【文章內(nèi)容簡介】 方的主體因其任務(wù)、地位、作用及規(guī)范行為不同，扮演著不同的“角色”，具有不同的職能及稱號。這通常稱為“師與生”或“教與學(xué)”或“教育者與受教育者”。教育系統(tǒng)中的人際交往方式是多種多樣的，有直接的，也有間接的；有具有一定組織形式自覺進行的，也有無一定組織形式自發(fā)進行的；有交往雙方在同一時間地點進行的，也有在不同時間地點進行的等等。總之，不能簡單理解成為面對面的人際交往，否則就不恰當(dāng)?shù)乜s小了人際交往的內(nèi)涵。由于教育是一種人際交往系統(tǒng)，因而教育的本質(zhì)定義就不能只講教的一面而忽視學(xué)的一面；教育活動不是單方、單向式的，而是雙方、雙向式的活動。教育系統(tǒng)中雙方的活動必須協(xié)調(diào)一致，各以對方的活動來調(diào)節(jié)自身活動，是一種互動關(guān)系。這種關(guān)系是客觀存在的，任何科學(xué)的教育理論都必須反映這種關(guān)系。2．教育系統(tǒng)以經(jīng)驗傳遞、造就人才為其主要內(nèi)容人際交往系統(tǒng)從其內(nèi)容與職能來說是多種多樣的。教育這一人際交往系統(tǒng)同其他的人際交往系統(tǒng)是不同的。教育主要是以經(jīng)驗傳遞、造就人才，以提高人的素質(zhì)為其主要內(nèi)容的人際交往系統(tǒng)。所謂傳遞，由傳授者與接受者雙方的協(xié)調(diào)一致的交往活動構(gòu)成。所謂經(jīng)驗，是在主客體相互作用過程中，在主體對客體能動反映的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的主觀產(chǎn)物。教育系統(tǒng)中所傳遞的經(jīng)驗主要有三種，即知識、技能與規(guī)范。3．教育系統(tǒng)以促進人類個體社會化、滿足社會的存在與發(fā)展需求為根本職能從教育系統(tǒng)的職能方面來說，其根本職能在于促進人類個體的社會化，以滿足社會的存在與發(fā)展需求。所謂人類個體社會化，指人由生物實體不斷改變?yōu)橐粋€能完善適應(yīng)發(fā)展著的社會生活要求的社會實體，從而使個人與社會一體化的過程。通過以上關(guān)于教育系統(tǒng)的基本特點的考察，就可以對教育作出確切的定義。教育作為一種獨特的社會系統(tǒng)的存在，在于它是從人類社會的存在與發(fā)展以及人類個體的社會化需要出發(fā)，通過社會經(jīng)驗的傳遞與“養(yǎng)育”來造就人才的一種人際交往系統(tǒng)。從狹義來說，教育就是造就人才的經(jīng)驗傳遞系統(tǒng)。對狹義教育本性的這種理解，我們稱之為教育的經(jīng)驗傳遞說（馮忠良，1992，1998）。什么是科學(xué)精神？個人理解，字面上就是一種相信科學(xué)，崇拜科學(xué)，忠于科學(xué)的一種精神，這種精神但然不單只有科學(xué)家才擁有，才需要的精神，科學(xué)就是客觀存在，不被人為所改變，人類只能認(rèn)識，利用…其實我們生活都需要這種精神，簡單來說，就是不要太唯心，做事要有根有據(jù)，合情合理，用科學(xué)的態(tài)度解決問題…科學(xué)精神應(yīng)包括15個方面的特征：執(zhí)著的探索精神根據(jù)已有知識、經(jīng)驗的啟示或預(yù)見，科學(xué)家在自己的活動中總是既有方向和信心，又有鍥而不舍的意志。創(chuàng)新改革精神這是科學(xué)的生命，科學(xué)活動的靈魂。虛心接受科學(xué)遺產(chǎn)的精神科學(xué)活動有如階梯式遞進的攀登，科學(xué)成就在本質(zhì)上是積累的結(jié)果，科學(xué)是繼承性最強的文化形態(tài)之一。理性精神科學(xué)活動須從經(jīng)驗認(rèn)識層次上升到理論認(rèn)識層次，或者說，有個科學(xué)抽象的過程。