【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 愛和追求；當(dāng)導(dǎo)演把生活中的假惡丑揭露在作品中，并給予批判性或否定性的情感評(píng)價(jià)時(shí)，則會(huì)相應(yīng)地引起觀眾對(duì)丑惡事物的厭惡、憎恨、憤怒等情感態(tài)度，并由此喚起對(duì)真善美的渴望和憧憬。而受眾的審美價(jià)值取向總會(huì)以自己的前理解，從作品中尋找積極向上的情感價(jià)值取向，以期尋找心靈的相通之處，產(chǎn)生共鳴。一段奇幻旅程由此開始。未知、孤獨(dú)、恐懼、絕望伴隨著派，他甚至怨恨上帝奪走了他的一切。抱著活下去的心態(tài)，派學(xué)著面對(duì)現(xiàn)實(shí)，嘗試著與老虎共處一船。面對(duì)幼年的孟加拉虎帕克，派從開始的驚慌失措，到企圖與帕克勢(shì)不兩立，最后竟做到了和它共生死。是帕克讓他時(shí)刻保持警惕，隨時(shí)準(zhǔn)備與它斗爭(zhēng)，他才會(huì)有活下去的希望。他也不斷與上帝對(duì)話，堅(jiān)持上帝愛世人的信念，他的內(nèi)心經(jīng)過(guò)激烈的掙扎，最后不得殺生來(lái)維持生命。他接受了上帝的恩賜，感謝上帝化作一條魚拯救了他。他一直在證實(shí)自己的猜疑，也一步步堅(jiān)定自己的信仰。派的心靈不斷得到凈化，他慢慢找到心中的上帝。其實(shí)上帝就是派心中堅(jiān)定又慈悲的自己。在茫茫大海上數(shù)日無(wú)盡的漂泊，他再一次絕望，抱著奄奄一息的老虎坐在船頭大哭。絕處逢生，奇跡再次降臨，一座美麗的食人島出現(xiàn)在派的面前。他們?cè)趰u上補(bǔ)充了體力，心情也舒暢了許多。島上的美景讓派有了留下來(lái)的念頭。他無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了一朵含苞的花朵中有一顆人的牙齒，他又一次警醒，這只是一個(gè)桃花源，他要回到文明的人類社會(huì)。囤積了食物，他同帕克再次踏上漂泊的旅途。派離開島的時(shí)候說(shuō)，上帝在他快要撐不下去的時(shí)候還是關(guān)注他的，上帝給了他這個(gè)啟示。上帝時(shí)刻都在，在人的心即將迷失方向時(shí)，他會(huì)化身你所觸及之物，無(wú)意或刻意為之，為你指明方向，而后為生活添加向上的動(dòng)力。船終于靠岸，派獲得了重生，老虎頭也不回地跑向叢林。這看似近乎完美的結(jié)局還在繼續(xù)。日本公司對(duì)此次海難負(fù)責(zé)的保險(xiǎn)調(diào)查員前來(lái)調(diào)查真相。派迫于無(wú)奈，講述了第二個(gè)故事。對(duì)應(yīng)的，鬣狗是廚子，斑馬是水手，猩猩是派的媽媽，老虎就是派。四個(gè)動(dòng)物之間的相互殘殺變成了四個(gè)人之間的相互搏斗。廚子殺了水手和派的媽媽，派潛藏于內(nèi)心的獸性做出應(yīng)激反應(yīng)，殺死了廚子。顯然這樣的真相難以讓人接受，但這正是這部作品最珍貴的地方。影片從人的最深的本性出發(fā)，將人的人性和潛在的獸性形成鮮明的對(duì)比，給觀眾帶來(lái)心靈的沖擊。影片追求的深層內(nèi)涵是真、善、美的價(jià)值取向。老虎最后頭也不回地走掉，代表派不忍面對(duì)自己漂流過(guò)程中，為了生存而應(yīng)激的獸性煙消云散。