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正文內(nèi)容

樹(shù)立正確的婚戀觀(編輯修改稿)

2024-11-09 06:40 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 是令人向往的,因?yàn)樗虝?huì)人們珍惜、愛(ài)護(hù),為了對(duì)方的快樂(lè)和幸福去付出、去奉獻(xiàn),這是人與人之間交往的最高境界之一。正是愛(ài)情的美好給人們的生活增添了諸多的樂(lè)趣,能夠提升人們的品格和精神境界,所以人們不懈地追求著屬于自己的美好愛(ài)情。但是,有的學(xué)生由于這樣那樣的原因,有時(shí)認(rèn)為愛(ài)情是不美好的,這部分人群需要走出誤區(qū)。受到周圍的人的愛(ài)情婚姻生活不美滿的間接影響,尤其是父母婚姻生活不美滿的映射,讓他們感覺(jué)愛(ài)情是靠不住的,甚至覺(jué)得婚姻是可惡的?,F(xiàn)代生活節(jié)奏很快,人們的思維也不斷受到?jīng)_擊,生活壓力使得每個(gè)家庭都很緊張,有了孩子的父母就會(huì)產(chǎn)生分歧,整天爭(zhēng)吵甚至離婚。在這樣的環(huán)境下長(zhǎng)大的孩子,應(yīng)該認(rèn)識(shí)到以下兩點(diǎn):克服偏激認(rèn)識(shí)。正確認(rèn)識(shí)到愛(ài)情是美好的。別人的生活不是你的生活,你的生活能夠幸福與否掌握在你自己手里。父母的婚姻有問(wèn)題,不代表你的婚姻將來(lái)就不安全。所以,生活在這樣的環(huán)境中的孩子應(yīng)該驅(qū)除別人的生活經(jīng)歷的影響,更加樂(lè)觀地對(duì)待愛(ài)情和婚姻。你的幸福生活可能改變別人的狀況。當(dāng)你勤奮地學(xué)習(xí)、努力地工作,獲得美好的愛(ài)情和婚姻之后,會(huì)影響到你周圍的人的婚戀走向美化,包括父母。有的人經(jīng)歷了愛(ài)情挫折之后,就不再相信愛(ài)情是美好的,從而抵制愛(ài)情。人們都是從小到大地生長(zhǎng)著,認(rèn)識(shí)事物的順序都是從不知—知道一點(diǎn)—知道許多,所以,在經(jīng)歷愛(ài)情挫折以后,只要正確地分析原因,找到失敗的癥結(jié)在哪,然后繼續(xù)前行,就會(huì)找到屬于自己的美好的愛(ài)情。永遠(yuǎn)記得,生活為你關(guān)上了一扇門,就會(huì)再為你打開(kāi)另一扇門。二、正確面對(duì)戀愛(ài)過(guò)程中的問(wèn)題。大學(xué)生在戀愛(ài)的過(guò)程中要正確的看待,對(duì)于二十來(lái)歲的青年,大多數(shù)還是顯得單純和幼稚,對(duì)生活總是充滿夢(mèng)幻,很容易就陷入情網(wǎng)。對(duì)于情感上和心理上還不是完全的成熟,很容易讓一些居心不良者有可乘之機(jī),滋生出許多可悲可恨的故事來(lái)。我認(rèn)為男女之間面對(duì)戀愛(ài),首先要擺正好自己的心態(tài),樹(shù)立自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)、自重應(yīng)有的品格,千萬(wàn)不要盲目地追求愛(ài),女孩子面對(duì)男孩的種種追求,應(yīng)理智對(duì)待,不要被那些甜言蜜語(yǔ)所迷惑,要深入地了解對(duì)方。同時(shí)在交往過(guò)程中,女孩應(yīng)引導(dǎo)男孩把更多的精力和心思放在工作上,勤勤懇懇地做好本職工作,為體現(xiàn)自身價(jià)值而努力;同樣男孩也要理智地面對(duì)姑娘,千萬(wàn)不可稀里糊涂地去追求對(duì)方,更不能以貌取人。要以事業(yè)為重,要有大志,多花點(diǎn)心思在工作上,能夠?yàn)閷?duì)方的愛(ài)負(fù)責(zé)任才是對(duì)她最好的回報(bào)。