【文章內(nèi)容簡介】 已歸而致其國于強盛之域。以內(nèi)政論，則有健全之稱。以外交軍事論，則國威張于世界。以教育論，則車夫下女都能識字閱報。以文學論，則已能融合新舊，成一種新文學。小說戲曲，都有健者。以美術論，則雕刻繪畫都能自樹一幟。今西洋美術，乃駿駿受其影響。以科學論，則本國學者著作等身者殊不乏人。其醫(yī)藥之進步，尤為世界所稱述云。日本留學成效之卓著者。蓋如此。今返觀吾國則何如矣？以言政治，則但有一非驢非馬之共和。以言軍事，則世界所非笑也。以言文學，則舊學已掃地，而新文學尚遙遙無期。以言科學，則尤可痛矣。全國今日乃無一人足稱專門學者。言算，則微積以上之書，竟不可得。言化學，則分析以上之學，幾無處可以受學。言物理，則尤鳳毛麟角矣。至于動植之學，則名詞未一，著譯維艱。以吾所聞見，全國之治此學者一二人耳。凡此諸學，皆不可謂為高深之學，但可為入學之津梁，初學之階梯耳。然猶幼稚淺陋如此，則吾國科學前途之長夜漫漫，正不知何時旦耳。四十年之留學政策，其成效之昭然在人耳目者，乃復爾爾。吾友任叔永嘗言吾國今日乃無學界，吾謂豈獨無學界，乃并無學問可言，更無論新文明矣。夫留學政策之失敗，果何故歟？曰是有二因焉：一誤于政府教育方針之舛誤，再誤于留學生志趣之卑下。曷言之一誤于政府也？曰：政府不知振興國內(nèi)教育，而惟知派遣留學，其誤也，在于不務本而逐末。前清之季，政府以廷試誘致留學生。其視國外之大學，都如舊日之書院，足為我儲才矣。當美國之退還賠款也，其數(shù)甚巨，足以建一大學而有余。乃不此之圖，而以之送學生留學美國。其送學生也，又以速成致用為志，而不為久遠之計。于是崇實業(yè)工科，而賤文哲政法之學。又不立留學年限，許其畢業(yè)即歸，不令久留為高深之學。其賠款所立之清華學校，其財力殊可作大學，而惟以預備留美為志，歲擲巨萬之款，而僅為美國辦一高等學校，豈非大誤也哉！此前清之誤也，今民國成立，不惟于前清之教育政策無所改進，又從而效之，乃以官費留學為賞功之具，于是有中央政府賞功留學之舉，于是有廣東、陜西、湖南、江西賞功留學之舉。其視教育之為物，都如舊日之紅頂花翎，今日之嘉禾文虎，可以做人情贈品相授受也。民國成立以來，已二年矣，獨未聞有人建議增設大學、推廣國內(nèi)高等教育者，但聞北京大學之解散耳。推其意以為外國大學，其多如鯽，獨不可假為吾國高等教育之外府耶師不知留學乃一時緩急之計，而振興國內(nèi)高等教育，乃萬世久遠之圖。留學收效速而影響微，國內(nèi)教育收效遲而影響大。今政府歲遣學生二百人，則歲需美金十九萬二千元，合銀元四十萬有奇。今歲費四十萬元，其所造就僅二百人耳。若以此四十萬元，為國內(nèi)振興高等教育之費，以吾國今日生計之廉，物價之賤，則年費四十萬元，可設大學二所，可容學生二千人，可無疑也。難者將曰：以今日吾國學界之幼稚，此國內(nèi)二千人之所成就，必不如海外二百人所成就之多。則將應之曰：此無可免者也。然即令今日所成就，較之留學，為一與五之比例，則十年之后，或猶有并駕齊驅(qū)之一日。何則？以有本國之大學在，有教師在，有實驗室在，有課堂校舍在，則猶有求學之所，有推廣學問之所也。今若專恃留學，而無國內(nèi)大學以輔之，則留學而歸者，僅可為衣食利祿之謀，而無傳授之地，又無地可為繼續(xù)研究高等學業(yè)之計，則雖年年遣派留學，至于百年千年，其于國內(nèi)文明無補也，終無與他國教育文明并駕齊驅(qū)之一日耳。蓋國內(nèi)大學，乃一國教育學問之中心；無大學，則一國之學問無所折中，無所歸宿，無所附麗，無所繼長增高。