為此，必須堅持理性原則。求實精神科學(xué)須正確反映客觀現(xiàn)實，實事求是，克服主觀臆斷。求真精神在嚴(yán)格確定的科學(xué)事實面前。科學(xué)家須勇于維護真理，反對獨斷、虛偽和謬誤。實證精神科學(xué)的實踐活動是檢驗科學(xué)理論真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。嚴(yán)格精確的分析精神科學(xué)不停留在定性描述層面上，確定性或精確性是科學(xué)的顯著特征之一。協(xié)作精神由于現(xiàn)代科學(xué)研究項目規(guī)模的擴大，須依靠多學(xué)科和社會多方面的協(xié)作與支持，才能有效地完成任務(wù)。民主精神科學(xué)從不迷信權(quán)威，并敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)。1開放精神科學(xué)無國界，科學(xué)是開放的體系，它不承認(rèn)終極真理。1功利精神科學(xué)是生產(chǎn)力，科學(xué)的社會功能得到了充分的體現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)為人類社會謀福利。1可重復(fù)和可檢驗科學(xué)是正確反映客觀現(xiàn)實，實事求是，研究規(guī)律并用于改造客觀的知識。研究客觀規(guī)律（在一定條件下，就必然出現(xiàn)的事情）就應(yīng)具備可重復(fù)、可檢驗原則。因此掌握規(guī)律就可以預(yù)測和改造客觀事物。例如：經(jīng)濟學(xué)就應(yīng)該研究物質(zhì)交換的本質(zhì)規(guī)律，而不是經(jīng)濟現(xiàn)象。1實踐精神離開實踐，科學(xué)毫無意義和真實性。1懷疑精神與批評精神要勇于質(zhì)疑傳統(tǒng)、權(quán)威，堅持真理，敢于向其挑戰(zhàn)科學(xué)是什么？科學(xué)的本質(zhì)是什么？“科學(xué)”這個詞，源于中世紀(jì)拉丁文“Scientia”，原意為“學(xué)問”、“知識”。但科學(xué)至今還沒有一個為世人公認(rèn)的定義?？茖W(xué)包括自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)等。自然科學(xué)是研究自然界不同對象的運動、變化和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。社會科學(xué)是研究人類社會不同領(lǐng)域的運動、變化和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。哲學(xué)也是一門科學(xué)，它是關(guān)于世界觀的學(xué)說；是自然科學(xué)和社會科學(xué)知識的概括和總結(jié)；也是自然界、社會和思維的最一般的規(guī)律。科學(xué)是特殊的社會歷史現(xiàn)象，在其發(fā)展的不同歷史階段有不販的性質(zhì)和特點。因此，我們不應(yīng)把科學(xué)理解為僅僅是知識本身，也不能看成是單一的社會活動。科學(xué)既是歷史發(fā)展總過程的產(chǎn)物，又是推動人類歷史進步的巨大動力。第二篇：外國名著外國文學(xué)名著欣賞從古至今，人們就不停發(fā)動戰(zhàn)爭。有些為權(quán)利，有些為榮譽，有些為光榮，而有些則為愛情。古希臘，歷史上一對傳奇式的情人——特洛伊王子帕里斯和斯巴達王后海倫之間的愛情激起了一場毀滅文明的戰(zhàn)爭。帕里斯將海倫從她丈夫——國王墨涅拉俄斯身邊誘走，這是不可忍受的恥辱。強大的邁錫尼國王阿伽門儂認(rèn)為，自己兄弟墨涅拉俄斯所受之辱就等于是自己的恥辱，在家族榮譽感的驅(qū)使下，他很快聯(lián)合起希臘眾多部族奪回海倫，保護兄弟的榮譽