影片以情感的態(tài)度方式給社會(huì)生活作出“裁判”，蘊(yùn)含著對(duì)美好情操、美好生活的守望與追求，以及對(duì)丑惡、陰暗的獸性的排斥。唯有這樣的價(jià)值取向的情感，影視作品才會(huì)抑惡揚(yáng)善，給受眾以積極正向的精神影響。最后，中年的派坦然地問(wèn)記者選哪個(gè)故事，記者選了有老虎的那個(gè)。記者代表了大多數(shù)受眾者，選擇了跟隨上帝。人性是是向善的，這個(gè)結(jié)尾體現(xiàn)了無(wú)限的人文關(guān)懷，反映著普通人對(duì)愛、正義、幸福的熱望與追求。影片中的“美”不僅根植于對(duì)人的兩面性展現(xiàn)的“真”，它還源于人性的尚善，而“善”恰恰是對(duì)社會(huì)人生有著實(shí)際意義的價(jià)值取向。導(dǎo)演濃墨渲染了第一個(gè)夢(mèng)幻美麗的漂流故事，對(duì)第二個(gè)故事只是寥寥幾筆，這既滿足了人們一種補(bǔ)償和宣泄的渴望，又使受眾提升了自己的心靈境界，增強(qiáng)了自己的生活智慧、力量、信念。因此這部作品不僅做到了悅心悅目、悅心悅意，更重要的是它做到了悅神悅志。這部影片可以當(dāng)做一面照應(yīng)如人生的鏡子，可以使人直面人生、自我拷問(wèn)，參與對(duì)生命和人性?shī)W妙的探索與揭示。在觀影的過(guò)程中，觀眾自我靈魂深處的假、惡、丑的卑劣因素得以燭照、蕩滌，而真、善、美的人性種子得以滋潤(rùn)、培育和升華，這也就是李安的最終追求。第四篇：少年派《Life of Pi》：一場(chǎng)孤獨(dú)的信仰之旅作家Yann Martel曾經(jīng)說(shuō)他寫作《Life of Pi》是為了給人生尋找方向和目的。而正是這一點(diǎn)——關(guān)于生命意義的終極探尋——將Pi的故事從其他魯濱遜類故事中區(qū)分開來(lái)。而整個(gè)故事中對(duì)于個(gè)人信仰體系的象征化表達(dá)，則將其升華為一則朝圣者的宗教寓言、一段個(gè)人內(nèi)心世界的孤獨(dú)苦旅。整個(gè)故事的根基，在于強(qiáng)烈的宿命感。于混亂中存在的秩序，或者無(wú)限可能中得到的巧合，也許就是證明上帝存在的最佳證據(jù)。Pi的父親曾經(jīng)勸告他用自己的理智和推理思考上帝，這恰是很多人面對(duì)信仰最先采用的方式。但是以人類之有限去思索造物主之無(wú)限，理智在這條路上究竟可以走多遠(yuǎn)？從無(wú)限偶然的可能性中剝離出的必然性，也許就是人類得以窺探上帝的唯一方式。Pi的孤獨(dú)漂泊，其實(shí)是每個(gè)人都不得不經(jīng)歷的心靈苦旅。如果把Pi的漂流看做對(duì)于個(gè)人內(nèi)心世界的探索，那么孟加拉虎Richard Parker的存在則加重了這一層象征意義。Pi曾經(jīng)多次指出這個(gè)故事可以讓人信仰上帝，但影片結(jié)尾處Pi講出故事的另一個(gè)現(xiàn)實(shí)化版本時(shí)，觀眾卻如片中的作家一樣忍不住思索究竟哪一個(gè)版本才是事實(shí)真相？這重新將我們帶回理智與信仰角力的賽場(chǎng)。無(wú)論電影開始時(shí)的Pi多么的信心滿滿，也不管Pi的故事（有老虎的那一個(gè)）如何清晰的證明了上帝的存在，對(duì)于這兩個(gè)版本的最終選擇權(quán)在每位觀者自己手中，而Pi能做的，也只是在作家選擇了老虎的故事后無(wú)力地說(shuō)一句”謝謝“。Pi接著點(diǎn)明