【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 們老師唯一能做的就是通過自身良好的素養(yǎng)去影響每個(gè)孩子。我們教師不是沒有事情可做，在這樣一個(gè)大的教育體制下，真正能影響孩子的往往是接觸孩子的一線人士，孩子的教師、父母和其所處的環(huán)境。所以，學(xué)生的健康成長(zhǎng)是賴于孩子的教師、父母和社會(huì)環(huán)境，而教師和父母自身的素養(yǎng)是可以得到提高的，這才是當(dāng)前教育體制下我們教師和父母能實(shí)實(shí)在在做的一些事情。對(duì)于一名從事教育的人士來說，他有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，那就是他能把自己教育的素養(yǎng)和優(yōu)勢(shì)融合在他的日常生活中，也就是家庭。幸福的夫妻雙方人一生中，最重要的是悟道理，而不單單是為了一件事情對(duì)錯(cuò)去爭(zhēng)執(zhí)不休。這個(gè)觀念必定存在與人行為的各個(gè)方面。家庭中也是如此。人生的幸福很大程度上來源于家庭的和諧。家庭是中國(guó)社會(huì)的一個(gè)單位，家庭的和諧是根本。家庭問題自古以來就紛紛不斷，婚姻話題自然就成了永不磨滅的主題。愛情，是人不同于動(dòng)物的又一區(qū)別。動(dòng)物沒有愛情，只有性，那是自然的性。愛情，賦予了人類，但是人們沒能更好地把握它。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說過：如不積累精神財(cái)富，肉體結(jié)合就不能達(dá)到高尚境界[1]。若認(rèn)為喜歡這個(gè)男人（女人），就是愛情的話，那不免對(duì)愛情的定義下的有點(diǎn)草率。充其量只能叫欲望。西方大哲學(xué)家英國(guó)羅素也說過，家庭幸福的要素之一是二人需要合作。也就是中國(guó)自古以來的一句話，家中二人一條心，是對(duì)羅素先生這句話最為精辟的解釋。家庭從何而來，從二人相識(shí)、戀愛而來。美滿的家庭需要二人有良好的自律，需要二人的價(jià)值觀類似，縱然興趣不大一樣也沒關(guān)系，但是價(jià)值觀類似是很重要的一點(diǎn)，這點(diǎn)也是二人良好合作的根本。畢竟，以后二人要同心同德經(jīng)營(yíng)這樣一個(gè)家庭，所以，必要的精神素養(yǎng)是重中之重。二人合作，對(duì)子女的影響很大，無論子女以后是在工作中還是家庭中，他們會(huì)盡早地體會(huì)到合作與團(tuán)體的力量很重要這一點(diǎn)。那么，對(duì)于將來的工作和家庭，二人合作有著巨大的個(gè)人意義和社會(huì)意義：合作，是對(duì)父母雙方不足的包容；合作，是父母雙方經(jīng)營(yíng)家庭的無窮動(dòng)力； 合作，是教育子女最得天獨(dú)厚的示范教材； 合作，也是家庭通向幸福之路的根本法寶。在中國(guó)，兒女的談婚論嫁往往要爭(zhēng)取父母的同意，這是必走的一個(gè)環(huán)節(jié)。父母若能站在下一代的立場(chǎng)考慮二人的和諧程度而不是憑由自己對(duì)女婿（媳婦）的感性判斷而對(duì)施行自己手中的生殺大權(quán)。當(dāng)今，很多父母是如此，在舊社會(huì)和新中國(guó)成立初期，家長(zhǎng)的包辦婚姻中有多少是促就了子女的幸福家庭？恐怕數(shù)據(jù)實(shí)在不敢恭維。這些是復(fù)雜的，其中合作和互相寬容是必須考慮的。家庭世代傳承，是進(jìn)一步建立優(yōu)質(zhì)的家庭，就要摒棄原父母家庭中不足的因素，吸取原父母家庭中好的精華，結(jié)合子女們的創(chuàng)造和精心經(jīng)營(yíng)，幸福的家庭才會(huì)繼續(xù)誕生。最重要的一點(diǎn)，就是三代的和諧，也是很重要的一點(diǎn)。清官難斷家務(wù)事，這是中國(guó)家庭的一大特色。