如果我們沒(méi)有具備基本的“硬件”,盲目地去追求愛(ài),面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活,也許會(huì)更痛苦。也許很多人會(huì)認(rèn)為雙方心甘情愿地廝守著,沒(méi)有什么比彼此相愛(ài)更加重要。生活中也常有人說(shuō):“不在乎天長(zhǎng)地久,只在乎曾經(jīng)擁有?!蔽艺J(rèn)為面對(duì)一份愛(ài),我們要抱著認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度,只有天長(zhǎng)地久才是我們一生的完美追求,也只有這樣才能使我們過(guò)得更幸福、更快樂(lè)三、大學(xué)生要認(rèn)識(shí)到美好的愛(ài)情要基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)愛(ài)情具有社會(huì)屬性。如同人要生活在一定的社會(huì)群體中一樣,沒(méi)有人可以孤立地生活,不與外界社會(huì)交往。個(gè)人的愛(ài)情必須與社會(huì)融在一起,這樣才會(huì)長(zhǎng)久發(fā)展,否則,遲早會(huì)被人們遺棄。男女之間愛(ài)情的交往要注意社會(huì)關(guān)系的影響。愛(ài)情看上去是兩個(gè)人的事,實(shí)則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止兩個(gè)人的事,它還關(guān)系到男女雙方的家庭、親屬朋友關(guān)系等。妥善地處理與對(duì)方的家人、朋友的關(guān)系,亦將影響到愛(ài)情相處的順利與否。人們常說(shuō),愛(ài)一個(gè)人,就要愛(ài)他的全部。所以,當(dāng)你選擇一個(gè)人作你的終身伴侶時(shí),也要選擇他身上附帶的責(zé)任,比如孝敬他的父母、愛(ài)護(hù)他的兄弟姐妹等。四、大學(xué)生要認(rèn)識(shí)到美好的愛(ài)情要基于共同的生活理想愛(ài)情的持久要有男女雙方共同的生活理想作基礎(chǔ)。雖然愛(ài)情當(dāng)中有性愛(ài)、有責(zé)任,但性愛(ài)有新鮮—熟悉—膩煩的特性,責(zé)任可以在愛(ài)情的初始激情過(guò)后繼續(xù)維持愛(ài)情的延續(xù),但維持者雙方都會(huì)感到很累,越來(lái)越身心疲憊筋疲力盡,最后不免導(dǎo)致愛(ài)情終結(jié)。所以,美好的愛(ài)情需要兩個(gè)人擁有或樹(shù)立共同的生活理想,共同攜手為之打拼,在相互扶持的日子里相互勉勵(lì)、相互提高、相濡以沫,這樣愛(ài)情才會(huì)越來(lái)越沉甸、厚重,像酒釀一樣越陳越香。真正的愛(ài)情,不是兩個(gè)人互相凝視,而是兩個(gè)人共同注視一個(gè)方向。愛(ài)情的真正意義在于幫助對(duì)方提高的同時(shí),提高自己。五、大學(xué)生要認(rèn)識(shí)到美好的愛(ài)情是純真、專一的愛(ài)情需要純真,也就是說(shuō)不要帶上感情以外的別的功利色彩。比如為了達(dá)到某個(gè)目的,或者實(shí)現(xiàn)一些不合理的甚至非法的目的,而利用愛(ài)情的名義去幫助實(shí)現(xiàn),這樣只會(huì)毀掉愛(ài)情。愛(ài)情需要專一,需要忠誠(chéng)。男女雙方在確立戀愛(ài)關(guān)系之后,都要把兒女感情集中在對(duì)方身上,這樣才能澆灌出美麗的愛(ài)情花朵。而腳踩兩只船,只能招致兩手空空。陶行知說(shuō)過(guò):“愛(ài)情之酒甜而苦。兩人喝,是甘露。三人喝,酸如醋。隨便喝,要中毒?!绷⒄_認(rèn)識(shí)愛(ài)情在大學(xué)生活中的位置處于大學(xué)時(shí)代的青年男女大多都是20歲左右的年齡,正值感情萌動(dòng)的時(shí)期,所以,一味地躲避沒(méi)有必要,只要正確地去認(rèn)識(shí)、去對(duì)待愛(ài)情就可以了。