以國內(nèi)大學為根本，而以留學為造大學教師之計；以大學為鵠，以留學為矢，矢者所以至鵠之具也。如是則吾國之教育前途，或尚有萬一之希冀耳。曷言之再誤于留學生也？曰：留學生志不在為祖國造新文明，而在一己之利祿衣食；志不在久遠，而在于速成。今縱觀留學界之現(xiàn)狀，可得三大缺點焉：一曰茍且速成。夫留學生既無心為祖國造文明，則其志所在，但欲得一紙文憑，以為啖飯之具。故當其未來之初，已作亟歸之計。既抵此邦，首問何校易于插班，何校易于畢業(yè)。既入校，則首詢何科為最易，教師中何人為最寬。然后入最易之校，擇最寬之教師，讀最易之課。遲則四年，早則二三年，而一紙羊皮之紙，已安然入手，儼然大學畢業(yè)生矣，可以歸矣。及其歸國也，國人亦爭以為某也某也，今自某國某大學畢業(yè)歸矣，學成矣。而不知四年畢業(yè)之大學生，在外國僅為問學之初級，其于高深之學問，都未窺堂奧，無論未能升堂入室矣。此種得第一級學位之畢業(yè)生，即以美國一國論，每年乃有五萬人之多（美國有名諸大學每年得第一級學位者每校都不下千人）。在人則車載斗量，不可勝數(shù)；在我則尊之如帝天，指而相謂曰，此某國某大學之畢業(yè)生也。而留學牛亦揚揚自滿曰，我大學畢業(yè)生也。嗚呼！使留學之結果，僅造得此種未窺專門學問堂奧之四年畢業(yè)生，則吾國高等教育之前途，終無幸耳。第二部分 大學篇第7節(jié) 重實業(yè)而輕文科二曰重實業(yè)而輕文科。吾所謂文科，不專指文字語言之學，蓋包哲學、文學、歷史、政治、法律、美術、教育、宗教諸科而言，今留學界之趨向，乃偏重實科，而輕文科。以晚近調(diào)查所得，蓋吾國留美四百余大學學生中，習文科者僅及百人，而習工程者倍之。加入農(nóng)學、化學、醫(yī)學之百余人，則習實科者之數(shù)，幾三倍于文科云。袒實科者之說曰：吾國今日需實業(yè)工業(yè)之人才甚急。貨惡其棄于地也，則需礦師；交通惡其不便也，則需鐵道工程師；制器惡其不精也，則需機械工程師；農(nóng)業(yè)惡其不進也，山林惡其不修也，則需農(nóng)學大師、森林學者焉。若夫文史哲學，則吾國固有經(jīng)師文人在；若夫法家政客，則今日正苦其多；彼早稻田明冶大學之畢業(yè)生，皆其選也。故為國家計，不得不重實科，而輕文科。且習文科者，最上不過得一官，下之僅足以傭口，不如習工程實科者有作鐵道大王百萬巨富之希望也。故為個人計，尤不得去彼而取此。此二說之結果，遂令習工程實業(yè)者充塞于留學界。其人大抵都勤苦力學，以數(shù)年之功，專施諸機械木石鋼鐵之間。卒業(yè)之后，或可以繪一機器之圖，或可以布百里之路，或可以開五金之礦。然試問即令工程之師遍于中國，遂可以致吾國于富強之域乎？吾國今日政體之得失，軍事之預備，政黨之紛爭，外交之受侮，教育之不興，民智之不開，民德之污下，凡以此種種，可以算學之程式機械之圖形解決之乎？可以汽機輪軌鋼鐵木石整頓之乎？為重實科之說者，徒見國家之患貧，實業(yè)之不興，物質(zhì)文明之不進步，而不知一國治亂、盛衰之大原，實業(yè)工藝，僅其一端。若政治之良窳，法律之張弛，官吏之貪廉，民德之厚薄，民智之高下，宗教之善惡，凡此種種之重要，較之機械工程，何啻什伯倍！一國之中，政惡而官貪，法敝而民偷，教化衰而民愚，則雖有鐵道密如蛛網(wǎng)，煤鐵富于全球，又安能免于蠻野黑暗之譏，而自臻于文明之域也哉？且夫無工程之師，猶可聘諸外人，其所損失，金錢而已耳。至于一國之政治、法律、宗教、社會、民德、民智，則萬非他人所能代庖（今之聘外國人為憲法顧問者失算也），尤非膚受淺嘗者所能贊一辭，以其所關系，固不僅一路一礦一機一械之微，乃國家種姓文化存亡之樞機也。