江西省20xx年中考語(yǔ)文中等學(xué)校招生考試信息試題(編輯修改稿)
2025-01-13 22:17 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 韌，不折不彎，蓋房子做家具做壽材都是上好的木料。 ⑥最文藝的樹(shù)應(yīng)該是柳樹(shù)了。柔媚，浪漫，傷感，多喻離別。柳樹(shù)特別容易成活，插個(gè)枝不久就冒牙了。樹(shù)的形狀不夠高大雄壯，有一種垂 柳更是枝條柔軟細(xì)長(zhǎng)，婀娜婆娑，隨風(fēng)飄拂，頗像柔順乖巧的女子，河邊、田疇、井旁、房前屋后到處可見(jiàn)。從《詩(shī)經(jīng)》“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏”開(kāi)始，柳樹(shù)跟詩(shī)人結(jié)下不解之緣，關(guān)于柳樹(shù)的名句車載斗量。諸如“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”（李白），“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保溃霸律狭翌^，人約黃昏后”（歐陽(yáng)修），“春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條，六億神州盡舜堯”（毛澤東）等等。這里“楊柳”就是柳樹(shù)，跟楊樹(shù)沒(méi)丁點(diǎn)關(guān)系，譬如“楊柳細(xì)腰”是說(shuō)女人婀娜的腰肢，像搖擺的柳樹(shù)，如果像楊樹(shù)那樣直挺挺，豈不大煞風(fēng)景？ ⑦我們生活的北方 平原，最家常的樹(shù)是楊樹(shù)、槐樹(shù)、榆樹(shù)、柳樹(shù)、棗樹(shù)、桑樹(shù)、椿樹(shù)，還有桃李杏梨等果樹(shù)。農(nóng)村長(zhǎng)大的孩子，童年記憶的底色就是爬樹(shù)攀高，抓知了，偷果子，找鳥蛋。用樹(shù)杈做彈弓，用樹(shù)棍做皮牛，用樹(shù)枝做偽裝帽。在食不果腹的饑饉年代，槐花、榆錢、樹(shù)皮、樹(shù)葉等都是救命的食材。 樹(shù)木是人類的密友，甚至是生命的孵化器，人類是從叢林中走出來(lái)的。 沒(méi)有樹(shù)，我們所生存的地球就是荒漠。 ⑧那年去澳大利亞，第一次走進(jìn)熱帶原始森林，那真是樹(shù)的世界呀，密密匝匝，遮天蔽日，盤根錯(cuò)節(jié)，枝柯交錯(cuò)，仿佛走進(jìn)了洪荒遠(yuǎn)古。有樹(shù)的地方，就有人煙，有樹(shù)的地方，就有文 明。中華文明唐之前北方是中心，后來(lái)就移到南方了。據(jù)說(shuō)跟樹(shù)有關(guān)。唐之前，北方氣候溫暖，雨量豐沛，森林繁茂，不僅有母親河黃河，河邊林地還有大象出沒(méi)，要不河南為什么叫“豫”呢？字里有“象”，黃河邊上還出土過(guò)大象的化石。北方翠竹成林，所以才能就地取材、竹簡(jiǎn)作紙，書寫青史，竹子絕對(duì)不會(huì)千里迢迢從南方運(yùn)來(lái)。后來(lái)，“坎坎伐檀兮， 置之河之干兮?！蓖醭?，大興土木，戰(zhàn)亂頻仍，森林被毀，氣候變得寒冷，北方不再適宜竹子生長(zhǎng)，大象更是南遷。 文明也如候鳥找尋溫暖 。比如宋代，大文人蘇東坡、王安石、陸游、歐陽(yáng)修等多是南方人。即使如今， 森林覆蓋率高的地方，文明程度就高，反之就低，樹(shù)木稀疏，精神也荒涼了。 ⑨庾信作《枯樹(shù)賦》：“昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭。樹(shù)猶如此，人何以堪?！庇蓸?shù)及人，生發(fā)對(duì)生命從葳蕤到肅殺的慨嘆，表達(dá)出一種無(wú)奈、傷感、蒼茫的情緒。人的生命意識(shí)從來(lái)就有許多和自然界的樹(shù)木聯(lián)系在一起，人活一世，草木一秋，十年樹(shù)木百年樹(shù)人，無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)??從一樹(shù)鵝黃到碧葉青青，從落英繽紛到枝椏蕭條，一如人的生命年輪軌跡。生生死死，枯榮寂滅，周而復(fù)始，無(wú)窮無(wú)盡。茅盾見(jiàn)白楊而想起挺拔的哨兵，魯迅把寒夜的棗樹(shù)喻作孤獨(dú)的戰(zhàn) 士，莊子欣賞不成材的樗安享自在，孔子在杏林筑壇授業(yè)，佛陀在菩提樹(shù)下覺(jué)悟，李聃（老子）之李本就是一棵樹(shù)啊。 ⑩小的時(shí)候，老師在課堂上教我們畫畫，讓大家畫一個(gè)家。大多學(xué)生的畫面是這樣的：一座房子，旁邊有一棵樹(shù)，樹(shù)的下面是人，樹(shù)的上方是圓圓的太陽(yáng)，房子前面有一只雞或一只狗。這就是我們的家，家園里怎么能沒(méi)有樹(shù)呢？ （摘自《人民日?qǐng)?bào)》海外版 20210324） ②④⑤⑥⑧⑨段分別寫了樹(shù)的什么事？請(qǐng)概括之。（ 6分） ①自然 段使用的寫法并分析其作用。（ 2分） 。（ 4分） ①樹(shù)木是人類的密友，甚至是生命的孵化器，人類是從叢林中走出來(lái)的。（從修辭角度分析） ②文明也如候鳥找尋溫暖。（從句意方面解釋） ，說(shuō)說(shuō)人類與樹(shù)的關(guān)系。（ 2分） ⑩自然段寫了什么？有什么作用？（ 3分） （二）閱讀下文，完成第 19～ 23題。（ 13分） 早起 ①曾文正公說(shuō)：“作人從早起起?！币?yàn)檫@是每人每日所做的第一件事。 ②這一樁事若辦不到，其余的也就可想。記得從前俞平伯先生有兩行名詩(shī)：“ 被窩暖暖的，人兒遠(yuǎn)遠(yuǎn)的???！痹谶@“暖暖??遠(yuǎn)遠(yuǎn)??”的情形之下，毅然決然地從被窩里竄出來(lái)，尤其是在北方那樣寒冷的天氣，實(shí)在是不容易。惟以其不容易，所以那個(gè)舉動(dòng)被稱為開(kāi)始作人的第一件事。偎在被窩里不出來(lái)，那便是在作人的道上第一回?cái)】?jī)。 ③歷史上若干嘉言懿行，也有不少是標(biāo)榜早起的。例如，顏氏家訓(xùn)里便有“黎明即起”的句子。至少我們不會(huì)聽(tīng)說(shuō)哪一個(gè)人為了早晨晏起而受到人的贊美。祖逖聞雞起舞的故事是眾所熟知的，但是我們不要忘了祖逖是志士，他所聞的雞不是我們?cè)谔鞂⑵茣詴r(shí)聽(tīng)見(jiàn)的雞啼，而是“中夜聞荒雞鳴”。中夜起舞之后是否 還回去再睡，史無(wú)明文，我想大概是不再回去睡了。黑茫茫的后半夜，舞完了之后還做什么，實(shí)在是不可想象的事。前清文武大臣上朝，也是半夜三更地進(jìn)東華門，打著燈籠進(jìn)去，不知是不是因?yàn)榛实塾刑貏e喜歡起早的習(xí)慣。 ④西諺亦云：“早出來(lái)的鳥能捉到蟲兒吃。”似乎是晚出來(lái)的鳥便沒(méi)得蟲兒吃了。我們?nèi)嗽缙鹂捎惺裁春锰幠兀?
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