那么,愛(ài)情是不是大學(xué)時(shí)代的必需品呢?根據(jù)美好的愛(ài)情需要具備的條件和大學(xué)生的時(shí)期特點(diǎn),可以得出判斷:大學(xué)時(shí)期,是努力豐富知識(shí)、增長(zhǎng)技能本領(lǐng)、提高綜合素質(zhì)、為四年以后走上社會(huì)奠定過(guò)硬基礎(chǔ)的時(shí)期,也是為創(chuàng)造美好的愛(ài)情打下堅(jiān)實(shí)心理、物質(zhì)基礎(chǔ)的階段。愛(ài)情是很自然地存在在每一個(gè)成人的生活中,可能在大學(xué)時(shí)來(lái)臨,可能在畢業(yè)工作以后來(lái)臨,也可能在工作很久之后才來(lái)臨。愛(ài)情不是大學(xué)生活的必需品。七、走出大學(xué)生認(rèn)識(shí)愛(ài)情的幾個(gè)誤區(qū)。有的大學(xué)生認(rèn)為,別人都有了男朋友或女朋友,而自己卻沒(méi)有,說(shuō)明自己能力不行,所以無(wú)論如何也要談一次戀愛(ài)。這樣的愛(ài)情是很危險(xiǎn)的,草率的愛(ài)情很難成功,所以分手的機(jī)會(huì)很大,付出的恐怕都要付諸流水。這類同學(xué)應(yīng)該去看動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》,其中木蘭的爸爸借滿樹(shù)盛開(kāi)的花叢中一朵含苞待放的花骨朵兒對(duì)落選秀女的木蘭說(shuō):不要急,遲開(kāi)的也許就是最艷麗的!。戀愛(ài)中的男女容易被愛(ài)情沖昏頭腦,愛(ài)情至上,什么都不顧及了,學(xué)業(yè)和社會(huì)工作都拋之腦后。美好的愛(ài)情是理智與情感的有機(jī)統(tǒng)一,失掉理智的愛(ài)情遲早會(huì)毀掉雙方。愛(ài)情固然是性愛(ài)與情愛(ài)的統(tǒng)一,但是,過(guò)早地接觸性愛(ài)并不會(huì)成為愛(ài)情走向美好的催化劑,有時(shí)還適得其反。性愛(ài)同樣是美好的,但要在正確的時(shí)間進(jìn)行,婚姻締結(jié)的時(shí)間方為正確的時(shí)間。有的學(xué)生說(shuō),大學(xué)很漫長(zhǎng),所以找個(gè)伴陪伴度過(guò)吧。這是極端錯(cuò)誤的。美好的愛(ài)情是以心愛(ài)的兩個(gè)人最終一起踏上紅地毯,在家人和朋友的祝福下結(jié)為夫妻,共同度過(guò)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨為標(biāo)的的。大學(xué)生要樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向和理想,充填自己的抱負(fù),扎扎實(shí)實(shí)地過(guò)一場(chǎng)真切而奮進(jìn)的大學(xué)四年,這才是真正的大學(xué)生活。婚姻相對(duì)于愛(ài)情,更加穩(wěn)固而持久,多了一份責(zé)任與義務(wù)。婚姻將愛(ài)情的轟轟烈烈歸于平淡,而只有在柴米油鹽的平淡里,愛(ài)情才更耐久醇香。自古以來(lái),婚姻就是一種毫無(wú)緣由,自然而然的生活形態(tài),也許,這就是人類與生俱來(lái)的歸宿感?;橐鲆苍S會(huì)埋沒(méi)了愛(ài)情的熾烈和浪漫,但如果沒(méi)有婚姻,愛(ài)情只能去流浪。流浪的愛(ài)情,也許可以閱盡世間的繁花似錦,踏遍人生的山川荒原,但也同時(shí)注定了它的漂泊無(wú)依。第三篇:婚戀觀教育:樹(shù)立正確的婚戀觀婚戀觀教育:樹(shù)立正確的婚戀觀 培養(yǎng)高尚婚戀情操教育目的:通過(guò)教育,使全體官兵正確認(rèn)識(shí)樹(shù)立正確婚戀觀的重要意義,進(jìn)一步增強(qiáng)保持軍人本色、正確處理婚姻戀愛(ài)關(guān)系的思想道德基礎(chǔ),確保官兵思想健康、文明、穩(wěn)定。