家庭，在中國(guó)這個(gè)文化古都，是講情理的，“情“字在先，”理“字在后，先有情在有理，這個(gè)也應(yīng)驗(yàn)了中國(guó)人倫關(guān)系中的一個(gè)法則：你不講情面，我就不跟你講理。在家庭中，這個(gè)也是永恒的。如果家庭是很溫暖的地方，則情很關(guān)鍵。家庭是講情講溫暖的地方，理是其次的。世上沒有對(duì)錯(cuò)，只有有情和無情。這也是文章開頭，我提到的，人生是悟道理，而不是單單學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)。中國(guó)的古代哲學(xué)是智慧，不是科學(xué)，超出了科學(xué)之上，倘若認(rèn)為人的一生是為了學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，那也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這個(gè)是那位老板能事業(yè)家庭成功的一個(gè)原因，因?yàn)樵谒哪X海中，體驗(yàn)人生才是最重要的，對(duì)與錯(cuò)只是相對(duì)的。人際關(guān)系中，保持平常心，不要雞毛蒜皮的與人爭(zhēng)執(zhí)，是保持中庸的一個(gè)好方法。就算某個(gè)人爭(zhēng)贏了，他必然失去一些東西，那就是失去了別人的合作，得到的是別人投來的憎恨。有智慧的人在原則上保持不變的獨(dú)立之外，無所謂的小事情不會(huì)與人爭(zhēng)執(zhí)，那是沒有意義，耗費(fèi)生命的行為?！斗唇?jīng)》中指出，任何行為的后果會(huì)有兩面性，如果單單看到表面認(rèn)為自己好像得到了一些利益，禍總是福所附身的。保持一個(gè)平常心很重要。保持一個(gè)平常心，也就是范仲淹所說的“不以物喜，不以己悲“，凡事保持平常心，就是了。人生的大智慧在于幸福，而不是一件事情的單方面對(duì)錯(cuò)，老子三千年就指出了物極必反的道理。既然能傳承到如今，自然有其深深的智慧蘊(yùn)含其中，現(xiàn)代人切不可為了一味地掙錢，而不去豐富頭腦。說句實(shí)在話，有人說，現(xiàn)在國(guó)學(xué)熱的興起，是有很多人拿《論語》《孟子》《老子》來增強(qiáng)自己的處事能力來掙大錢，這只是片面的想法，因?yàn)檫@叫拿牛刀殺雞，這些中國(guó)的精髓何止這些用途。古代的半部論語治天下，當(dāng)今淺嘗輒止豈不是對(duì)先人文化的一種褻瀆嗎？這就是不尊嘛。中國(guó)古文化是用來提升家庭幸福、提升個(gè)人修養(yǎng)、提高國(guó)家精神實(shí)力的最佳包裹財(cái)產(chǎn)。思想，是 無形的，卻是在生活中無處不在的。有志之士，我們真的要好好思量一下吧。您的工作、您的家庭和您的健康，還有那讓生活不斷充實(shí)的那些中國(guó)文化寶貴的財(cái)富，盡可能地去挖掘吧?；榍罢勛优逃优逃?，首先是自我教育。上梁不正下梁歪。如果雙方能給以對(duì)子女無私的愛，能以自身言行做起，最子女進(jìn)行教導(dǎo)，不失為家庭和諧的一種絕好的方法。對(duì)子女的愛是讓子女感覺到是這樣，而不是父母自以為是以為子女感受到了愛，這種愛是自私的，真正的愛是自律的、是無私的。為什么很多孩子對(duì)父母說”我到時(shí)候要?dú)⒘四恪边@樣的狂言，出自于一個(gè)孩子只口，不由得讓我們做家長(zhǎng)和正婚戀中的佳人們有個(gè)意識(shí)，我們是在教育子女，而不是把自己的意愿強(qiáng)加到孩子身上，我們真的要學(xué)習(xí)一下《發(fā)展心理學(xué)》、《兒童青少年心理學(xué)》了。車工車零件，總要先學(xué)習(xí)技術(shù)再學(xué)吧？那為什么父母往往在教育孩子的同時(shí)不學(xué)習(xí)一下有哪些好的教育方法呢？為什么在工作上盡職盡責(zé)，在家庭中反而就不能為自己的親身骨肉多思量一下呢？這不是我們父母的過錯(cuò)，只是我們沒有認(rèn)識(shí)到教育兒女是多么多么重要的一件事情。