當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)夢(mèng)本站推薦(編輯修改稿)
2024-11-09 04:59 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 觀，不是拾起文字表面上的光鮮華麗去包裝自己，而是要在心里給它留點(diǎn)空間，用思想來(lái)潤(rùn)滑，以行動(dòng)去佐證。這不僅是時(shí)代賦予我們的責(zé)任，更是衡量當(dāng)代合格大學(xué)生的尺度。一方面，我們大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和自立意識(shí)都得到了不同程度的強(qiáng)化，積極性和創(chuàng)造性得到了較好發(fā)揮，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要力量。多數(shù)大學(xué)生的政治傾向、人生態(tài)度、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、擇業(yè)觀、婚戀觀、消費(fèi)觀等都與時(shí)代變革同步，呈現(xiàn)出積極、進(jìn)取、務(wù)實(shí)、開(kāi)放的特點(diǎn)。他們政治上積極要求進(jìn)步，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題較為關(guān)注。在行為準(zhǔn)則和生活態(tài)度上，呈現(xiàn)務(wù)實(shí)、寬容和多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。在發(fā)展方向的選擇上，呈現(xiàn)社會(huì)、社團(tuán)參與的二重性和自我表現(xiàn)的多樣性，當(dāng)代大學(xué)生參加團(tuán)體的主要目的是“展示才華，鍛煉自我”，“學(xué)習(xí)技能以利工作”和“廣交朋友”。生活方式多樣化，消費(fèi)、娛樂(lè)、休閑等觀念大為轉(zhuǎn)變，已從保守、封閉、單一的觀念中解放出來(lái)。積極參與校園文化建設(shè)與社會(huì)實(shí)踐，有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。由此可以看出，當(dāng)代大學(xué)生既關(guān)心祖國(guó)命運(yùn)、世界風(fēng)云，又注重自我發(fā)展。既有一定的責(zé)任感和公民意識(shí)，又有高度的政治熱情，努力抓住一切機(jī)會(huì)，發(fā)展自己。比如在拉薩“314”打砸搶燒事件后，西方媒體歪曲事實(shí)和顛倒黑白，一些大學(xué)生在網(wǎng)上制作視頻介紹事實(shí)真相。“512”汶川特大地震發(fā)生后，大學(xué)生踴躍獻(xiàn)血、捐款，積極參加志愿服務(wù)。另?yè)?jù)統(tǒng)計(jì)，2009年全國(guó)有9萬(wàn)多名大學(xué)生踴躍報(bào)名參加志愿服務(wù)西部計(jì)劃，許多人積極參加大學(xué)生村官的選拔。另一方面，當(dāng)今大學(xué)生的價(jià)值觀和心態(tài)變得更加復(fù)雜、開(kāi)放、多樣。在人生價(jià)值目標(biāo)上，普遍追求健康、事業(yè)、愛(ài)情與家庭，但也存在重金錢實(shí)惠、輕理想追求的現(xiàn)象。在人生價(jià)值評(píng)價(jià)上，普遍有模糊認(rèn)識(shí)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)具有矛盾性和雙重性，例如以集體主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判別人，以利己主義的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判自己。在人生態(tài)度上，存在道德認(rèn)知與道德行為相脫節(jié)的現(xiàn)象。在人生價(jià)值手段與途徑上，具有求真務(wù)實(shí)精神，但同時(shí)存在著團(tuán)隊(duì)精神、合作意識(shí)與個(gè)人奮斗和自我完善意識(shí)的矛盾沖突。部分大學(xué)生片面追求個(gè)人價(jià)值、個(gè)人利益和個(gè)人需求的實(shí)現(xiàn)，一定程度上造成了個(gè)人主義思潮的蔓延和人生價(jià)值觀的偏斜，限制了其進(jìn)一步發(fā)展的空間。比如，有些大學(xué)生在人生奮斗目標(biāo)上表現(xiàn)出日益增強(qiáng)的個(gè)人意識(shí)逐步取代了整體意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，價(jià)值主體日益由社會(huì)本位向個(gè)人本位轉(zhuǎn)化，從注重理想到更多地注重現(xiàn)實(shí)和功利、從無(wú)私奉獻(xiàn)或奉獻(xiàn)與索取并重到更多地注重金錢的價(jià)值、感官的享受，淡化了社會(huì)責(zé)任和集體觀念。具體表現(xiàn)在：一是重個(gè)人利益，輕集體利益。二是重物質(zhì)享受，輕精神追求。三是重索取，輕奉獻(xiàn)。