授課要點(diǎn):一、培養(yǎng)高尚的婚戀道德二、陶冶高尚的婚戀情操三、保持良好的婚姻家庭美德 授課方式:多媒體教學(xué) 授課時(shí)間:2課時(shí)婚戀觀是人們對(duì)待戀愛(ài)、婚姻和家庭的根本看法和態(tài)度?;閼偾椴賱t是指人們?cè)趹賽?ài)、婚姻以及家庭生活中表現(xiàn)出來(lái)的情感和節(jié)操。兩者相互聯(lián)系、相互促進(jìn),正確的婚戀觀是高尚的婚戀情操的前提和基礎(chǔ),培養(yǎng)高尚的婚戀情操是正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待戀愛(ài)、婚姻、家庭問(wèn)題的客觀要求和必然發(fā)展。古今中外文學(xué)藝術(shù)作品里的愛(ài)情故事,像《天仙配》、〈西廂記》、〈紅樓夢(mèng)》、《羅密歐與朱麗葉》等,無(wú)一不是漚歌青年男女對(duì)美好生活的追求,忠貞不二的情操和患難與共的品德等社會(huì)屬性的。當(dāng)代革命軍人不僅要樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀,樹(shù)立崇高的理想信念,而且要自覺(jué)樹(shù)立科學(xué)的婚戀觀;不僅在對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)同志的關(guān)系中應(yīng)表現(xiàn)出高尚的品德,而且在婚戀關(guān)系中同樣要有高尚的情操。一、培養(yǎng)高尚的婚戀道德培養(yǎng)高尚的婚戀道德,是樹(shù)立正確的婚戀觀的必然要求。所謂婚戀道德,是指人們?cè)趯?duì)待擇偶標(biāo)準(zhǔn)、戀愛(ài)方式行為、婚戀目的等方面所持的觀點(diǎn)、態(tài)度和應(yīng)有的品質(zhì)。它是一個(gè)人思想品德修養(yǎng)的具體體現(xiàn),涉及到價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)、道德判斷標(biāo)準(zhǔn)和審美判斷標(biāo)準(zhǔn)等等。正確的婚戀觀從萌發(fā)到確立的過(guò)程,也是思想道德純潔化的過(guò)程。軍人在婚戀中遵循一定的道德準(zhǔn)則,無(wú)論對(duì)當(dāng)事人還是對(duì)社會(huì),都是必要的。(一)堅(jiān)持“事業(yè)高于愛(ài)情、愛(ài)情服從事業(yè)”如何確定愛(ài)情與事業(yè)的關(guān)系,不僅是革命軍人戀愛(ài)生活中必須解決的問(wèn)題,也是整個(gè)婚姻生活中始終面臨的問(wèn)題。游離于事業(yè)至上的愛(ài)情,無(wú)異于斷了線的風(fēng)箏。這句格言道出了愛(ài)情與事業(yè)的內(nèi)在聯(lián)系。也就是說(shuō),只有把愛(ài)情置于偉大事業(yè)之中,才能使愛(ài)情更有意義。我們每個(gè)人不僅是為了獲得理想的伴侶而戀愛(ài),更重要的是為了推動(dòng)革命事業(yè)不斷前進(jìn)。因此,堅(jiān)持“事業(yè)高于愛(ài)情,愛(ài)情服從事業(yè)”,是軍人戀愛(ài)的基本準(zhǔn)則,反映了革命軍人應(yīng)有的生活目的和個(gè)人感情服從革命利益的高尚品德?;閼倩顒?dòng)是人生活動(dòng)中不可缺少的組成部分,但它不是人生的全部?jī)?nèi)容,更不是人生的惟一目的。正如列寧所說(shuō)“愛(ài)情是生活的一方面,但并不是全部”。人的生存需要愛(ài)情,但并非為了愛(ài)情才生存。軍人活著,不僅需要愛(ài)情,更需要理想、需要信念、需要事業(yè)。