【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 （英語(yǔ)老師）。聯(lián)系號(hào)碼*** 單位 浙江省瑞安玉海實(shí)驗(yàn)中學(xué) 公園路校區(qū)篇二：讀《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》有感跟孔子學(xué)著當(dāng)個(gè)好老師——讀《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》有感 讀周勇教授的《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》，這讓我有了很多的收獲。他把“孔圣人”頭上的光環(huán)遮了起來，聊天式地帶我們走進(jìn)了作為一個(gè)教師的孔子的世界。結(jié)合著我記憶中《論語(yǔ)》的點(diǎn)滴感悟，我把讀這個(gè)本書后對(duì)孔子教育思想的感悟理了出來。一是有教無類——教育平等子曰：“有教無類?！保?5?39）孔子說：“人人都可以接受教育，不分族類。” 孔子的教育對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容和培養(yǎng)目標(biāo)都有自己的獨(dú)特性。他辦教育，反映了當(dāng)時(shí)文化下移的現(xiàn)實(shí)，學(xué)在官府的局面得到改變，除了出身貴族的子弟可以受教育外，其他各階級(jí)、階層都有了受教育的可能性和某種機(jī)會(huì)。他接收學(xué)生不分階級(jí)、不分貴賤、不分地域、不分賢愚，只要虛心向?qū)W、只要“自行束修以上”，都來者不拒、“未嘗無誨焉”。他打破教育的等級(jí)界限，使平民也能受教育，人人都享有平等的接受教育的權(quán)利，最早提倡全民教育及教育平等。一生弟子三千，而絕大部分是出身“貧且賤”的人。所以，我們說，孔子是中國(guó)古代偉大的教育家，開創(chuàng)了中國(guó)古代私學(xué)的先例，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)教育的基本思想。二是因材施教——面向全體學(xué)生子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M(jìn)之；由也兼人，故退之?！保?1?22）子路問：“聽到了就行動(dòng)起來嗎？”孔子說：“有父兄在，怎么能聽到就行動(dòng)起來呢？”冉有問：“聽到了就行動(dòng)起來嗎？”孔子說：“聽到了就行動(dòng)起來?！惫魅A說：“仲由問‘聽到了就行動(dòng)起來嗎？’你回答說‘有父兄健在’，冉求問‘聽到了就行動(dòng)起來嗎？’你回答‘聽到了就行動(dòng)起來’。我被弄糊涂了，敢再問個(gè)明白。”孔子說：“冉求總是退縮，所以我鼓勵(lì)他；仲由好勇過人，所以我約束他?！?這是孔子把中庸思想貫穿于教育實(shí)踐中的一個(gè)具體事例。在這里，他要自己的學(xué)生不要退縮，也不要過頭冒進(jìn)，要進(jìn)退適中。所以，對(duì)于同一個(gè)問題，孔子針對(duì)子路與冉求的不同情況作了不同回答。同時(shí)也生動(dòng)地反映了孔子教育方法的一個(gè)特點(diǎn)，即因材施教。1 孔子的“因材施教”可謂獨(dú)樹一幟，令人敬仰。他不僅能因人施教，還能因時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境的不同而施教，更神奇的是，他還可根據(jù)學(xué)生的心理活動(dòng)、思維狀態(tài)的特點(diǎn)而施教。孔子承認(rèn)學(xué)生有個(gè)性差異，針對(duì)不同特點(diǎn)，培養(yǎng)他們成為具有不同特長(zhǎng)的人才。他能對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)與個(gè)性作深入細(xì)致地了解，“柴也愚，彥也魯，師也辟，由也喭”，并能根據(jù)他們各自的情況，發(fā)展各人之長(zhǎng)，主張對(duì)不同水平的學(xué)生授與不同程度的教學(xué)，“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。”由于他對(duì)學(xué)生有深刻的了解，就能根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)給予切合實(shí)際的教育，如不同的學(xué)生問“仁”、問“孝”、問“政”，他都根據(jù)不同的身份、性格、程度和對(duì)人的態(tài)度給予不同的回答。三是啟發(fā)式教育——教育的靈活性真正的教學(xué)乃是以師生的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)為基礎(chǔ)，非得要師生之間的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)發(fā)生共鳴，才會(huì)發(fā)生真正觸及師生心靈的教學(xué)。這就打破了我先前的認(rèn)識(shí)，教學(xué)的任務(wù)并不是把講義教給學(xué)生，因?yàn)橹v義是我們教師的，是教育者的，把我們對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生，讓他們來學(xué)講義，背講義，原來這是錯(cuò)誤的。