手中沒有教育方法。21世紀(jì)的年輕父母（7080年代出生的）們，教育孩子的同時(shí)更多的是沿襲自己的常被教育自己時(shí)期的那種方法，時(shí)代飛速變化，如果車工在30年前和現(xiàn)在用同樣一部車床車零件可能還能車出兩個(gè)大小形狀一樣的零件來，但是教育孩子，這樣是絕對(duì)不可能的，因?yàn)榱慵牧媳旧碓谧兓?，倘若還是用以前的車床尺度、力度和時(shí)間，就不大可能車出前后一樣的零件。所以，我們現(xiàn)代父母?jìng)兊哪X筋能放靈活一些最好，用不斷具有藝術(shù)性的手法去在家庭歷程中描繪出一副獨(dú)一無二的教育藍(lán)圖來，這才是新時(shí)代父母?jìng)円龅囊患沂?。如何能做到幸福呢？只要能做一個(gè)有心人，幸福就能達(dá)到。我這里只是和朋友們一同分享一些書籍和方法，或許能幫助您們能在追求幸福的列車上掃清一些障礙。首先要具備獲取幸福的無比信念，是發(fā)自內(nèi)心的需要和向往。如果沒有這個(gè)的話，那這篇文章也不必往下看。其次，需要良好的人倫關(guān)系和家庭氛圍，如何做到？沒有具體的方法，朋友們從書中去領(lǐng)悟精髓吧，然后揉煉為自己內(nèi)在的東西，這才是真正的學(xué)習(xí)。生活哲學(xué)類：臺(tái)灣南懷瑾先生著作：《談歷史經(jīng)驗(yàn)》、《易經(jīng)雜說》；臺(tái)灣傅佩榮先生著作，首推《傅佩榮細(xì)說老子》、《論語心得》、《生活中心在何處》；美國(guó)派克心理學(xué)家：《少有人走的路》職場(chǎng)類：臺(tái)灣曾仕強(qiáng)先生：百家講壇《曽仕強(qiáng)點(diǎn)評(píng)胡雪巖成功之道》、《圓通的人際關(guān)系》、《情緒管理》；王耀輝先生：《開放你的人生》；李開復(fù)先生：《做最好的自己》；美國(guó)路泰斯：《聰明的談話》；李惠森先生：《思利及人的力量》 家庭類：前蘇聯(lián)蘇霍姆林斯基：《關(guān)于愛的思考》、《給兒子的信》曾仕強(qiáng)先生：《中道齊家三部曲—親子關(guān)系、戀愛婚姻和家庭教育》 這是從自己書架中200多本書中摘出的10本，肯定還有我未曾閱讀的佳作，無奈只能等以后陸續(xù)奉上了，請(qǐng)朋友們見諒。生活的幸福，就跟養(yǎng)生保健一樣，需要我們的悟性，去用心體會(huì)。附：這篇文字只是對(duì)自己內(nèi)心的審視，是自己的成長(zhǎng)途中的里程碑，也是一面鏡子，她會(huì)不停地照耀著自己前行的道路，如果能對(duì)朋友們起到一定的幫助的話，則是我最大欣慰和萬分榮幸。以上文字，只是信口說來，還望朋友們多多指教。第四篇：幸福互聯(lián)網(wǎng)金融現(xiàn)狀及趨勢(shì)研究一、互聯(lián)網(wǎng)金融現(xiàn)狀互聯(lián)網(wǎng)金融的概念新時(shí)代的互聯(lián)網(wǎng)精神滲透在各行各業(yè)中，給各行各業(yè)帶來了前所未有的變化和便利，當(dāng)然金融行業(yè)也不例外，由互聯(lián)網(wǎng)精神與傳統(tǒng)金融業(yè)相結(jié)合而成的一個(gè)新興領(lǐng)域，被稱為互聯(lián)網(wǎng)金融，互聯(lián)網(wǎng)的精神是“開放、平等、協(xié)作、分享”，這種精神滲透在傳統(tǒng)金融行業(yè)中，使人類金融模式產(chǎn)生了根本性的變化，這種具備互聯(lián)網(wǎng)精神的金融業(yè)態(tài)則被稱為互聯(lián)網(wǎng)金融?；ヂ?lián)網(wǎng)金融的應(yīng)用有廣義和狹義之分，從理論上講，任何涉及廣義金融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用，都算是互聯(lián)網(wǎng)金融，包括第三方支付、在線理財(cái)產(chǎn)品的銷售、信用評(píng)價(jià)審核、金融中介等模式，但不限于上述幾種模式。