(xué)生哪怕是膚淺但很真誠(chéng)的理解，盡可能的讓學(xué)生自己去與課文中的人物對(duì)話而貼近作者的精神世界，這比我個(gè)人滔滔不絕或慷慨激昂地精辟