因?yàn)檫@些講義的經(jīng)驗(yàn)是與學(xué)生的生活實(shí)際相脫節(jié)的。要他們很好地理解講義的內(nèi)容，必須把教師的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得告訴學(xué)生，讓學(xué)生了解教師的教法，必要的時(shí)候，教師和學(xué)生一起學(xué)，一起來獲得求學(xué)的體驗(yàn)。由此可見，孔子要授的“漁”，首先是教師的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)和心得體會(huì)?！笆谥詽O”和“教學(xué)相長(zhǎng)”聯(lián)系在一起，做了辯證的分析，學(xué)生學(xué)習(xí)了才知道學(xué)習(xí)的困難，教書了人后才知道教書的不足。知道了不足和困難，才能去反省，發(fā)奮去學(xué)讀書，努力去學(xué)教書，這樣才是“教學(xué)相長(zhǎng)”。四是誨人不倦——熱愛教育和學(xué)習(xí)子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學(xué)也。”（7?34）孔子說：“如果說到圣與仁，那我怎么敢當(dāng)！不過（向圣與仁的方向）努力而不感厭煩地做，教誨別人也從不感覺疲倦，則可以這樣說的?！惫魅A說：“這正是我們學(xué)不到的?！?2 在書中，還有幾句話印象頗深：教學(xué)也是孔子的“戀人”，而且孔子癡迷教學(xué)，其癡迷程度就像是柏拉圖將自己的全部“愛情”奉獻(xiàn)給“真理”。這樣的境界固然我們難以達(dá)到，但是我們至少可以去體會(huì)教育的幸福和快樂。跟孔子學(xué)當(dāng)老師，不但學(xué)習(xí)他的教學(xué)方式，更重要的在于學(xué)習(xí)他執(zhí)著的探索和學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的全情投入。教師只有先豐富自己，才能教育好學(xué)生！3篇三：讀《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》有感讀《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》有感感謝中國(guó)古代最偉大的教育家孔子，他用自己的言行風(fēng)范為我們今天如何當(dāng)老師上了非常精彩的一課。讓我們從孔子思想中汲取了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，收獲頗豐?？鬃拥慕逃皇乔宦桑斩凑f教，而是因人而異，因材施教，方法靈活多變而又風(fēng)趣幽默。他教育學(xué)生不倚老賣老，不居高臨下，不盛氣凌人，而是表現(xiàn)出一副和藹可親，平易近人的姿態(tài)，孔子就是這樣，不多說一句話，更不動(dòng)輒批評(píng)、呵斥，而是引導(dǎo)學(xué)生談理想，談志趣，讓學(xué)生在相互交流中，在老師不經(jīng)意的暗示中，明白自己的行為習(xí)慣、禮儀修養(yǎng)應(yīng)該如何定位和規(guī)范。用冉有和公西華的謙遜溫和來教育子路，也用子路的果敢自信來鼓勵(lì)冉有和公西華，這種用心良苦的活動(dòng)（談話）安排的確體現(xiàn)了孔子教育智慧的新穎和深刻。對(duì)驕狂自負(fù)的子路，含蓄批評(píng)；對(duì)謙遜過分的冉有、公西華則委婉鼓勵(lì)。啟發(fā)引導(dǎo)，通情達(dá)理。這種立足現(xiàn)實(shí)，洞悉心理，循循善誘，啟發(fā)引導(dǎo)的教育方法對(duì)于我們貫徹實(shí)施新課程改革無疑是有重要啟示意義的。鼓勵(lì)個(gè)性。世上沒有兩片完全相同的樹葉，人也一樣，從“子路率爾對(duì)曰”到“曾皙鼓瑟而談”，我們分明看到了孔子對(duì)學(xué)生性格特征和興趣愛好的理解和認(rèn)同，接納和鼓勵(lì)。這種尊重個(gè)性，包容個(gè)性，肯定個(gè)性的做法實(shí)在值得我們做教師的學(xué)習(xí)。第二篇：讀《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》有感跟孔子學(xué)著當(dāng)個(gè)好老師 ——讀《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》有感讀周勇教授的《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》，這讓我有了很多的收獲。他把“孔圣人”頭上的光環(huán)遮了起來，聊天式地帶我們走進(jìn)了作為一個(gè)教師的孔子的世界。結(jié)合著我記憶中《論語(yǔ)》的點(diǎn)滴感悟，我把讀這個(gè)本書后對(duì)孔子教育思想的感悟理了出來。一是有教無類——教育平等子曰：“有教無類。”（15?39）孔子說：“人人都可以接受教育，不分族類。” 孔子的教育對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容和培養(yǎng)目標(biāo)都有自己的獨(dú)特性。他辦教育，反映了當(dāng)時(shí)文化下移的現(xiàn)實(shí)，學(xué)在官府的局面得到改變，除了出身貴族的子弟可以受教育外，其他各階級(jí)、階層都有了受教育的可能性和某種機(jī)會(huì)。他接收學(xué)生不分階級(jí)、不分貴賤、不分地域、不分賢愚，