吾非謂吾國今日不需實業(yè)人才也，實業(yè)人才固不可少，然吾輩決不可忘本而逐末。須知吾國之需政治家、教育家、文學家、科學家之急，已不可終日。不觀乎晚近十余年吾國人所受梁任公、嚴幾道之影響為大乎？抑受詹天佑、胡棟朝之影響為大乎？晚近革命之功，成于言論家理想家乎？抑成于工程之師機械之匠乎？吾國茍深思其故，當有憬然于實業(yè)之不當偏重，而文科之不可輕視者矣。三曰不講求祖國之文字學術。今留學界之大病，在于數(shù)典忘祖。吾見有畢業(yè)大學而不能執(zhí)筆作一漢文家書者矣，有畢業(yè)大學而不能自書其名者矣，有畢業(yè)工科而不知中國有佛道二教者矣。吾不云乎，留學者，過渡之舟楫也。留學生者，篙師也，舵工也。舟楫具矣，篙師舵工畢登矣，而無帆、無舵、無篙、無櫓，終不能行也。祖國之語言文字，乃留學生之帆也，舵也，篙也，櫓也。帆飛篙折，舵毀櫓廢，則茫無涯際之大海，又安所得渡耶準使彼岸問津人，望眼穿耳。吾以為留學生而不講習祖國文字，不知祖國學術文明，其流弊有二：（一）無自尊心。英人褒克有言曰：人之愛國，必其國有可愛者存耳。今吾國留學生，乃不知其國古代文化之發(fā)達，文學之優(yōu)美，歷史之光榮，民俗之敦厚，一入他國，目眩于其物質(zhì)文明之進步，則驚嘆顛倒，以為吾國視此真有天堂地獄之別。于是由驚嘆而艷羨，由艷羨而鄙棄故國，而出主人奴之勢成矣。于是人之唾余，都成珠玉，人之瓦礫，都成瓊瑤。及其歸也，遂欲舉吾國數(shù)千年之禮教文字風節(jié)俗尚，一掃而空之，以為不如是不足以言改革也。有西人久居中國，歸而著書目：今中國少年所持政策，乃躉賣批發(fā)之政策也。斯言也，惡謔歟？確論歟？（二）不能輸入文明。祖國文字，乃留學生傳播文明之利器，吾所謂帆舵篙櫓者是也。今之不能漢文之留學生，既不能以國文教授，又不能以國語著書，則其所學，雖極高深精微，于莽莽國人，有何益乎其影響所及，終不能出于一課堂之外也。即如嚴幾道之哲學，吾不知其淺深，然吾國今日學子，人人能言名學群學之大旨，物競天擇之微言者，伊誰之力歟？伊誰之力歟？又吾國晚近思想革命，政治革命，其主動力，多出于東洋留學生，而西洋留學生寂然無聞焉，其故非東洋學生之學問高于西洋學生也，乃東洋留學生之能著書立說者之功耳。使吾國之留學生，人人皆如鄺富灼，李登輝，則吾國之思想政治必與二十年前絲毫無易，此可斷言者也。上所論三者，一曰茍且速成，二曰偏重實科，三曰昧于祖國文字學術。惟其欲速也，故無登峰造極之人才。惟其趨重實科也，故其人多成工師機匠，其所影響，不出一路一礦之微，而于吾所謂為祖國造文明者，無與焉。惟其昧于祖國之文字學術也，故即有飽學淹博之士，而無能自傳其學于國人，僅能作一外國文教員以終身耳，于祖國之學術文化何所裨益哉何所裨益哉？故吾以為留學之效所以不著者，其咎亦由留學生自取之也。是故吾國數(shù)十年來之舉，一誤于政府之忘本而逐末，以留學為久長之計，而不知振興國內(nèi)大學，推廣國內(nèi)高等教育，以為根本之圖。國內(nèi)高等教育不興，大學不發(fā)達，則一國之學問無所歸聚，留學生所學，但成外國入口貨耳。再誤于留學生之不以輸入文明為志，而以一己之衣食利祿為志。其所志不在久遠，故其所學不必高深。又蔽于近利而忘遠慮，故其所肄習多偏重工程機械之學。雖極其造詣，但可為中國增鐵道若干條，開礦產(chǎn)若干處，設工廠若干所耳，于吾群治進退，文化盛衰，固絲毫無與也。吾國留學政策之全行失敗，正坐此二大原因。又不獨前此之失敗已也。