從狹義的金融角度來看，互聯(lián)網(wǎng)金融則應(yīng)該定義在跟貨幣的信用化流通相關(guān)層面，也就是資金融通依托互聯(lián)網(wǎng)來實(shí)現(xiàn)的方式方法都可以稱之為互聯(lián)網(wǎng)金融?；ヂ?lián)網(wǎng)金融與傳統(tǒng)金融的區(qū)別互聯(lián)網(wǎng)金融與傳統(tǒng)金融的區(qū)別不僅僅在于金融業(yè)務(wù)所采用的媒介不同，更重要的在于金融參與者深諳互聯(lián)網(wǎng)“開放、平等、協(xié)作、分享”的精髓，通過互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等工具，使得傳統(tǒng)金融業(yè)務(wù)具備透明度更強(qiáng)、參與度更高、協(xié)作性更好、中間成本更低、操作上更便捷等一系列特征。可以通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)手段，最終可以讓金融機(jī)構(gòu)離開資金融通過程中的曾經(jīng)的主導(dǎo)型地位，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的分享，公開、透明等等的理念讓資金在各個(gè)主體之間的游走，會(huì)非常的直接，自由，而且低違約率，金融中介的作用會(huì)不斷的弱化，從而使得金融機(jī)構(gòu)日益淪落為從屬的服務(wù)性中介的地位。不在是金融資源調(diào)配的核心主導(dǎo)定位。也就是說，互聯(lián)網(wǎng)金融模式是一種努力嘗試擺脫金融中介（金融脫媒）的行為。國(guó)內(nèi)涌現(xiàn)了P2P等廣義上的互聯(lián)網(wǎng)金融企業(yè)，也出現(xiàn)了清華大學(xué)五道口金融學(xué)院互聯(lián)網(wǎng)金融實(shí)驗(yàn)室這樣的研究機(jī)構(gòu)，同時(shí)也可以看到很多狹義上的互聯(lián)網(wǎng)金融企業(yè)悄然出現(xiàn)（如點(diǎn)名時(shí)間，追夢(mèng)網(wǎng)，金桐網(wǎng)[1]）。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)金融格局當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)金融格局，其實(shí)主要是指以阿里金融為代表的利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行金融運(yùn)作的非銀行金融機(jī)構(gòu)，和以P2P為代表的借貸平臺(tái)，以及以眾籌為代表的股權(quán)投資平臺(tái)三個(gè)模式，眾籌在我國(guó)還沒有成功的案例，但是P2P大行其道，經(jīng)過了變形之后，我國(guó)的P2P，更多還是影子銀行的概念，已經(jīng)不是直接融資的范疇了，帶有很大的風(fēng)險(xiǎn)性特征在里面，隨著整體經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的下滑，以及金融去杠桿化的加速，據(jù)江南憤青的分析P2P應(yīng)該會(huì)出現(xiàn)一波重大的危機(jī)，其本質(zhì)其實(shí)是民間高利貸的系統(tǒng)性崩盤。[2]二、互聯(lián)網(wǎng)金融發(fā)展趨勢(shì)互聯(lián)網(wǎng)金融發(fā)展趨勢(shì)互聯(lián)網(wǎng)金融發(fā)展前景解析第五篇：幸福思路幸福來自平凡生活每個(gè)人都有追求幸福的權(quán)利不能用財(cái)富和地位來衡量是否幸福 勞動(dòng)創(chuàng)造幸福為眾人謀幸福才是最大的幸福 實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值就是幸福沒有過分的奢求，就會(huì)感到幸福 幸福存