青年軍人是軍隊(duì)建設(shè)的中堅(jiān)力量,必須有崇高的理想信念和事業(yè)追求,要為全黨全軍全國(guó)各族人民的共同愿望和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想而奮斗不息,為建設(shè)一支強(qiáng)大的現(xiàn)代化、正規(guī)化的革命軍隊(duì),為保衛(wèi)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)奉獻(xiàn)自己的青春熱血和全部智慧。否則,軍人人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就無(wú)從談起。因此,革命軍人只有自覺(jué)將愛(ài)情與事業(yè)統(tǒng)一起來(lái),愛(ài)情才會(huì)更加甜美,事業(yè)才會(huì)取得更大成功。在愛(ài)情與事業(yè)的關(guān)系上,必須始終堅(jiān)持事業(yè)第一、愛(ài)情次之。馬克思主義婚戀觀認(rèn)為,愛(ài)情與事業(yè)是辯證統(tǒng)一的,共同的理想和事業(yè)是愛(ài)情的社會(huì)內(nèi)容。崇高的理想和事業(yè)追求才能產(chǎn)生真摯而偉大的愛(ài)情,愛(ài)情因?yàn)橛辛耸聵I(yè)的充實(shí)才更加鞏固和持久。軍人在戀愛(ài)過(guò)程中,要努力爭(zhēng)取愛(ài)情與事業(yè)的統(tǒng)一,既在共同的理想和事業(yè)中尋求、鞏固和加深愛(ài)情,又以愛(ài)情作為成就事業(yè)的精神動(dòng)力,使兩者交相輝映,相互促進(jìn)。當(dāng)愛(ài)情與事業(yè)發(fā)生矛盾時(shí),要努力使愛(ài)情服從事業(yè),在不妨礙工作、學(xué)習(xí)的前提下發(fā)展愛(ài)情,將對(duì)一個(gè)人的愛(ài)服從于對(duì)整個(gè)國(guó)家和民族的愛(ài),真正實(shí)踐“生命誠(chéng)可貴,愛(ài)情價(jià)更高,若為自由故,二者皆可拋”的崇高人生追求。作為跨世紀(jì)的新一代革命軍人,堅(jiān)持事業(yè)高于愛(ài)情的原則,就是要自覺(jué)遵守部隊(duì)的條令條例和各項(xiàng)規(guī)章制度,堅(jiān)決杜絕早戀早婚,把主要精力投入到緊張的工作、訓(xùn)練、學(xué)習(xí)之中,愛(ài)軍習(xí)武,愛(ài)崗敬業(yè),認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),刻苦鉆研現(xiàn)代軍事技術(shù)戰(zhàn)術(shù),不斷提高自身素質(zhì),增強(qiáng)滅大火、救大災(zāi)的適應(yīng)力、承受力和戰(zhàn)斗力,不辜負(fù)黨和人民的重托和期望。(二)以志同道合為擇偶的首要條件所謂志同道合,就是指戀愛(ài)雙方有共同的理想、抱負(fù)和人生觀價(jià)值觀。偉大導(dǎo)師馬克思的妻子燕妮說(shuō)得好:“同志,不一定是妻子和丈夫,但丈夫和妻子應(yīng)該是同志,這就是所謂兩相‘志同道合’”,革命烈土方志敏認(rèn)為,愛(ài)情應(yīng)該以共同革命理想和目標(biāo)為基礎(chǔ),“沒(méi)有革命的志同道合,就沒(méi)有共同的思想感情,這樣的愛(ài)情是不會(huì)牢固的”。我們這里所說(shuō)的“志同道合”主要是指男女雙方基于一定的社會(huì)關(guān)系和共同的生活理想,各自向?qū)Ψ将I(xiàn)出互相傾慕的真摯感情,同甘共苦,同舟共濟(jì),攜手同行,終身相伴。堅(jiān)持以志同道合為擇偶的首要條件,把愛(ài)情建立在雙方人格平等、理想一致、志趣相投的基礎(chǔ)上,反映了革命軍入純潔的戀愛(ài)觀和高尚的戀愛(ài)情操,這同時(shí)也是軍人婚戀幸福、家庭美滿的重要保障。而真正的志同道合不僅僅是指職業(yè)相適、興趣愛(ài)好相同,更重要的是男女雙方要有共同的理想,共同的追求,是心靈的維系,是命運(yùn)相通而不是職業(yè)的結(jié)合。