若政府猶不變其教育方針，若留學生猶不改其趨向志趣，則雖歲遣學生千人，至于千年萬祀之久，于吾國文明無所裨益也。但坐見舊文明日即銷亡，而新文明之來，正遙遙無期耳！吾為此懼，遂不能已于言。吾豈好為危言，以聳人聽聞哉？吾不得已也。第二部分 大學篇第8節(jié) 留學之性質(zhì)三吾既論留學之性質(zhì)及其失敗之原因矣，然則留學可廢乎？曰：何可廢也？吾不云乎，留學者，救急之上策，過渡之舟楫。吾國一日未出過渡之時代，則留學一日不可廢。以留學之效不著之故，而廢留學，是因噎而廢食也。病噎者，治噎可也，而遂廢食，不可也?；剂魧W之失敗者，補救之可也，而遂廢留學，不可也。補救之道奈何？曰：改教育之方針而已矣。吾國在昔之教育，以科舉仕進為目的?？婆e之廢八年矣，而科舉之余毒未去。吾觀于前清學部及今日教育部之設施，一科舉時代之設施也。吾觀于今日國內(nèi)外學子之趨向志趣，一科舉時代之趨向志趣也。考優(yōu)也，考拔也，考畢業(yè)也，廷試留學生也，畢業(yè)生與留學生之授官也，皆以仕進利祿勸學者也。上以此勸，則下以此應。無惑乎吾國有留學生至數(shù)十年之久，而不得一專門學者也。以國家之所求固不在此，而個人之所志，亦不在此也。居今日而欲以教育救國也，非痛改此仕進利祿之方針，終無效耳，終無效耳！夫吾國今日果宜以何者為教育之方針乎？曰：今日教育之惟一方針，在于為吾國造一新文明。吾國之舊文明，非不可寶貴也，不適時耳，不適于今日之世界耳。歐洲有神話，記昔有美女子忤一巫，巫以術閉之塔上，令長睡百年，以剌薔薇封其塔，人莫能入。百年既逝，有少年勇士，排薔薇而入塔，睹此長睡美人之容光，遽吻其頰，而女子速驚覺，百年之夢醒矣，遂為夫婦。吾國之文明，正類此薔薇塔上百年長睡之美人。當塔上香夢沉酣之時，塔外眾生方擾攘變更，日新而月異。迨百年之夢醒，而塔外之世界，已非復百年前之世界。雖美人之顏色如故，而鬟鬢冠裳，都非時世之妝矣。吾國近事，何以異此。吾之長睡，何止百年？當吾夢醒之日，神州則猶是也，而十九世紀與二十世紀之世界，已非復唐宋元明之世界。吾之所謂文明，正如百年前之畫眉深淺，都不入時。是故塔上夢醒之美人，而欲與塔外蛾眉爭妍斗艷也，非改效時世之妝不可。吾國居今日而欲與歐美各國爭存于世界也，非造一新文明不可。造新文明，非易事也，盡去其舊而新是謀，則有削趾適屨之譏；取其形式而遺其精神，則有買櫝還珠之誚。必也，先周知我之精神與他人之精神果何在，又須知人與我相異之處果何在，然后可以取他人所長，補我所不足，折中新舊，貫通東西，以成一新中國之新文明。吾國今日之急務，無急于是者矣。二十世紀之大事，無大于是者矣。以是為吾民國之教育方針，不亦宜乎？教育方針既定，則留學之辦法亦不可不變。蓋前此之遣留學生，但為造官計，為造工程師計，其目的所在，都不出仕進車馬衣食利祿之間。其稍遠大者，則亦不出一礦一路之微耳，初無為吾國造新文明之志也，今既以新文明為鵠，則宜以留學為介紹新文明之預備。蓋留學者，新文明之媒也，新文明之母也。以淺陋鄙隘之三四年畢業(yè)生，為過渡之舟，則其滿載而歸者，皆其三四年中所生吞活剝之入口貨也，文明云乎哉！文明云乎哉！吾故曰：留學方法不可不變也。改良留學方法之道奈何？曰：第一須認定留學乃是救急之圖，而非久長之計（其說見一），久長之計乃在振興國內(nèi)之高等教育。是故當以國內(nèi)高等教育為主，而以留學為賓；當以留學為振興國內(nèi)高等教育之預備，而不當以國內(nèi)高等教育為留學之預備。今日之大錯，在于以國內(nèi)教育僅為留學之預備。是以國中有名諸校，都重西方，用西方教授科學。學生