四是感情冷漠、極端自私、以自我為中心。%的學(xué)生暴露出的首先是個(gè)體的感情冷漠、極端自私、責(zé)任意識(shí)淡漠，突出表現(xiàn)為“無(wú)興趣、無(wú)所謂、無(wú)意義”的“三無(wú)”現(xiàn)象，嚴(yán)重者則走上出家乃至輕生的道路。第一、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀首先要深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵及精神實(shí)質(zhì)，要真學(xué)、真領(lǐng)會(huì)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，主要包括以下幾個(gè)方面：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想；堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想；堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀。我們不僅要記住文字的表述，更重要的是要理解和體會(huì)其真正的內(nèi)涵，從而內(nèi)化為自覺(jué)的行動(dòng)。第二、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要著重落實(shí)在行動(dòng)上，我認(rèn)為，作為當(dāng)代大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先要樹(shù)立科學(xué)的精神，不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，儲(chǔ)備好將來(lái)報(bào)效祖國(guó)的本領(lǐng)。其次要樹(shù)立服務(wù)的理念，把為人民服務(wù)作為一種習(xí)慣，使其成為一種人生的態(tài)度，通過(guò)參加各類志愿服務(wù)工作等平臺(tái)，努力實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。再次要勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，英雄集體的行為詮釋著青年對(duì)社會(huì)的責(zé)任，我們肩上負(fù)有中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任和義務(wù)。對(duì)于我們而言，學(xué)習(xí)是我們的重要任務(wù)，大學(xué)為我們提供了一個(gè)接受新事物、不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)新知識(shí)的平臺(tái)。完成好這個(gè)任務(wù)是我們當(dāng)代大學(xué)生的基本要求，這是為更好地建設(shè)祖國(guó)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系而儲(chǔ)備能量的過(guò)程。第四篇：當(dāng)代大學(xué)生與社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系,主要應(yīng)在以下幾個(gè)方面努力：通過(guò)自己的知識(shí)儲(chǔ)備和活力優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)“八榮八恥”正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的普及和升華。榮辱觀是社會(huì)存在的一種反映，是在世界觀、價(jià)值觀基礎(chǔ)上形成的?！皹s”和“辱”作為一對(duì)道德范疇概念，自從人類社會(huì)以來(lái)便緊緊伴隨著人類。“榮”即光榮、榮譽(yù)，“辱”即恥辱，它們反映的是人在社會(huì)生活中，由于實(shí)踐或交往活動(dòng)等原因，得到他人、群體、社會(huì)給予的肯定的、積極的評(píng)價(jià)和否定的消極的評(píng)價(jià)，以及由此而產(chǎn)生的心理上的滿足感、自豪感或羞恥感、自卑感。榮辱涉及的是個(gè)人人格的追求與拒斥的問(wèn)題，求榮拒辱是人的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象。榮辱觀是人們?cè)谑澜缬^、價(jià)值觀基礎(chǔ)上形成的關(guān)于什么是榮與辱，它們的相互關(guān)系，以及在人生實(shí)踐中對(duì)榮辱應(yīng)有的態(tài)度等問(wèn)題所持有的基本觀點(diǎn)。不同的時(shí)代、民族和階段，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō)“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有自己榮辱觀”。一個(gè)人只有從思想上真正明確了什么是光彩的事，什么
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