這樣的志同道合可以經(jīng)得住風(fēng)雨和艱難曲折的考驗(yàn),夫妻攜手渡難關(guān)。志同道合的愛(ài)情在平坦的大道上是一種動(dòng)力源,在逆流而上時(shí)又是一種推進(jìn)器。法國(guó)著名科幻小說(shuō)家儒樂(lè)凡爾納,曾連續(xù)15次把自己寫(xiě)的第一部小說(shuō)《氣球上的五星期》投寄出版社,結(jié)果慘遭退稿,巨大的挫折使他的自尊心受到極大傷害,幾乎陷人絕望的境地,正是他的妻子在他苦悶痛苦之際給了他深情的關(guān)懷與鼓勵(lì),使他再次鼓起勇氣,將妻子從火中搶出的書(shū)稿寄給了第16家出版社。出人意料的是,小說(shuō)不僅獲得了出版,而且成為當(dāng)時(shí)法國(guó)最暢銷的熱門書(shū)。從此,凡爾納的創(chuàng)作熱情一發(fā)不可收拾,為后人留下了100多部科幻小說(shuō)。盛名滿天下的晚年,他曾經(jīng)深情地說(shuō):“使我感激的并不是成功的恭維,而是失敗時(shí)從妻子那里得到的鼓勵(lì)”??梢哉f(shuō),凡爾納的妻子在丈夫事業(yè)的緊急關(guān)頭挽救了一位文學(xué)天才,使一位世界級(jí)文學(xué)大師獲得了成功。1919年7月,21歲的周恩來(lái)和15歲的鄧穎超在“五四運(yùn)動(dòng)”后的革命活動(dòng)中相識(shí)了,對(duì)舊世界的共同仇恨和對(duì)新世界的共同向往,使他們?cè)诨馃岬母锩顒?dòng)中走近了。1920年冬,周恩來(lái)、郭隆真等赴法留學(xué)。在歐洲追求真理的三年中,通過(guò)大量的書(shū)信來(lái)往,周恩來(lái)同鄧穎超堅(jiān)定了對(duì)共產(chǎn)主義的信仰,走到了一起。在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的革命生活中,他們相濡以沫,生死與共為中華民族的振興不懈奮斗。從周總理和鄧大姐身上,我們不難看出真正的愛(ài)情是以共同理想為基礎(chǔ)的。從上述事例我們不難看出,真正的志同道合是男女之間真誠(chéng)的互相理解、互相支持、互相鼓勵(lì)、互相幫助。因此,對(duì)革命軍人而言志同道合不僅是對(duì)軍人的嚴(yán)格要求,同時(shí)也是對(duì)其戀愛(ài)對(duì)象的較高要求。軍人職業(yè)直接與奉獻(xiàn)犧牲緊密聯(lián)系在一起,只有志同道合的人,才可能忍受兩地分居的痛苦,獨(dú)立承擔(dān)生活的重負(fù),毫無(wú)怨言地支持軍人戍邊衛(wèi)國(guó);才有可能在軍人擔(dān)負(fù)特殊任務(wù)、出現(xiàn)傷病、遇到波折、確定復(fù)轉(zhuǎn)時(shí),給予真誠(chéng)的信任、深深的理解和熱忱的幫助;才有可能當(dāng)祖國(guó)需要軍人奔赴戰(zhàn)場(chǎng)時(shí),鼓勵(lì)軍人英勇作戰(zhàn),殺敵立功。對(duì)軍人的伴侶來(lái)說(shuō),如果沒(méi)有對(duì)軍人職業(yè)及其崇高志向的理解,沒(méi)有和軍人同樣高尚的奉獻(xiàn)與犧牲精神,就很難在生活中與軍人相伴始終。這是青年軍人在選擇戀愛(ài)對(duì)象時(shí)必須重點(diǎn)考慮的問(wèn)題。當(dāng)然,把志同道合作為擇偶的首要條件,并不排除考慮其他因素,如經(jīng)濟(jì)條件、學(xué)歷層次、職業(yè)、長(zhǎng)相、家庭情況等等。應(yīng)該說(shuō)這些也是擇偶過(guò)程中必然要涉及到的問(wèn)題,是不可缺少的因素。但相對(duì)志同道合而言,它們又是次要的,如果過(guò)多地考慮這些次要因素,甚至錢不豐不考慮、貌不俊不考
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